【摘 要】大遺址即是寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中華民族文化歷史悠久的載體。大遺址保護(hù)經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐漸構(gòu)建起了一種新型現(xiàn)代化保護(hù)模式——“考古遺址公園”。從整體上來看，國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)理論儼然是考古遺址公園建設(shè)的重要基礎(chǔ)與前提，是結(jié)合我國大遺址保護(hù)的實(shí)踐進(jìn)行探索而來的，是截止到目前操作性最強(qiáng)、現(xiàn)實(shí)意義最大的一種大遺址保護(hù)途徑。建設(shè)考古遺址公園是保護(hù)大遺址較為有效的措施，其為建設(shè)中華民族共同精神文化家園起到了推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】大遺址保護(hù) 遺址公園建設(shè) 措施 原則

一、“大遺址”與“國家考古遺址公園”

（一）大遺址的概念及保護(hù)的重要意義

所謂大遺址，簡(jiǎn)單來說就是指具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵的大規(guī)模遺址。對(duì)于古代社會(huì)的研究來說，相關(guān)大遺址的內(nèi)容無疑具有重大意義。大遺址常表現(xiàn)為大型的聚落、宮室、陵寢墓葬等遺址、遺址群。其特點(diǎn)有規(guī)模宏大、歷史價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)等。其從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、交通、水利等各方面反映了中國古代歷史發(fā)展的每個(gè)階段。因此，研究大遺址成為中國近代考古學(xué)的目標(biāo)，從較早發(fā)現(xiàn)的北京周口店遺址，到新中國成立后隋唐城等大遺址的勘查發(fā)掘，再到新時(shí)期三星堆文化遺址的建立等等，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，人們對(duì)大型遺址的研究在不斷深入和完善，今后還將繼續(xù)前行[1]。

（二）建設(shè)考古遺址公園的目的和意義

作為一種針對(duì)大遺址的創(chuàng)新性保護(hù)模式，考古遺址公園儼然是在長(zhǎng)期遺址保護(hù)實(shí)踐過程中得出的新模式。雖是在實(shí)踐中得出的保護(hù)方式，但在最初提出時(shí)仍引發(fā)了不小的爭(zhēng)議。在這些爭(zhēng)議中，最令人擔(dān)心的既是遺址公園的建設(shè)是否會(huì)對(duì)遺址本體帶來損害。正因?yàn)槿绱?，考古遺址公園的構(gòu)建務(wù)必具備兩大條件，既要經(jīng)省政府公布的文物單位保護(hù)規(guī)劃，又要專門制定符合保護(hù)規(guī)劃的遺址公園規(guī)劃，將遺址保護(hù)放在第一位。

建設(shè)考古遺址公園首先要做的就是保證定位的準(zhǔn)確性，這樣做的目的是讓遺址本體以及其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵價(jià)值得以有效地保護(hù)與充分地展示。考古遺址公園的建設(shè)必須嚴(yán)格依據(jù)遺址的特點(diǎn)、內(nèi)涵價(jià)值來對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)，并且要保證遺址特有的風(fēng)格魅力能夠得到充分體現(xiàn)。不能千篇一律，以偏概全，將考古遺址公園建設(shè)規(guī)律化、格式化[2]。要實(shí)事求是、因地制宜，科學(xué)完整地保護(hù)并展示遺址的真實(shí)性。

二、大遺址保護(hù)與國家考古遺址公園建設(shè)

（一）堅(jiān)持四個(gè)原則

堅(jiān)持真實(shí)性、完整性的保護(hù)原則。遺址本體的價(jià)值以及與其風(fēng)貌相關(guān)的眾多物質(zhì)元素都必須進(jìn)行完整地保護(hù)，并且要保證其真實(shí)性。力求在不改變遺址原狀的前提下，有效改善公園內(nèi)外生態(tài)環(huán)境。做到規(guī)劃先行，科學(xué)客觀地論證，已可持續(xù)發(fā)展為前提鑒定其可實(shí)施性，將保護(hù)遺址的本體及真實(shí)價(jià)值放在首位。

堅(jiān)持以考古研究為基礎(chǔ)、遺址保護(hù)展示為主體的原則?？脊胚z址公園的構(gòu)建過程中一定要充分聽取考古、文保和環(huán)境等方面專家的意見，始終將遺址保護(hù)放在首要位置。同時(shí)也要廣泛聽取當(dāng)?shù)孛癖?、政府的意愿，保證建設(shè)過程的公開性、透明性，讓廣大民眾參與到考古遺址公園的整個(gè)建設(shè)過程中，對(duì)建設(shè)方案的可行性進(jìn)行客觀的論證，必須要通過當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)之后才可實(shí)施。另外，還應(yīng)該遵循考古與遺址保護(hù)工作的傳統(tǒng)規(guī)律，分清主次。不僅要對(duì)考古成果的展示工作引起高度重視，同時(shí)也要兼顧遺址本身的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持以最小干預(yù)獲得最大的展示空間，堅(jiān)決遏制破壞性的建設(shè)，還原最真實(shí)的遺址主體[3]。

堅(jiān)持因地制宜，將綠化園林工程作為遺址保護(hù)的原則。建設(shè)考古遺址公園主要是通過綠化的途徑，綠化對(duì)遺址保護(hù)起到輔助作用，并能側(cè)面展示遺址本身。但這里需要注意的是：在整個(gè)遺址考古公園的建設(shè)過程中，遺址保護(hù)與展示才是真正的核心內(nèi)容，絕不能盲目地追尋綠化景觀以及過分對(duì)歷史記載進(jìn)行還原。這種舍本逐末的方式無疑會(huì)在一定程度上破壞遺址。綠化要從實(shí)際出發(fā)，為保護(hù)展示遺址服務(wù)可在遺址公園周邊設(shè)立標(biāo)志性的保護(hù)帶。我們只需通過遺址周邊遠(yuǎn)距離綠化的手段來保護(hù)遺址，這也能對(duì)城市生態(tài)環(huán)境起到一定的改善作用。

堅(jiān)持遺址公園內(nèi)外環(huán)境相互協(xié)調(diào)融合的原則。遺址公園內(nèi)外環(huán)境的建設(shè)，需要以遺址本身文化底蘊(yùn)為依托，融合考古學(xué)家的研究成果，全面地、發(fā)展地進(jìn)行公園內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)處理，使得其真實(shí)性更為突出。

（二）依靠民眾，惠及民生

大遺址占地廣、規(guī)模大，其與廣大民眾的日常生活有著緊密的聯(lián)系。有著相當(dāng)一部分群眾長(zhǎng)期居住在遺址之內(nèi)，所以這些人的日常生活、生產(chǎn)都會(huì)對(duì)遺址的保護(hù)帶來不同程度的影響。隨著人口的不斷增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程加快，基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善給人們帶來了便利，但同時(shí)也在逐步占領(lǐng)著遺址的保護(hù)范圍。部分建設(shè)更是對(duì)遺址造成了毀滅性破壞。因此，增強(qiáng)全社會(huì)的文物保護(hù)意識(shí)無疑是做好大遺址保護(hù)工作的核心內(nèi)容。只有增強(qiáng)了全社會(huì)的文物保護(hù)意識(shí)，廣大民眾才能夠正確認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要意義與作用，最終逐漸將文物保護(hù)工作演化為廣大民眾的自覺行為。

隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，更多的大型基礎(chǔ)建設(shè)和城市建設(shè)如雨后春筍不斷涌出。遺址保護(hù)面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。即使政府重視遺址保護(hù)問題，也無法做到全面的監(jiān)管。所以建立群眾性文物保護(hù)小組，使文物保護(hù)工作成為群眾性工作，才是長(zhǎng)期的、可持續(xù)的方法。長(zhǎng)期以來，全國各地在大遺址中建立的群眾性文物保護(hù)小組在大遺址保護(hù)中發(fā)揮了重要的作用。依靠群眾，調(diào)動(dòng)群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性，為保護(hù)遺址創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)氣。

大遺址保護(hù)既要服務(wù)于社會(huì)，又要惠及民生。現(xiàn)今大遺址保護(hù)的重要性已深入人心，政府更是重視大遺址保護(hù)的相關(guān)工作。但因缺乏對(duì)大遺址保護(hù)的總體規(guī)劃，導(dǎo)致不能有效保護(hù)遺址的同時(shí)更制約了周圍群眾的生產(chǎn)生活。大遺址沒有發(fā)揮出其本身的資源優(yōu)勢(shì)，還給當(dāng)?shù)卣腿罕妿砹瞬恍〉呢?fù)擔(dān)。從整體上來看，無論是大遺址保護(hù)工作的開展，還是考古遺址公園的建設(shè)，都必須立足于遺址的歷史背景下來進(jìn)行，其所兼顧的功能多種多樣，如經(jīng)濟(jì)、科研、教育以及旅游等。在整個(gè)考古遺址公園的建設(shè)過程中，遺址周圍環(huán)境的建設(shè)工作始終都是重要環(huán)節(jié)之一，這也在一定程度上讓遺址周圍群眾的生活環(huán)境得到了一定改善。遺址公園的建設(shè)注重展示并發(fā)揚(yáng)遺址的文化內(nèi)涵，使得周圍群眾也能受到歷史文化的熏陶[4]。遺址公園的建設(shè)能吸引大量外地甚至是外國友人前來參觀，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加了當(dāng)?shù)厝罕姷氖杖雭碓矗岣吡水?dāng)?shù)氐闹群腿嗣竦纳钏健?/p>

三、結(jié)束語

總之，大遺址是人類歷史文化的載體，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其不可再生的性質(zhì)顯示了其寶貴程度。大遺址更是一個(gè)國家悠久歷史和燦爛文化的實(shí)物見證，是整個(gè)國家、整個(gè)民族的生動(dòng)教材。愛民族、愛國家、愛鄉(xiāng)土從來都是具體形象的，而不是抽象的?？脊胚z址公園建設(shè)是近年來興起并處于不斷探索中的一個(gè)新生事物，有其復(fù)雜性和多樣性，需多領(lǐng)域、多部門共同配合、深入研究，嚴(yán)格監(jiān)管才能盡快成熟。因此，各部門、各學(xué)科之間就必須保持良好的協(xié)作關(guān)系，共同奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂春華.從“江蘇大遺址”到考古遺址公園——江蘇大遺址保護(hù)工作探索與實(shí)踐[J].藝術(shù)百家，2011，（S1）：4-6.

[2]徐光冀.大遺址保護(hù)與國家考古遺址公園建設(shè)[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016，（03）：78-82.

[3]馬建昌，張穎.城市大遺址保護(hù)利用中公眾參與問題研究——以唐大明宮考古遺址公園的建設(shè)和管理運(yùn)營(yíng)為例[J].人文雜志，2015，（01）：125-128.

[4]夏曉偉.考古與遺址公園——國家考古遺址公園建設(shè)中的兩個(gè)定位[J].東南文化，2011，（01）：23-26.

趙重陽 重慶銅梁博物館