孟永麗+陳靜+唐鈺樺+鄭金鑾+廖桂香

（桂林理工大學(xué) 廣西桂林 541006）

摘要：三江作為中國(guó)南部侗族聚集的中心地域，是中國(guó)五個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的縣，被世人喻為中國(guó)侗族的“香格里拉”，是中國(guó)著名的“百節(jié)之鄉(xiāng)”。這里的侗族文化千余年來(lái)受外部漢族文化的影響和沖擊較小，比較完整地保留了侗族的原生文化形態(tài)。三江侗族族服飾資源應(yīng)遵循保護(hù)為先，突出典型，適度開(kāi)發(fā)的原則。通過(guò)對(duì)廣西旅游景區(qū)民族服飾元素的分類(lèi)闡述及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值評(píng)估，對(duì)保護(hù)地域特色、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化起到一定的借鑒和積極促進(jìn)作用，從而傳遞著民族的思想觀念與價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：三江侗族；服飾文化；旅游發(fā)展

文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化的旅游是沒(méi)有生命力的。黨的十七大報(bào)告中指出要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)“。旅游活動(dòng)本質(zhì)是一種文化活動(dòng)。人們外出旅游，追求的就是新奇環(huán)境與異域風(fēng)情所帶來(lái)的有別于日常生活狀態(tài)的審美感受。相關(guān)調(diào)查現(xiàn)示，“與旅游地居民交往，了解當(dāng)?shù)匚幕蜕罘绞降奈幕瘎?dòng)機(jī)，是目前激發(fā)國(guó)際旅游流的三大動(dòng)機(jī)之一?！备嗟嫩E象表明，這種對(duì)異地文化參與式體驗(yàn)的渴望，正成為 21 世紀(jì)國(guó)際旅游市場(chǎng)上最具吸引力的發(fā)展趨勢(shì)。

1、三江侗族歷史背景

位于廣西壯族自治區(qū)北部的三江侗族自治縣是中國(guó)五個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)地方。這里的侗族刺繡被列為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其出名的原因一部分是因?yàn)槎崩C的精湛工藝，另一部分則是因?yàn)樗S富多彩的裝飾紋樣。三江侗族的裝飾紋樣其種類(lèi)豐富多樣，色彩對(duì)比鮮明，造型獨(dú)特新穎，不僅體現(xiàn)在三江侗族的織繡品中，也體現(xiàn)在三江侗族的建筑裝飾上，是十分具有少數(shù)民族特色的裝飾紋樣。

三江侗族是居住在廣西的少數(shù)民族，其裝飾藝術(shù)歷史悠久。由于地區(qū)習(xí)尚和傳統(tǒng)文化的差異以及受外來(lái)文化影響程度不一，在服裝裝飾的反映也不一致。三江侗族由于交通不便，受外來(lái)文化影響較少，在其服裝藝術(shù)中，仍以古樸的幾何形為主要裝飾紋樣，也有部分用了傳統(tǒng)神話的瑞物和自然界的奇花異草為服裝裝飾紋樣。服裝大多以紅色為墊底，用金、黃、紅、白、藍(lán)等絲線在紅綢布上繡上龍、鳳、鴛鴦、喜鵲、麒麟、獅子、花草、蝴蝶等圖案，然后把繡品鑲在壯錦或藍(lán)、黑布傲成的服裝中心。其色彩對(duì)比強(qiáng)烈、圖案裝飾醒目，給人以秀麗華美之感。他們以鳳屬、獅子、花、鳥(niǎo)為裝飾，繡工頗為精致。此次我們考察了廣西侗族聚居地，服裝由幾部分層疊套件組成，分別是七分袖外衣、內(nèi)層七分袖衣（即日常衣）、肚兜、百褶裙、七分褲和綁腿。外衣、肚兜及綁腿皆用亮布縫制（亮布又稱(chēng)侗布）.服裝整體偏墨紫色，其間層衣色為湖藍(lán)，三江侗族婦女以此為日常服；其繡花紋樣較為細(xì)少，主要裝飾于袖口及肚兜上胸襟部分及領(lǐng)口背部且胸襟處為單獨(dú)紋樣而袖口及領(lǐng)背皆為二方連續(xù)花邊紋樣袖口處更由七八圈這種細(xì)花邊紋樣層疊而成；其外衣及間層衣皆為對(duì)襟，肚兜呈菱形。在銀飾上侗族主要裝飾頭部、耳部、頸部及手腕。木梳以銀子雕花包裹，插于發(fā)髻根部頸部飾以項(xiàng)圈大小相疊，項(xiàng)圈為紐絲紋，或在主圈上排列小圈并于正面中央垂掛花狀雕刻掛墜。手鐲為粗紐絲型其耳環(huán)多為垂掛型，垂下部分多為薄片有拇指大小。頭髻為歪髻老婦還以白頭巾包頭。

2、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)以其經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、工業(yè)化的優(yōu)勢(shì)，潛移默化地改變了人們的審美觀。傳統(tǒng)手工精心繡制的服飾品被工業(yè)化批量生產(chǎn)的花邊、彩帶、亮片所代替。新興裝飾材料的使用雖然提高了制作效率，也給民族服飾帶來(lái)了新的面貌，卻使民族服飾缺少了本有的古樸、大氣。民族服飾正受到現(xiàn)代流行服飾的沖擊。在流行服飾中運(yùn)用民族服飾元素，有助于人們重新認(rèn)識(shí)本民族的文化，使民族服飾文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

在永仁彝族女裝中，引人注目的還有婦女的褲裝。在當(dāng)今流行的服裝款式中，設(shè)計(jì)師把這一刺繡工藝運(yùn)用于牛仔褲的設(shè)計(jì)中。刺繡圖案多用于腰胯、褲腿或褲腳作為點(diǎn)綴。繡在褲上的圖案也較為隨意，沒(méi)有特別的講究，僅是一種裝飾，其中有花卉、植物等具象的圖案，以及抽象的幾何紋樣，使牛仔服少了些粗獷，多了些輕靈和柔媚。繡花圖案也較為隨意，多為抽象的幾何圖案，這些裝飾手法的運(yùn)用，不但可以襯托出女性?xún)?yōu)美的腿部，還可以增加腿部修長(zhǎng)的視覺(jué)效果，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。

隨著科技的進(jìn)步，專(zhuān)業(yè)的繡花設(shè)備和面料的織造技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，由機(jī)械流水線生產(chǎn)出來(lái)的民族工藝在豐富服裝市場(chǎng)的同時(shí)，也逐步蠶食了絢麗多彩的民族服飾文化。因此，在使用民族服飾的工藝元素時(shí)，應(yīng)盡量保持原有的文化內(nèi)涵，做到在符合現(xiàn)代審美理念的同時(shí)保留民族意蘊(yùn)。

為了滿(mǎn)足不同消費(fèi)者的審美需求，在服裝設(shè)計(jì)中可采用一些具有民族特色的圖案進(jìn)行前后、左右、上下、內(nèi)外的整體配合，形成整體感。如以花卉為主題的圖案中，可以在服裝中以圓形為主去實(shí)現(xiàn)左右對(duì)稱(chēng)，然后在領(lǐng)口、袖口、下擺、門(mén)禁等處重復(fù)使用，也可在服裝上分層次使用，內(nèi)外反復(fù)，以此實(shí)現(xiàn)美感的效果。創(chuàng)意時(shí)限性的擴(kuò)展和象征性的轉(zhuǎn)移在民族服飾圖案的實(shí)際應(yīng)用中有著不可代替的地位。一方面，通過(guò)解放民族服飾圖案自身受傳統(tǒng)服飾文化的束縛，擴(kuò)展運(yùn)用面，使民族服飾圖案充滿(mǎn)生命力。另一方面，服裝在不以民族圖案自身所包含的意義為條件下的設(shè)計(jì)中，它所發(fā)揮的效應(yīng)和時(shí)尚感是現(xiàn)代服飾文化的一種新姿態(tài)。

3、旅游價(jià)值

三江作為中國(guó)南部侗族聚集的中心地域，是中國(guó)五個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的縣，被世人喻為中國(guó)侗族的“香格里拉”，是中國(guó)著名的“百節(jié)之鄉(xiāng)”。這里的侗族文化千余年來(lái)受外部漢族文化的影響和沖擊較小，比較完整地保留了侗族的原生文化形態(tài)。

由于地域交通等原因，這里的侗族服飾文化保存相對(duì)比較完好，保留了侗族相對(duì)獨(dú)立和別具特色的文化資源，其它少數(shù)民族服飾作為旅游商品開(kāi)發(fā)的就更加少。廣西侗族少數(shù)民族服飾資源在文化體驗(yàn)參與中的開(kāi)發(fā)層次較低。

廣西擁有大量特色的民族文化旅游資源，要建設(shè)”文化廣西“就必須充分開(kāi)發(fā)，利用這一特色文化資源，打造文化品牌。隨著廣西建設(shè)旅游大省的發(fā)展目標(biāo)的確立，廣西侗族民族服飾文化的旅游價(jià)值更加凸現(xiàn)出來(lái)。

進(jìn)一步開(kāi)發(fā)廣西少數(shù)民族服飾文化的旅游價(jià)值，讓輝煌燦爛的少數(shù)民族服飾文化在旅游業(yè)中大放異彩，是廣西旅游開(kāi)發(fā)工作的新內(nèi)容，存在很強(qiáng)的開(kāi)發(fā)潛質(zhì)。

4、總結(jié)

將三江侗族服飾的民族元素，巧妙合理地運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中。

侗族服飾文化旅游資源是一種明顯具有豐富性、民族性、壟斷性和區(qū)域性特征的旅游資源。侗族服飾文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，必須堅(jiān)持以民族文化旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，以當(dāng)?shù)囟弊逦幕Y源為依托的基本原則，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。三江侗族族服飾資源應(yīng)遵循保護(hù)為先，突出典型，適度開(kāi)發(fā)的原則。通過(guò)對(duì)廣西旅游景區(qū)民族服飾元素的分類(lèi)闡述及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值評(píng)估，對(duì)保護(hù)地域特色、繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化起到一定的借鑒和積極促進(jìn)作用，從而傳遞著民族的思想觀念與價(jià)值取向。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前的時(shí)代潮流，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也不應(yīng)該拘泥于觀光、度假、休閑等傳統(tǒng)方面的發(fā)展，而是要向給旅游者提供參與體驗(yàn)樂(lè)趣、文化等的體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。雖然侗族民族服飾同其他社會(huì)文化現(xiàn)象一樣，具有時(shí)代性、變異性，但它的繼承性和穩(wěn)定性終會(huì)使其擁有獨(dú)特、鮮明的地域色彩，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)始終存在著新奇，具有一定的體驗(yàn)價(jià)值。

服飾文化傳播，反映侗族服飾就是一部無(wú)字的史書(shū)，記載著荒古的神話、投射民族歷史、始祖的業(yè)績(jī)、家族的宗譜、民族的歷史。旅游者到三江侗族地區(qū)旅游，在對(duì)侗族民族服飾的欣賞、滿(mǎn)足其旅游需求的同時(shí)，可以讓游客親手參與服飾的制作，繡一繡花邊，縫一縫包帶，做一做飾品，體驗(yàn)制作服飾的樂(lè)趣，甚至可以讓游客將參與制作的成品帶走，讓游客留下終生難忘的紀(jì)念。

游客不僅得到美的享受，親自參與制作，更可從歷史文化積淀中獲取知識(shí)，傳播文化。把“留住手藝”和商業(yè)開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，站在保護(hù)三江侗族民族服飾文化和實(shí)現(xiàn)三江侗族服飾資源的市場(chǎng)價(jià)值的高度。

廣西三江侗族民族服飾一向以鮮明的色彩、精美的工藝、各異的樣式和獨(dú)特的風(fēng)韻著稱(chēng)于世，恰好與現(xiàn)代人的審美口味相吻合。在考察并分析了廣西三江侗族民族區(qū)域景觀的旅游開(kāi)發(fā)、利用和經(jīng)營(yíng)狀況后，就不難發(fā)現(xiàn)許多廣西少數(shù)民族區(qū)域景觀的“情”與“景”分離現(xiàn)象十分嚴(yán)重：旅游者只見(jiàn)“山歌好比春江水”，卻未必能一睹身著民族不同支系服飾的同胞。缺少了本真自然狀態(tài)的生活景觀，不能體現(xiàn)該地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。廣西三江侗族民族服飾紀(jì)念品種類(lèi)繁多、造型獨(dú)特、工藝精湛，極富紀(jì)念意義和藝術(shù)魅力，是游客購(gòu)物的主要對(duì)象。保護(hù)性開(kāi)發(fā)特色鮮明的少數(shù)民族區(qū)域景觀。在三江侗族景區(qū)服務(wù)人員的工作服方面著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以彰顯出侗族民族服飾資源的旅游價(jià)值，營(yíng)造一個(gè)自然的民族風(fēng)情實(shí)景，把服飾、文化、自然景觀等旅游資源組合在一起收藏留作紀(jì)念或饋贈(zèng)傳遞友情，都很大程度滿(mǎn)足旅游者的購(gòu)物需求。

三江侗族民族服飾資源與其他旅游資源組合開(kāi)發(fā)。保護(hù)性開(kāi)發(fā)特色鮮明的侗族民族區(qū)域景觀，營(yíng)造一個(gè)自然的民族風(fēng)情實(shí)景，把服飾、文化、自然景觀等旅游資源組合在一起，顯示侗族民族服飾資源的旅游價(jià)值深層次開(kāi)發(fā)體驗(yàn)參與型產(chǎn)品，傳播文化。

陌生新奇體驗(yàn)是旅游者高層次的需求，也是旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)所要追求的。能讓游客在旅游當(dāng)中通過(guò)參與得到不一樣的體驗(yàn)是深層次開(kāi)發(fā)的服飾旅游產(chǎn)品。

開(kāi)發(fā)富有民族特色、藝術(shù)特色、原汁原味的、具有收藏紀(jì)念價(jià)值的高質(zhì)量的三江侗族特色服飾。

合理侗族民族服飾的商品化，多樣化，系列化，針對(duì)不同人群開(kāi)發(fā)不同檔次的服飾商品，滿(mǎn)足不同階層人群的需求。

有利于促進(jìn)廣西三江侗族民族文化旅游產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)模式向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)廣西三江侗族旅游服飾特色文化的產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化。帶動(dòng)廣西三江侗族地區(qū)對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)廣西三江侗族旅游服飾文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化、國(guó)際化、規(guī)?；褪袌?chǎng)化，推動(dòng)三江侗族地區(qū)以至廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

侗族服飾文化資源與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源組合開(kāi)發(fā)。保護(hù)性開(kāi)發(fā)特色鮮明的侗族區(qū)域景觀，營(yíng)造一個(gè)自然的民族風(fēng)情實(shí)景，把服飾、文化、自然景觀等旅游資源組合在一起，顯示少數(shù)民族服飾資源的旅游價(jià)值，這是開(kāi)發(fā)的新設(shè)想。合理實(shí)現(xiàn)侗族民族服飾的商品化。三江侗族民族服飾商品一方面應(yīng)增加種類(lèi)，使其多樣化、系列化，開(kāi)發(fā)不同檔次的服飾商品，滿(mǎn)足不同階層的游客的購(gòu)物需求。廣西三江侗族有著極其豐富的民族元素資源，民族服飾元素具有極強(qiáng)的識(shí)別能力和相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值，也是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素。通過(guò)景區(qū)民族服飾也能充分體現(xiàn)民族文化，能夠代表民族形象，并能夠在觀察者心目中形成一個(gè)固有形象，凝結(jié)著民族發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，并能體現(xiàn)民族尊嚴(yán)的符號(hào)。廣西三江侗族民族服飾文化在旅游中開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中要努力塑造自己的特色，即項(xiàng)目建設(shè)要有獨(dú)特性，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，人特我新”。旅游產(chǎn)品越有特色，吸引力就越大，就能吸引更多的游客市場(chǎng)。要實(shí)現(xiàn)侗族服飾文化在旅游業(yè)中的潛在價(jià)值，要做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與文化效益三者相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曦.侗族服飾[M].藝文論叢，1996

[2]蘇玲.侗族亮布[M].昆明：云南人民出版社，2006

[3]張國(guó)云.貴州侗族服飾文化與工藝[M].蘇州：蘇州人民出版社，2011

[4]陳一凡.侗寨傳統(tǒng)建筑裝飾圖像研究一以廣西三江侗族自治縣為例

[5]康凱.侗族刺繡的紋樣類(lèi)型與美學(xué)特征[J].大舞臺(tái)，22頁(yè)

[6]擇均.年浩曦.侗族民間文化審美淪[M].工廣西人民出版社，1994

[7]蘭著.《少數(shù)民族圖案教學(xué)與設(shè)計(jì)》，河北美術(shù)出版社，1998