王晶

琴中藏有世界，因此，古時(shí)文人彈琴，很多時(shí)候是借此表達(dá)自己對(duì)世界的情感和思考。古琴的節(jié)奏、輕重、虛實(shí)，很大程度上由演繹者自己掌握，“其他樂(lè)器余音較短，而古琴可以讓你去追隨聲音的延續(xù)。在這個(gè)過(guò)程中，你可以釋放自己，也可以盡情抒懷?！彼怨徘偃菀鬃?shī)剩菀状騽?dòng)人心。

與現(xiàn)代流行樂(lè)和西方古典交響樂(lè)相比，知道古琴的人并不算多。如果說(shuō)流行樂(lè)具有表達(dá)的親和力，交響樂(lè)產(chǎn)生出立體的感染力，那古琴更像是自己對(duì)自己的默默言語(yǔ)，無(wú)關(guān)乎聽(tīng)眾，無(wú)關(guān)乎節(jié)奏，弦之余音不絕如縷，思維專注成一線，心靈安放在一處，或是曲初，或是曲終，都是看似綿柔實(shí)而卻強(qiáng)有力的自我表達(dá)。

吳康體的“度一琴館”開(kāi)在潘家園的一處居民樓里，正像琴館里的古琴一樣，清淡閑散，熙熙攘攘的古玩城和討價(jià)還價(jià)喋喋不休的眼鏡城，全與它無(wú)關(guān)。琴館沒(méi)有開(kāi)門(mén)迎客的討好氣，關(guān)起的玻璃門(mén)后，繡著古琴譜的紗簾一直是垂到地面，仿佛是桃花源邊緣的樹(shù)籬。

早上九點(diǎn)，琴館已經(jīng)有學(xué)生在上課了。這是一個(gè)從西安來(lái)的八歲小男孩，剛才還和媽媽搗亂淘氣，一坐到琴邊立刻就安靜了下來(lái)。琴館的工作人員介紹，目前古琴教學(xué)只在北京，上海等少數(shù)城市比較集中，其他地區(qū)的琴友想要學(xué)琴相對(duì)較難，所以暑期有很多從外省市特地前來(lái)學(xué)琴的學(xué)員。孩子彈得并不連貫，但琴本身所發(fā)出的聲音還是讓人感覺(jué)通體安靜。

綿延幾千年的古琴文化

在很多琴畫(huà)中，古人大多撫琴于“松溪”、“柳下”、“竹林”、“蕉蔭”，或臨溪、或倚石，目送歸鴻、心游太玄。古琴，可以說(shuō)是與文人生活、傳統(tǒng)文化最相關(guān)的一件樂(lè)器。

古人講“琴棋書(shū)畫(huà)”，其中的“琴”，指的就是古琴，而不是樂(lè)器的泛指。古琴的琴長(zhǎng)約為三尺六寸五，代表一年三百六十五天。琴底為平，琴面為圓。象征天圓地方。十三個(gè)徽位代表一年十二個(gè)月和四年的一個(gè)閏月。琴整體看就像是一個(gè)人，豎起的琴?gòu)纳贤聻榍兕^、琴肩、琴腰、琴尾。琴頭岳山，象征著高山，琴弦象征著流水。琴的背面又有“龍池”和“鳳沼”，琴弦之“流水”于此形成一個(gè)循環(huán)。支撐琴的一對(duì)腳稱為“雁足”。

相傳，古琴原來(lái)是五根弦，為五行金、木、水、火、土，五音宮、商、角、徵、羽。后來(lái)周文王加了一根，稱作“文”（文王弦）；周武王加了一根，叫“武”（武王弦）?！八袁F(xiàn)在沿用古法制作的琴都是金、木、水、火、土、文、武七根弦。古琴是要細(xì)細(xì)地琢磨，有好多意思可以去表達(dá)。從琴的形狀到琴曲的內(nèi)涵，都充滿文化傳承?！眳强刁w說(shuō)。

現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的古琴，出土于戰(zhàn)國(guó)中后期的墓葬，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)古琴已經(jīng)流行于上層社會(huì)了。古琴一直是皇帝、達(dá)官貴人和文人所操持的樂(lè)器。文人的參與賦予古琴豐富的文化內(nèi)涵，在民樂(lè)中，琴是唯一有其專學(xué)，稱為“琴學(xué)”的。而權(quán)貴的支持則使古琴有了更強(qiáng)的傳播力。尤其是在宋徽宗時(shí)期，古琴非常盛行。宋徽宗不是一個(gè)有作為的皇帝，但在藝術(shù)文化方面做出了很大貢獻(xiàn)。最著名的《聽(tīng)琴圖》，題字是蔡京寫(xiě)“臣京謹(jǐn)題”，說(shuō)明這張畫(huà)肯定與宋徽宗有關(guān)系。因?yàn)樗矚g古琴，喜歡繪畫(huà)，所以在他執(zhí)政的年代出現(xiàn)了中國(guó)文化藝術(shù)的高峰。

通常以清末為斷代來(lái)劃分老琴與今琴，清末正是古琴開(kāi)始衰落的時(shí)期?！皣?guó)家四分五裂，民不聊生，所以清代末期沒(méi)有什么好琴?！爆F(xiàn)在遺留下來(lái)的許多名琴，多數(shù)是唐、宋、元、明時(shí)期所斫。2010年北京保利五周年秋拍中，北宋宋徽宗御制的一張琴，以1.36億成交，創(chuàng)造了世界古琴拍賣紀(jì)錄。清乾隆曾在這張琴上御題“松石間意”，所以這張琴又叫“松石”。

何為“度一”

“道家講道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，人來(lái)到這個(gè)世界，就得到了‘一'，此后要用一生的精力去度過(guò)，在這一生中要養(yǎng)護(hù)好這個(gè)‘一'。佛教講'度'。所以‘度一'在佛教和道教之中都有說(shuō)法?！眳强刁w說(shuō)，“另外，‘度一'這名字聽(tīng)起來(lái)很舒服，就像古琴琴音所帶給人的安適。

“2003年古琴申遺成功之后，古琴文化迎來(lái)了回流。院校培養(yǎng)古琴人才，國(guó)家也加大對(duì)古琴文化的弘揚(yáng)力度。即便是這樣，直到今天，知道古琴的人還是非常少。古琴雖然排在四藝之首，但就是其他門(mén)類的藝術(shù)家，又有多少人知道呢？所以‘度一'做的工作就是期望讓更多的人都知道古琴。也算是一種度吧。這也是我把一個(gè)學(xué)區(qū)建在大學(xué)校園里的原因。大學(xué)生源源不斷地進(jìn)入校園，這些學(xué)生將來(lái)步入各行業(yè)的工作崗位，將成為社會(huì)發(fā)展的重要力量，自然也就會(huì)傳播、推動(dòng)古琴文化的發(fā)展?！?/p>

十藝相通

宋人講究“琴棋書(shū)畫(huà)劍，詩(shī)歌茶酒花”，在吳康體看來(lái)，雖然十藝有分，但其實(shí)是一個(gè)完整的文人生活體系?！白鳛橐粋€(gè)文人，琴、棋、書(shū)、畫(huà)不能說(shuō)是特長(zhǎng)，而是他必備的基本功，就像我們上學(xué)的語(yǔ)文數(shù)學(xué)一樣，文人都會(huì)彈琴，書(shū)法，你看過(guò)去人們的書(shū)法，其實(shí)老百姓書(shū)法都很好?！?/p>

琴，更多的是強(qiáng)調(diào)音律的變化。如果一個(gè)畫(huà)家彈琴，這種不同感官的調(diào)動(dòng)、練習(xí)，會(huì)讓他產(chǎn)生一種空間的想象，形成創(chuàng)造力。古時(shí)候很多琴曲跟書(shū)畫(huà)是有關(guān)系的。“黃公望畫(huà)了一幅《富春山居圖》，以丹青表達(dá)漁翁和樵夫的對(duì)答。古琴曲也有《漁樵問(wèn)答》，是同一個(gè)故事的兩種版本。還有《瀟湘水云》，琴曲表現(xiàn)的是宋代末期，金國(guó)入侵，國(guó)將不國(guó)。作者在湖南一個(gè)風(fēng)景秀麗、有山有水地方，想到大好河山遭受涂炭，便作了《瀟湘水云》，跟不少宋畫(huà)都異曲同工?！?/p>

從另一個(gè)角度講，這些生活藝術(shù)都有同一個(gè)本質(zhì)，就是讓心安靜、純潔?！叭诵母蓛簦蜁?huì)少做或者不做壞事。這樣對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都有好處?！?/p>

古琴是一種修身養(yǎng)性的生活方式

香者潘奕辰曾說(shuō)，彈鋼琴只是會(huì)了一種樂(lè)器，而彈古琴卻是一種修身養(yǎng)性。古琴的聲音總能觸動(dòng)人的內(nèi)心，中國(guó)琴會(huì)會(huì)長(zhǎng)龔一先生說(shuō)：“與其他樂(lè)器相比，古琴的弦長(zhǎng)、頻率低、余音長(zhǎng)，古琴的弦長(zhǎng)有112厘米到118厘米，弦長(zhǎng)則音低、振幅大，振幅大則余音長(zhǎng)，可達(dá)8秒甚至10秒，而這所謂余音繞梁便會(huì)對(duì)一個(gè)人的心情形成牽引，隨著聲音的出現(xiàn)到消失，人們的心緒也隨之安靜下來(lái)，這便是古琴的韻味所在?！?/p>

另外，吳康體說(shuō)，“古琴曲大多是古代所斫，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要去了解相關(guān)的歷史知識(shí)，如琴曲的作者，年代背景，創(chuàng)作思想都需要深入研究，在綜合的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸的提高了自己的文化修養(yǎng)?！?/p>

有些人多將古琴曲以“清、微、淡、遠(yuǎn)”來(lái)形容，“實(shí)際上琴曲的表達(dá)方式很多，比如：《廣陵散》（描寫(xiě)聶政刺韓王的故事）等此類曲目，也是很激烈的，就不能用以上幾個(gè)字來(lái)概括了。任何音樂(lè)、文化之所以有歷史地位，它的表達(dá)一定是非常豐富的，清微淡遠(yuǎn)是古琴的一方面，同時(shí)還有別的表現(xiàn)形式。如果只是單調(diào)的清微淡遠(yuǎn)，那也不能成為代表中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化體系了。

“清微淡遠(yuǎn)者可修養(yǎng)人的自然身心，壯懷激烈者可涵養(yǎng)人的心志氣骨。”古琴和中國(guó)傳統(tǒng)文化體系緊密相連，因此彈奏古琴，也就是將傳統(tǒng)生活方式引入現(xiàn)代生活。

一個(gè)人的世界

古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)?！办o”可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，因此琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。古琴有三種音，都非常安靜。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達(dá)天地宇宙之理。在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、水光云影、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。

琴中藏有世界，因此，古時(shí)文人彈琴，很多時(shí)候是借此表達(dá)自己對(duì)世界的情感和思考。古琴的節(jié)奏、輕重、虛實(shí)，很大程度上由演繹者自己掌握，“其他樂(lè)器余音較短，而古琴可以讓你去追隨聲音的延續(xù)。在這個(gè)過(guò)程中，你可以釋放自己，也可以盡情抒懷?！彼怨徘偃菀鬃?shī)?，容易打?dòng)人心。

“真正的好琴是為自己而彈的，是最真實(shí)地指向自我的聲音，這也許就是古琴的魅力所在吧。”吳康體說(shuō)。

摘自《三聯(lián)生活周刊》