印度崇尚自然，也確如印度廣告詞所說(shuō)：“不可思議！”老鼠，在世界絕大多數(shù)地方的絕大多數(shù)人看來(lái)，那都是一種傳播疾病制造恐怖的生物，可偏偏在印度，在老鼠神廟，它們卻被供奉。

印度人一直崇拜神和神的化身，包括：好運(yùn)氣的神，神的教育，生活和死亡的神。神的化身似乎有很多，這種不可動(dòng)搖的信念使印度出現(xiàn)不少獨(dú)特有趣的故事。在印度“圣鼠廟”，老鼠受尊敬被供奉，并為它們提供牛奶、糖果和谷物，這是一個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象。

廟的全名是卡爾卡爾尼·瑪塔神廟，位于印度北方，從比卡涅爾乘坐汽車(chē)約半小時(shí)便可到達(dá)，為印度著名文化遺產(chǎn)。六百多年來(lái)，每天都有成千上萬(wàn)的信徒進(jìn)廟膜拜。1927年，印度流行鼠疫，死者無(wú)數(shù)，只有這里平安無(wú)事，令人嘆為觀止。

相傳十四世紀(jì)時(shí)，濕婆派遣女神多迦到人間救助貧疾。女神化身為法力強(qiáng)大的女祭司。某天，一個(gè)說(shuō)書(shū)人抱著死去的兒子找到女祭司，說(shuō)：“求求你，把我深?lèi)?ài)我的兒子，救活吧！”善良的女祭司找到死神雅瑪并請(qǐng)求他幫忙。冷漠的死神只用一個(gè)白眼就拒絕了女祭司的請(qǐng)求。女祭司為了抗議死神雅瑪對(duì)亡靈的控制，把所有說(shuō)書(shū)人死后的靈魂都寄存于老鼠體內(nèi)，老鼠死后，那些附體的靈魂就可以轉(zhuǎn)世做人。

后來(lái)，印度人深信人死后變鼠，鼠死再輪回為人；因此，為了不讓親人們的靈魂在地上東躲西藏四處游蕩，就為這些老鼠修建了廟宇，因?yàn)樗麄兿嘈旁谒略簝?nèi)悠游自在上下攀爬四處奔竄的老鼠就是他們死去的親人，他們也相信自己死后會(huì)化身老鼠到這座神廟報(bào)到。因此，印度人對(duì)這座神廟里的老鼠是畢恭畢敬的。

從外面看廟宇異常潔凈，也無(wú)異味。銀色大門(mén)刻滿(mǎn)動(dòng)物植物圖案。其中一張是老鼠爭(zhēng)食的合影。這里不收門(mén)票，但是必須脫鞋進(jìn)入。

除了廟里提供，每天也會(huì)有信徒給老鼠帶來(lái)牛奶、谷物等供品，所以，老鼠們是不會(huì)饑餓的。到了晚上，老鼠吃剩下的東西就會(huì)分發(fā)給窮人。根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，喝了老鼠吮吸過(guò)的牛奶或水，會(huì)被保佑免遭災(zāi)難。

鼠類(lèi)被醫(yī)學(xué)上公認(rèn)為傳染疾病的元兇，其機(jī)體攜帶的疾病種類(lèi)可達(dá)上百種，但是為什么如此多的老鼠神廟朝拜者能夠安然無(wú)恙呢？甚至在鼠疫肆虐的年代仍然創(chuàng)造出不可思議的神話(huà)呢？這顯然是有原因的。

一種生物的骯臟與否，全在于環(huán)境，也就是說(shuō)，老鼠并不是本來(lái)就是傳染疾病的，疾病不是其與生俱來(lái)的本質(zhì)，其骯臟與否全在于人類(lèi)，人類(lèi)管理好污物才是阻斷其傳染的根本。老鼠神廟鼠體的固定性與安逸的、良好的、潔凈的環(huán)境，使得其傳染的根源被阻斷，這個(gè)神話(huà)般的存在也就顯得沒(méi)那么“奇跡”了。