馬子杰
摘 要:在中國鋼琴音樂教育、演奏事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天,中國風(fēng)格鋼琴音樂的創(chuàng)作也越來越受到人們的重視。本文從旋律形態(tài)和多聲形態(tài)分析了中國風(fēng)格鋼琴曲的主要表現(xiàn)形式,并就音樂本體、演奏方式和神形兼?zhèn)淙齻€方面分析了中國風(fēng)格鋼琴音樂的藝術(shù)特點。旨在為中國風(fēng)格鋼琴音樂的教學(xué)與發(fā)展提供參考。
關(guān)鍵詞:中國風(fēng)格;鋼琴曲;形態(tài)表現(xiàn);旋律
中國傳統(tǒng)音樂文化是幾千年來的歷史積淀,而鋼琴則是一種近現(xiàn)代才進(jìn)入中國的西方音樂形式,二者的結(jié)合經(jīng)歷了諸多作曲家的嘗試,最終碰撞出了絢爛的火花。從早期的趙元任先生,中期的國立音專師生們到后期解放區(qū)音樂工作者們,中國幾代作曲家們一直在創(chuàng)作中努力探求著。雖然中國風(fēng)格鋼琴曲千變?nèi)f化,形式多樣,但其表現(xiàn)形態(tài)和藝術(shù)特征仍然值得總結(jié)和研究。
一、中國風(fēng)格鋼琴曲的形態(tài)表現(xiàn)
中國風(fēng)格的鋼琴曲體現(xiàn)于傳統(tǒng)音樂對鋼琴作品各個層面的滲透,早在上世紀(jì)中期,中國鋼琴曲己經(jīng)初步形成了自己的民族風(fēng)格,其主要表現(xiàn)在旋律形態(tài)和多聲形態(tài)兩部分。
1、旋律形態(tài)
旋律是一門關(guān)于音樂材料橫向進(jìn)行、貫穿發(fā)展的學(xué)科,是幾乎所有音樂文化中最能體現(xiàn)其特質(zhì)和美感的一種表現(xiàn)形式。其作為一種音樂語言,也是最容易與聽眾引起共鳴的因素之一。因此,中國作曲家在創(chuàng)作具有中國風(fēng)格的鋼琴曲時,具有顯著民族性旋律是作曲家首選的表達(dá)方式,這也是最直接的表現(xiàn)手段。中國民族風(fēng)格旋律的創(chuàng)作形式主要有直接引用和間接引用兩種。其中,直接引用的例子有趙元任改編的《花八板與湘江浪》風(fēng)琴曲,老幼皆知、朗朗上口的《茉莉花》,以及具有藏族民歌風(fēng)格的《中國民歌主題變奏曲》等等,這些曲子均是直接引用現(xiàn)有民歌素材的主題旋律,將鋼琴藝術(shù)與民間音調(diào)相結(jié)合,優(yōu)勢互補,個性鮮明;而間接引用相對于直接引用更具有創(chuàng)新性,它是在歸納和吸收民間音調(diào)特有的音階、調(diào)式以及旋法的基礎(chǔ)上,進(jìn)行再次創(chuàng)作的一種表現(xiàn)形式。例如作曲家桑桐在大量搜集青海民歌的基礎(chǔ)上,運用其常用的一些調(diào)式和旋法,創(chuàng)作出了自由無調(diào)性和聲處理的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
2、多聲形態(tài)
鋼琴曲的多聲形態(tài)也是體現(xiàn)中國風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式,主要包括具有中國風(fēng)格的和聲和具有中國風(fēng)格的復(fù)調(diào)兩種形式。中國風(fēng)格的和聲:和聲是關(guān)于各個聲部縱向結(jié)合、立體構(gòu)架的學(xué)科。音樂作品中,和聲選擇與運用直接影響著作品的藝術(shù)表現(xiàn)力與反映內(nèi)容的深度,也直接決定著作品的風(fēng)格與流派。作曲家們在編創(chuàng)中國鋼琴音樂作品的時候,根據(jù)內(nèi)容與風(fēng)格韻味的需要,綜合運用了傳統(tǒng)的功能和聲與民族的色彩和聲—三度盈置的和聲、二度四度盛置的和聲、四度五度疊置的和聲、附加六度音的和聲以及四度七度三全音結(jié)合的和聲等等。作曲家們在和聲運用方面表現(xiàn)出靈活多樣而富于創(chuàng)新的特點。例如瞿維《花鼓》中運用五度、四度疊置的“琶音和弦”以及用二度五度和三度的撞擊之聲表現(xiàn)出人們敲鑼打鼓、載歌載舞的喜悅心情。中國風(fēng)格的復(fù)調(diào):中國近代鋼琴音樂作品中,絕大部分屬于主題突出的主調(diào)音樂。這與傳統(tǒng)中國音樂以單一曲調(diào)線條為主要陳述方式和旋律藝術(shù)十分考究的音樂思維習(xí)慣有關(guān)。然而,運用復(fù)調(diào)技術(shù)創(chuàng)作的作品,以其獨特的藝術(shù)魅力給人留下了深刻的印象。例如冼星海根據(jù)丁藥圓的詞所作的《回文》一曲中,鋼琴引子中左右手的旋律是按照原型與逆型的方式結(jié)合而成,形成了下聲部對上聲部進(jìn)行漂亮的逆行模仿,與回文“下廉低喚郎知也,也知郎喚低旅下”的詩趣兩相媲美,顯得別具一格、不落俗套。
二、中國風(fēng)格鋼琴曲的藝術(shù)特點
中國風(fēng)格的鋼琴音樂是幾千年的中國傳統(tǒng)音樂文化與近現(xiàn)代西方音樂文化不斷碰撞交融升華的產(chǎn)物,其特點主要體現(xiàn)在音樂本體、演奏方式、神形兼?zhèn)淙齻€方面。
1、音樂本體
音樂本體是展現(xiàn)音樂風(fēng)格的必需載體。早期對“中國風(fēng)格”的理解與追求,就主要著眼于音樂本體:20世紀(jì)40年代的核心是探討“音樂的民族形式”,50年代以地方色彩作為民族風(fēng)格的標(biāo)志,60年代強調(diào)外來形式與技法的“民族化”,都圍繞著音樂本體而進(jìn)行。中國傳統(tǒng)音樂本體中心特征可以在鋼琴音樂旋律、節(jié)奏、速度、織體、曲式結(jié)構(gòu)、技法等各個方面體現(xiàn)出來。律制:中國傳統(tǒng)音樂的律制是三分損益律和純律并存并用的,這一點受鋼琴樂器本身性能與形式的制約,對鋼琴音樂的影響并不大。宮調(diào):中國傳統(tǒng)音樂中調(diào)式的運用是多種多樣的,在一些少數(shù)民族如哈薩克族等還有歐洲七聲音階于中國五聲性調(diào)式的共存現(xiàn)象,但總地來說,大部分民族和地區(qū)是以五聲性旋法為主的。即無論是五聲音階、六聲音階還是正聲、一卜徽、清商三種七聲音階,是普遍以五正聲為調(diào)式主音進(jìn)行旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的。這些在鋼琴作品音階的運用、調(diào)式的運用、轉(zhuǎn)調(diào)手法等方面都可以有所體現(xiàn)。曲式結(jié)構(gòu):中國傳統(tǒng)音樂中有加花、換頭、衍展、頂真等獨有的旋律發(fā)展手法,還有變奏曲、聯(lián)曲體等特殊的傳統(tǒng)曲式,對這些的學(xué)習(xí)運用,可以在音樂思維方式和結(jié)構(gòu)布局構(gòu)思方面體現(xiàn)中國風(fēng)格。
2、演奏方式
演奏技術(shù)技巧也是體現(xiàn)中國風(fēng)格的一個重要方面。俄羅斯、法國、德國、英美等不同的鋼琴學(xué)派在演奏技術(shù)領(lǐng)域都有著不同的探索與方法,未來的“中國鋼琴學(xué)派”也應(yīng)該會有一套自成體系的演奏技術(shù)理論。在前兩個方面我們論述了中國風(fēng)格在作品本體特征以及氣質(zhì)神韻方面的體現(xiàn),這兩方面對中國風(fēng)格鋼琴作品的演奏都有著不同層面的影響。如音樂本體特征,為體現(xiàn)中國風(fēng)格而運用的中國傳統(tǒng)音階、調(diào)式、節(jié)奏、音響效果模仿都將帶來不同于西方鋼琴作品的新的演奏技術(shù)問題;而在作品氣質(zhì)神韻領(lǐng)域的中國傳統(tǒng)審美原則,音色、強弱處理等演奏風(fēng)格提出新的要求,也會影響到鋼琴演奏中的觸鍵、力度等基本技術(shù)要求。
3、神形兼?zhèn)?/p>
音樂作品的內(nèi)容和形式是一對辯證統(tǒng)一的范疇,中國傳統(tǒng)音樂的本體中心特征與中國傳統(tǒng)音樂文化的精神、氣質(zhì)、審美等外部特征是相互滲透、彼此影響的。因而中國風(fēng)格就不僅僅通過音樂本體來體現(xiàn)。80年代末,戴鵬海在1989年提出了“形神兼?zhèn)洹闭f,認(rèn)為應(yīng)該將對音樂本體的關(guān)注與對所謂“精、氣、神”的追求相結(jié)合。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的禮樂思想、平和恬淡、天人合一等基本特征,是中國傳統(tǒng)音樂風(fēng)格神韻的重要內(nèi)涵,同時又深刻影響著音樂創(chuàng)作與演奏實踐,自然也是中國風(fēng)格音樂作品的重要審美原則。
三、總結(jié)
“看是尋常最奇崛,成如容易卻艱辛”,中國風(fēng)格的鋼琴音樂在不斷的探索中砥礪前行,經(jīng)過近百年的不斷碰撞和交融,已經(jīng)形成了具有固定風(fēng)格的表現(xiàn)形態(tài)和藝術(shù)特征,這是前輩們不懈努力的結(jié)果。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,相信在我們共同的努力下,中國風(fēng)格鋼琴音樂將會有一個美好的發(fā)展前景,而伴隨著它的發(fā)展、完善、成熟,鋼琴音樂中國化的完成與中國鋼琴學(xué)派夢想的實現(xiàn)也終將不會太遙遠(yuǎn)。
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