摘 要：“孝道”作為一種倫理觀念自古至今被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，在中國(guó)文化歷史發(fā)展過程中起到至關(guān)重要的作用。本文從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推進(jìn)公民道德建設(shè)的角度出發(fā)，探究孝道的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，孝道應(yīng)該成為公民道德行為準(zhǔn)則之一。

關(guān)鍵詞：孝道 道德修養(yǎng) 提高素質(zhì) 發(fā)展文明

中圖分類號(hào)：B823 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）06-0282-01

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德；孝的觀念，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。殷商甲骨文中就已出現(xiàn)“孝”字， “孝”字的漢字構(gòu)成，上為老、下為子，意思是子能承其親，并能順其意。孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價(jià)值觀。在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，具有十分重要的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、倡導(dǎo)孝道，是培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容

現(xiàn)代教育立足于人的飽滿生命的塑造和健康健全人格的培養(yǎng)，而品德教育是促使生命成長(zhǎng)和一個(gè)人獲得幸福的決定性因素。道德教育應(yīng)該成為社會(huì)和學(xué)校教育的靈魂，而倡導(dǎo)孝道，則是培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，因此教育的根本就是建立在孝道人倫的基礎(chǔ)上，一切的教育隨之?dāng)U展開來，起到化育人民的作用。

《孝經(jīng)》中說：“夫孝，德之本也?！敝腥A上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有太多太多的關(guān)于孝心的故事?；咎m代父從軍、王祥臥冰求鯉等都是我們所熟悉的孝敬父母的典型范例?，F(xiàn)代社會(huì)更是倡導(dǎo)孝道，比如《感動(dòng)中國(guó)》《孝心少年》等電視節(jié)目都備受人們關(guān)注和喜愛。越來越多的人也加入了敬老愛老的行列，重陽節(jié)的許多公益活動(dòng)、義務(wù)為老人服務(wù)等，很多人都在以自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著孝道文化。當(dāng)代著名作家冰心就非常關(guān)心對(duì)孩子孝心的教育。她要求，孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。這方面，有不少學(xué)校開展了以“五心”教育活動(dòng)為主題的傳統(tǒng)美德教育系列活動(dòng)，忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己，他們通過“五心”系列教育活動(dòng)使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義思想，具有社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)服務(wù)的精神。很多學(xué)校根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的德育要求，以年級(jí)為單位開展“孝敬父母”系列活動(dòng)，如母親節(jié)的為媽媽洗腳，父親節(jié)的與父親聊天合影，老人節(jié)的為爺爺奶奶做點(diǎn)事等等。這一系列活動(dòng)都會(huì)引起良好的反響，潛移默化中加強(qiáng)了學(xué)生的道德修養(yǎng)，這也是傳統(tǒng)孝道文化在新形勢(shì)下得以弘揚(yáng)的有力證明。筆者認(rèn)為，要致力于培養(yǎng)下一代積極的、正確的、有利于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的“世界觀，人生觀和價(jià)值觀”，德育教育至關(guān)重要的，而一切都有賴于孝道這一基本道德。

二、弘揚(yáng)孝道，是提高國(guó)民基本道德素質(zhì)的重要任務(wù)

《論語》中就有“子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”“孝悌”指的是孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、友愛兄弟及關(guān)愛幼者的倫理行為，推及為善待他人，名曰行“仁”，此為古人修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，沒有孝心的公民就是社會(huì)的負(fù)擔(dān)。

作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“孝”強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去現(xiàn)在還是將來，都應(yīng)該是一個(gè)人基本的道德素質(zhì)。不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何發(fā)達(dá)，這種美德什么時(shí)候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，人心墮落，社會(huì)倒退。烏鴉尚有反哺之孝；羊亦知有跪乳之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，因“金錢至上”的觀念而日漸淡漠。因此，提倡并弘揚(yáng)孝道，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基本內(nèi)容來抓，把它當(dāng)作提高國(guó)民基本道德素質(zhì)的重要任務(wù)得以發(fā)揚(yáng)光大。

三、恪守孝道，是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要力量

我們中國(guó)是一個(gè)擁有近九億農(nóng)民的農(nóng)業(yè)大國(guó)，與其他發(fā)達(dá)國(guó)家比較，在科技、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等方面都存在非常大的差距，這樣的基本國(guó)情決定了我們要堅(jiān)持不懈地實(shí)施追趕式、跨越式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。全民的道德素質(zhì)和社會(huì)行為，直接關(guān)系到我們國(guó)家能否可以真正走上一條現(xiàn)代文明之路，以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)的快慢。

古人云：“百善孝為先”，這不僅僅是個(gè)人的道德行為和個(gè)人家事，也是公民應(yīng)該對(duì)社會(huì)承擔(dān)的一份責(zé)任。古代孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會(huì)，并通過社會(huì)教化與社會(huì)教育的結(jié)合，有效營(yíng)造了一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們把孝敬父母、愛護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化，是中華民族文化的精華，其養(yǎng)老敬老的基本社會(huì)道德，是一份足彌珍貴的文化遺產(chǎn)。

在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，尤其是在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化的形勢(shì)下，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化，具有十分重要的意義。據(jù)有關(guān)資料預(yù)測(cè)，到2025年，我國(guó)老年人口將達(dá)2.8億，約占總?cè)丝诘?0%，80歲以上的老年人數(shù)也將達(dá)2500萬人。中國(guó)的老年人口70%以上還生活在農(nóng)村，大多數(shù)老年人的生活保障能力還比較低，他們中的絕大多數(shù)還必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。他們不僅需要物質(zhì)上的幫助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。我們應(yīng)該清醒地看到，隨著改革開放形勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)家庭養(yǎng)老的功能有日益弱化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時(shí)發(fā)生。在這樣的情況下，宣揚(yáng)傳統(tǒng)的孝道文化，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，是促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要力量。

“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。兩千多年前的人們所構(gòu)想的美好的大同社會(huì)的基礎(chǔ)就是“親其親”，讓我們每一個(gè)人身體力行為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]《傳統(tǒng)孝道對(duì)當(dāng)代青少年德育的價(jià)值》 作者：李敏 來源《人民論壇 學(xué)術(shù)前沿》

[2] 《淺析當(dāng)代孝道存在的合理性》 作者：潘劍鋒 來源：論文天下論文網(wǎng)

作者簡(jiǎn)介：夏雪（1980-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱市雙城區(qū)委黨校教研室教師，研究方向：文化學(xué)。