范天寧

摘要：2016年伊始，諸多國(guó)際性活動(dòng)落戶杭州，由此，世界目光聚焦于此。張小泉剪刀因其具有三百余年悠久的歷史，國(guó)內(nèi)外深遠(yuǎn)的知名度，是杭州民間手工藝實(shí)至名歸的代表?；诖?，筆者以張小泉剪刀為例，寓“工匠精神”于城市精神，借工匠精神豐富和提升城市文化形象內(nèi)涵，以手工藝品的“城市名片效應(yīng)”促進(jìn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展產(chǎn)生影響，最終提升城市的綜合實(shí)力。

關(guān)鍵詞：杭州 手工藝 工匠精神 城市文化形象

中圖分類號(hào)：G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）11-0003-04

一、城市文化與民間手工藝

21世紀(jì)，大城市群密集性規(guī)劃建設(shè)成為當(dāng)下趨勢(shì)，在此趨勢(shì)下城市特色將會(huì)逐漸被城市群的綜合性定位所遮蔽，反觀城市發(fā)展，深度在于其文化。文化乃一城之靈魂，而形象則是城市的味道?！霸诋?dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！?/p>

城市的發(fā)展由三塊基石所壘砌：首要因素在于城市的地理位置，眾所周知四大文明古國(guó)的起始均源于大河流域的滋養(yǎng)，因此有“一方水土養(yǎng)育一方人”的說(shuō)法；地緣基礎(chǔ)上，人類的演化決定了這片區(qū)域未來(lái)的性格，人是能動(dòng)的，會(huì)在不經(jīng)意間創(chuàng)造、影響甚至改變這片區(qū)域的性格，因此為城市發(fā)展奠定基礎(chǔ)的第二塊基石便是“土著居民”，易中天先生的《讀城記》中直截了當(dāng)?shù)貙⒊怯鳛槿耍骸俺鞘泻腿艘粯?，也是有個(gè)性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情?！雹俣?dāng)我們回味城市的個(gè)性時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)就是這座城中市民普遍性格的彰顯：北京爺們的“大氣醇和”、上海男人的“開(kāi)闊雅致”、廣州人的“生猛鮮活”以及廈門人的“美麗溫馨”。在一城內(nèi)千百代的傳承、萬(wàn)千年的發(fā)展最終匯成一城的歷史，她是有溫度的，而這溫度又剛剛合適于這一城的民眾，不冷不灼，恰到好處，因此最后這塊基石便是這座城的歷史。

城中人的性格受城市位置所影響，而這座城的歷史亦然會(huì)受到城中人能動(dòng)的影響，又會(huì)反過(guò)來(lái)影響著后輩人的傳承與發(fā)展。因此，這一城的三個(gè)支柱相互疊加，共同構(gòu)筑城市鮮活的文化特色。

民間手工藝是與我們的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，是一座城市的地緣條件、歷史與土著民最為契合的衍生品，地域條件決定了民眾的所需，驅(qū)使著民眾發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力以發(fā)明相應(yīng)的工具來(lái)滿足日常生活所需，而伴隨著時(shí)間的推移，手工藝品得以更新?lián)Q代，譜寫出自身的歷史，而從另一個(gè)角度來(lái)看，以小見(jiàn)大，同時(shí)也正是一座城市文化發(fā)展的真實(shí)寫照。民間手工藝的發(fā)展尤其是與當(dāng)?shù)赜凭脷v史文化傳承密不可分，不僅如此，手工藝也與當(dāng)代生活息息相關(guān)。它從傳統(tǒng)延續(xù)至今，作為活態(tài)的文化傳承于民間，對(duì)我們的日常生活發(fā)生著種種效用，堪稱我們的文化之根。

近年來(lái)，我國(guó)正在經(jīng)歷全球化、城市化的發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展過(guò)程中，一定程度上被忽視、被遺忘。但像民間手工藝這樣一種生活化的文化活化石，在今天有著異乎尋常的作用。傳承了千百年的民間手工藝，是展現(xiàn)城市內(nèi)心的最佳介質(zhì)。一個(gè)城市的地理環(huán)境、歷史文化、生活方式，都可以凝聚在一件小小的手工藝品之中。直到今天，一些傳統(tǒng)的民間手工藝依然作為支柱產(chǎn)業(yè)，深深融入城市的血脈之中，推動(dòng)著城市文化形象的提升。隨著城市進(jìn)程的不斷發(fā)展，更加迫切地要求我們對(duì)城市中保留的手工藝進(jìn)行深入解讀，為城市文化形象的提升注入活力。

作為活態(tài)傳承品手工技藝的駕馭者——手工工匠，當(dāng)代社會(huì)所稀缺的職業(yè)手工藝人。李克強(qiáng)總理2016年政府工作報(bào)告重申“工匠精神”的重要性，一部名為“我在故宮修文物”的紀(jì)錄片也讓我們重新認(rèn)識(shí)到“匠人”這個(gè)職業(yè)的特殊性。2016年的“兩會(huì)”后在國(guó)內(nèi)掀起了一股發(fā)掘、學(xué)習(xí)、傳承“工匠精神”的浪潮。自“蒸汽革命”后，人們的注意力重回“作坊”，重回民間手工藝者的手指間。從最早的古猿人時(shí)期，人類已經(jīng)掌握了簡(jiǎn)單的制造工具的方法，也正是在這種不斷發(fā)展與演進(jìn)的過(guò)程中，人類的智慧融入手工藝品的創(chuàng)作中，一件件實(shí)用、美觀的手工藝品應(yīng)聲而出。

二、張小泉剪刀與其所蘊(yùn)含的“工匠精神”

張小泉品牌成名于1663年（癸卯年），已有300多年的歷史，作為中華老字號(hào)品牌，同時(shí)也是刀剪行業(yè)唯一的中國(guó)馳名商標(biāo)。在2002年通過(guò)了ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證，同年還獲得原產(chǎn)地注冊(cè)保護(hù)。產(chǎn)品包括家庭用剪系列、工農(nóng)業(yè)園林剪系列、服裝剪系列、美容美發(fā)剪系列、旅游禮品剪系列、刀具系列等共100多個(gè)品種、400多個(gè)規(guī)格。在國(guó)內(nèi)外享有很高的知名度和美譽(yù)度，深受消費(fèi)者信賴。②

張小泉剪刀以“三百年歷史，三百年信譽(yù)”的盛名被譽(yù)為“剪刀之冠”。剪刀選用優(yōu)質(zhì)中碳鋼鑲嵌鍛制刃口，經(jīng)過(guò)72道工序制成，其“鋼鐵分明、磨工精細(xì)、剪切鋒利、開(kāi)合和順、樣式新穎、手感輕松”的特點(diǎn)，一直為人所稱道。

2007年6月9日，我國(guó)的第二個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，文化部公布了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名單。其中，徐祖興和施金水兩位老人作為張小泉剪刀鍛制工藝的傳承人代表位列其中。兩位老人作為張小泉剪刀最后的傳人，所面對(duì)的是高科技流水線上的高速化生產(chǎn)，按照傳統(tǒng)張小泉的剪刀工藝的要求，手工鍛制一把剪刀要經(jīng)過(guò)72道工序，基于當(dāng)前的工業(yè)生產(chǎn)水平，生產(chǎn)一把剪刀的工序從72道降為24道，甚至只有9道。面對(duì)如此情況，施金水老人言到：“棄簡(jiǎn)從繁，沒(méi)有人愿意去做這樣的選擇?！?/p>

機(jī)械化生產(chǎn)的當(dāng)下，一切均以“商業(yè)利益”為核心追求點(diǎn)，而在如今人工成本逐年增長(zhǎng)的情況下，機(jī)械化生產(chǎn)成了最好的選擇，“效率最大化，成本最低化”這是機(jī)械化生產(chǎn)的最大優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然也是商家所競(jìng)逐的企業(yè)核心點(diǎn)。

但老的手工藝技藝需要得到記錄，因?yàn)樗窃谔囟ǖ臍v史時(shí)期下，人們進(jìn)行商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所從事的行為。而這一行為能夠間接地反映出當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的狀況以及在特定歷史條件下，人們?yōu)榱吮阌谏a(chǎn)所作出的創(chuàng)新，是當(dāng)時(shí)手工藝者經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。而在追求“效益最大化”的當(dāng)下，這樣的手工藝顯然不能滿足商業(yè)生產(chǎn)的需要，但其所具有的歷史價(jià)值與文化價(jià)值又彌足珍貴，而我們?cè)诨诒Ｗo(hù)歷史的原則下，應(yīng)通過(guò)影像及文字記錄的方式，將其保存下來(lái)，存檔于檔案館與專題博物館中，以便后人的觀摩與學(xué)習(xí)。

對(duì)于手工技藝而言，最重要的不是其產(chǎn)品，而是其從上至下、歷久彌新的“工匠精神”，它是手工藝品的靈魂，是手工藝品最深意的內(nèi)涵。機(jī)械化生產(chǎn)給張小泉帶來(lái)的是效率的提高、產(chǎn)品質(zhì)量的提升以及效益的增加。但逐漸失去的是“張小泉剪刀”所秉持的手工藝脈絡(luò)與手工藝傳承者代代相傳的“工匠精神”。通過(guò)文獻(xiàn)資料的搜集、實(shí)地的調(diào)研采訪，筆者發(fā)現(xiàn)“張小泉剪刀”所蘊(yùn)含的“工匠精神”有如下幾點(diǎn)：

（一）“張小泉剪刀”秉持精工細(xì)作的工匠態(tài)度

說(shuō)起張小泉剪刀，就不得不提及張小泉的父親——張思家。張思家，徽州黟縣人，明末中國(guó)名剪“張小泉”剪刀的創(chuàng)始人。張思家自幼就在以“三刀”聞名的安徽蕪湖學(xué)藝。學(xué)成后，回到家鄉(xiāng)黟縣，在城邊開(kāi)了個(gè)剪刀鋪，招牌叫“張大隆”，簡(jiǎn)陋的小作坊，“前店后場(chǎng)”的做工方式，使“張小泉”這個(gè)品牌一直堅(jiān)持了下來(lái)。剪刀雖小，但加工制作的工序卻不少，而且每道工序要求都非常嚴(yán)格?！坝捎谒炭嚆@研，不斷摸索，所以對(duì)剪刀的鍛打、出樣、泥磨、裝釘、拋光等各道工序都非常精熟，因而他打磨的剪刀堅(jiān)韌鋒利，久用不鈍，備受人們稱贊，在徽州都很有名氣?！雹?/p>

產(chǎn)品的質(zhì)量對(duì)品牌信譽(yù)起著決定性的作用?；谖覈?guó)當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平，手工藝初起，一切生活用品均為純手工打造，而這就對(duì)手工藝者提出了嚴(yán)苛的要求。純手工打造不比機(jī)械化生產(chǎn)，沒(méi)有統(tǒng)一的刻度和計(jì)量單位，因此要求手工藝者要有十足的經(jīng)驗(yàn)，以身體代替測(cè)度工具，以手感代替計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。并且通過(guò)多次的親身試驗(yàn)、親身感受來(lái)獲知產(chǎn)品的質(zhì)量。這也表明了一件好的產(chǎn)品是用時(shí)間和手藝人的經(jīng)驗(yàn)熬出來(lái)的，是需要手藝者不斷打磨與雕琢的。

張思家和其伙計(jì)們正是秉持了這一理念，才使得當(dāng)時(shí)的受眾能夠青睞“張大隆”（“張小泉剪刀”最早名為“張大隆剪刀”）這一品牌，從而使得“張大隆”的生意如同他的招牌一樣大大興隆。

（二）“張小泉剪刀”堅(jiān)守執(zhí)著堅(jiān)持的工匠意志

明朝崇禎年間，災(zāi)害頻繁，烽煙四起，黟縣百姓生活朝不保夕，苦不堪言，生意更是難做。于是張思家?guī)е鴥鹤訌埥校◤埿∪﹣?lái)到杭州，在火井巷覓到一塊空地，開(kāi)始搭棚設(shè)灶，鍛制剪刀，招牌仍掛的是 “張大隆”，父子二人繼續(xù)以制剪為業(yè)。在戰(zhàn)亂的年代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)基本上成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，自古至今，如出一轍。張小泉父子仍能在如此艱苦的環(huán)境堅(jiān)持將剪刀鋪開(kāi)下去，其早已脫離了對(duì)商業(yè)價(jià)值的追求，而更多考慮到的是“剪刀鍛造”這門手藝的傳承，這雖然是兩個(gè)人的堅(jiān)持，但卻成就了“張小泉剪刀”三百年的產(chǎn)業(yè)歷史。

時(shí)代能夠造就一個(gè)英雄，同時(shí)也能成就一門手藝。張小泉父子對(duì)于這門手藝的堅(jiān)守，使其沒(méi)有在戰(zhàn)亂中斷檔和消亡。結(jié)合當(dāng)下，社會(huì)的整體氛圍趨于浮躁，很多人不愿潛心去追求一項(xiàng)事業(yè)，想著付出一點(diǎn)便能即刻獲得回報(bào)，而結(jié)果往往是自己的計(jì)劃落空，之后再去追尋下一個(gè)起點(diǎn)，如此往復(fù)，造成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致一事無(wú)成，心生抱怨。從諸多事理中，我們也能發(fā)現(xiàn)，做一事貴在堅(jiān)持，即便是最微小的事業(yè)，堅(jiān)持下去，也能成就最終的華麗。

（三）“張小泉剪刀”執(zhí)持創(chuàng)新進(jìn)取的革新意識(shí)

杭州，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是干將莫邪鑄造寶劍的地方，有著傳統(tǒng)的鑄造技術(shù)，張思家刻意求師，技藝大進(jìn)，他吸取龍泉寶劍的鑄造工藝，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，創(chuàng)造出了獨(dú)特的嵌鋼制剪的新工藝，他選用聞名的浙南 “龍泉”“云和”的優(yōu)質(zhì)鋼為原料，鑲嵌剪刀的刃口，又用鎮(zhèn)江特產(chǎn)的泥磚研磨。制成的剪刀由于鑲鋼均勻、磨工精細(xì)，因而刀口鋒利、開(kāi)閉自如、經(jīng)久耐用，所以名噪一時(shí)，許多專業(yè)藝人，如裁縫、錫匠、花匠等，都紛紛慕名而來(lái)定制剪刀，因此又產(chǎn)生了了鞋剪、袋剪、裁衣剪、整枝剪、豬鬃剪等諸多新的產(chǎn)品。據(jù)說(shuō)清朝乾隆皇帝二次下江南時(shí)，曾購(gòu)得一把“張小泉”剪刀，并且?guī)Щ亓藢m里，因被其“寒光閃爍，鋒利無(wú)比”所吸引，遂作為宮內(nèi)用剪繼而被列為貢品。④日后“張大隆”三個(gè)字就成了金字招牌，從此“張大隆”的生意興隆，后來(lái)，也就是我們剛剛所提及的，“張大隆”被諸多商鋪所效仿，因此張家不得不拋棄幾十年創(chuàng)下的金字招牌，將“張大隆”改名為“張小泉”，“小泉”者，杭州著名的“龍泉”寶劍之后者也，因而，生意更是火爆，如日中天。

創(chuàng)新作為發(fā)展的第一推動(dòng)力，產(chǎn)品只有通過(guò)創(chuàng)新來(lái)滿足時(shí)代要求，符合消費(fèi)者需求，才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。張思家深知這樣的道理，在不斷摸索中結(jié)合人們?cè)趯?shí)際生活中的需求，不斷創(chuàng)新和改造“張小泉”產(chǎn)品，才使其能夠獲得如日中天的產(chǎn)品效益，從而使“張小泉剪刀”這個(gè)品牌享譽(yù)世界。

三、工匠精神與城市文化形象建設(shè)

一座城市的延續(xù)和發(fā)展，取決于城市文化的傳承與發(fā)展。要用新的先進(jìn)的城市文化理念引導(dǎo)城市今后的發(fā)展，不斷豐富城市自身特有的文化內(nèi)涵，找到屬于城市自身的文化發(fā)展路徑，努力創(chuàng)新和發(fā)展屬于城市自身的文化，才能使之永遠(yuǎn)葆有鮮明的特色，永遠(yuǎn)葆有鮮活的靈魂，永遠(yuǎn)葆有蓬勃的生機(jī)。

“工匠精神”恰恰是民間手藝與城市文化的契合點(diǎn)，手工藝者受城市內(nèi)外在因素的影響，并以自身需求出發(fā)，迸發(fā)出手工藝品制作的靈感，從而使件件精美的手工藝品亮相于世。而“工匠精神”則是這座城市文化形象的縮影，它代表著手工藝者的堅(jiān)守、執(zhí)著與創(chuàng)新。

解安等學(xué)者在其《城市文化形象成因與定位之解讀 ——以天津?yàn)槔分袑⒊鞘形幕蜗蠖x為：“城市文化形象或城市的文化性格，是指從構(gòu)成一座城市的整體形象的物質(zhì)實(shí)體和城市主體的人當(dāng)中所表現(xiàn)和折射出來(lái)的文化環(huán)境、文化品位、文化傾向、文化水準(zhǔn)和審美情趣等方面在該城市內(nèi)外公眾心目中所產(chǎn)生的宏觀綜合印象，這種宏觀印象具體體現(xiàn)在城市居民的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、生活方式以及語(yǔ)言、習(xí)俗等文明狀況方面。”⑤城市中的每一個(gè)細(xì)微組成部分都會(huì)對(duì)城市形象起著重要的影響。匠人精神作為城市中民間手工藝文化傳承的結(jié)晶，更多起到的是社會(huì)精神與社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)，猶如城市之魂，帶領(lǐng)城市的發(fā)展。并且將會(huì)在城市發(fā)展的過(guò)程中，自內(nèi)而外——自城市、自市民、自其產(chǎn)品本身，向外界展示著一個(gè)城市所獨(dú)有的魅力。那么，如何以工匠精神提升城市文化形象呢？

（一）深入發(fā)掘地域性工匠精神特質(zhì)

工藝上“精工細(xì)作”、品牌上“執(zhí)著堅(jiān)持”、產(chǎn)品上“創(chuàng)新進(jìn)取”，“張小泉剪刀”所蘊(yùn)含的“匠人精神”不僅代表著“張小泉”手工藝品自身，而且也是杭州手工藝產(chǎn)業(yè)的集中體現(xiàn)。品牌需要能夠聯(lián)系時(shí)代的工匠精神，城市文化形象需要土著品牌打造自身良好的文化內(nèi)涵。手工藝者在創(chuàng)作中會(huì)不自覺(jué)地受地域因素的影響，從而形成具有地方特色的民間手工藝文化，而在這個(gè)過(guò)程中，自然也會(huì)衍生出地域性工匠精神的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)就是這個(gè)地域上手工藝者傳承的根基，它將給手工藝者以信心和原動(dòng)力，從而推動(dòng)手工藝的源源發(fā)展。因此，需要我們深入發(fā)掘地域性工匠精神，全面、具體地將其保存下來(lái)，并不斷推進(jìn)其演進(jìn)與發(fā)展。只有充分地發(fā)掘，我們才會(huì)知道，我們有什么；只有經(jīng)歷發(fā)掘后地精細(xì)化篩選，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們應(yīng)該保留下什么；只有找出我們工作的重點(diǎn)，我們才能進(jìn)行下一步的工作：利用何種方式與辦法去傳承與發(fā)展。

（二）聯(lián)動(dòng)建立科學(xué)性手工藝文化保護(hù)機(jī)制

百年字號(hào)，穿越幾代人的生活軌跡，傳承至今。其在傳承中的艱難是當(dāng)代同類型企業(yè)所無(wú)法預(yù)料與想象的，但是它們延續(xù)了下來(lái)，這不僅是一個(gè)品牌或是該品牌的傳承人在努力，也要依托受眾對(duì)該品牌的信賴。而城市文化形象其實(shí)就是一個(gè)城市的文化名片，只有有歷久彌新的韻味，才會(huì)有受眾回味的余度。城市文化形象的塑造需要城市不斷地在原有的基礎(chǔ)上充實(shí)自身的內(nèi)涵，將城市味道變得更加“醇厚”。

而“城市味道”的發(fā)展難免會(huì)受多重因素的制約，因此亟待我們建立對(duì)民間手工藝文化、對(duì)“工匠精神”保護(hù)的機(jī)制。這需要以政府為主導(dǎo)，以社會(huì)組織團(tuán)體和個(gè)人為輔助。

1.政府政策支持是機(jī)制開(kāi)展的基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?！备骷?jí)政府應(yīng)以此報(bào)告為藍(lán)本，制定相應(yīng)的區(qū)域性政策，為更好地促進(jìn)區(qū)域性文化的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.相關(guān)立法部門的立法支持是機(jī)制運(yùn)行的保障

2016年我國(guó)頒布出臺(tái)了《公共文化服務(wù)保障法》，此法的出臺(tái)是我國(guó)在文化立法上的突破，此法著眼于維護(hù)人民群眾基本的文化權(quán)益，規(guī)范了公益性、普惠性的文化建設(shè)和文化服務(wù)；明確了各級(jí)政府的職責(zé)。更重視推進(jìn)公共文化的均等化以及鼓勵(lì)提高公共文化設(shè)施的使用效能。并且相關(guān)的文化立法也在有序的推進(jìn)過(guò)程中，諸如《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》等法律將會(huì)一一得以頒布與實(shí)施。相關(guān)法律的立法將會(huì)提高人們對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視程度，并且投入更多力量到文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)上，這樣將會(huì)為保護(hù)機(jī)制的運(yùn)行提供堅(jiān)實(shí)的保障。

3.民間手工藝社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人是機(jī)制運(yùn)行的載體

保護(hù)機(jī)制的運(yùn)行是基于手工藝團(tuán)體及手工藝者的基礎(chǔ)之上的，是因需設(shè)立的，因此也需要手工藝團(tuán)體和手工藝者把握好當(dāng)下的機(jī)會(huì)，從自身需求出發(fā)，提出建立相關(guān)保護(hù)機(jī)制的要求和想法，從而也使得政府政策的頒布與立法的實(shí)施能夠更好地“接地氣”，從而促進(jìn)該保護(hù)機(jī)制的良性運(yùn)行。

（三）合理推動(dòng)代表性工匠精神與城市文化相結(jié)合

聯(lián)系杭州“精致”為首的城市精神，張小泉“精工細(xì)作”的工匠態(tài)度正是其形成的基礎(chǔ)。李克強(qiáng)總理在2016年的政府工作報(bào)告中提到：“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的‘工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！雹蘧媲缶粌H代表著杭州手工藝者精細(xì)認(rèn)真的工藝尺度，還體現(xiàn)在杭州整個(gè)城市帶的建設(shè)與規(guī)劃之中，是火車東站大廳上懸掛的密集而清晰的指示牌；也是西湖集賢亭上的細(xì)細(xì)的雕刻。精益求精不僅僅是對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求，同時(shí)也是一類人生活方式的體現(xiàn)，它直接決定著這類人的生活品質(zhì)。被美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)選為“2011年全球最值得去的41個(gè)地方”；與湛江、大連、蘇州等十個(gè)城市被評(píng)為“中國(guó)十大環(huán)境最好旅游城市”。這些便是其杭州“精致化”城市的最佳佐證。

杭州“手藝人”被世人所稱贊的亦在于其堅(jiān)守與執(zhí)著，舉世矚目的“阿里巴巴”集團(tuán)便是原來(lái)小小的翻譯社一直發(fā)展為現(xiàn)如今的全球化知名企業(yè)，多少次企業(yè)危亡之時(shí)，也正是“手藝人”的堅(jiān)守呵護(hù)，這份手藝才能突出重重圍擋，發(fā)展成如今的規(guī)模。相比之下，杭城的民間手工技藝也是如此，一段段艱難、困苦的征途換回如今杭州手工技藝的蓬勃，這是杭城的一段歷史，但更是杭州民間藝人的堅(jiān)守史。

革新是一個(gè)組織發(fā)展的源泉，而同時(shí)也是一座城市、一個(gè)國(guó)家發(fā)展的原動(dòng)力。一家企業(yè)如果不革新將會(huì)被市場(chǎng)所淘汰，國(guó)家不革新便會(huì)落后于國(guó)際化發(fā)展的浪潮，同樣城市如若不革新將會(huì)死氣沉沉、無(wú)人問(wèn)津，生活在如此城市中的市民將會(huì)缺乏生活的熱情、工作的激情，一切將會(huì)變得死寂一般。因此創(chuàng)新城市文化，帶動(dòng)城市政、經(jīng)、文協(xié)同發(fā)展是當(dāng)前每個(gè)組織都在極力完善的課題。現(xiàn)代的杭城已經(jīng)極富活力，未來(lái)的杭城值得期待！

（四）整合規(guī)劃可持續(xù)性城市文化形象傳播

城市文化形象的塑造與發(fā)展其最終目的在于帶動(dòng)城市形象的對(duì)外傳播，城市作為一個(gè)主體，其本身是不發(fā)聲的，聲源在于城中的人、在于城中的品牌。良好“工匠精神”的傳承正是在城中人、城中品牌的基礎(chǔ)上得以繼承與發(fā)展。城市在不斷發(fā)展，城市的功能分區(qū)也在不斷優(yōu)化，在此基礎(chǔ)上，需要我們未雨綢繆，在城市變革發(fā)展大的背景下，依據(jù)城市自身優(yōu)勢(shì)，提早規(guī)劃可持續(xù)性城市文化形象傳播策略，從而以城市“工匠精神”特質(zhì)豐富和提升城市文化形象內(nèi)涵，從而帶動(dòng)城市文化形象提升；對(duì)促進(jìn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展產(chǎn)生影響，以提升城市的綜合實(shí)力。

四、結(jié)語(yǔ)

杭州具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，人文古跡名勝?gòu)V布，優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品眾多。近年來(lái)諸如2016年G20峰會(huì)的到來(lái)，2022年亞運(yùn)會(huì)在杭州舉辦等大事件證明，杭州的國(guó)際地位不斷上升，迎來(lái)了城市發(fā)展的新契機(jī)，民間手工藝中所體現(xiàn)出的工藝上“精工細(xì)作”、品牌上“執(zhí)著堅(jiān)持”、產(chǎn)品上“創(chuàng)新進(jìn)取”的“工匠精神”影響杭州城市文化形象，并將重新定位杭州城市文化特征，向世界宣傳杭州城市文化，塑造文化城市形象具有重要意義。近年來(lái)，“一帶一路”重要發(fā)展思想的提出，國(guó)家重點(diǎn)提出要推進(jìn)浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)和舟山群島新區(qū)建設(shè)，這一策略傾向與“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)的雙向推動(dòng)，為杭州城市產(chǎn)業(yè)由制造業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了良好的契機(jī)。因此，應(yīng)借此契機(jī)以杭州手工藝中的“工匠精神”定位城市文化特征，塑造良好城市文化形象，從而帶動(dòng)城市發(fā)展。

注釋：

①易中天.讀城記[M].上海：上海文藝出版社，2006.

②李日芳.陽(yáng)江市民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究——以陽(yáng)江五金刀剪產(chǎn)業(yè)為例[D].中山大學(xué)，2007.

③葉家輝.傳統(tǒng)“老字號(hào)”企業(yè)視覺(jué)形象的現(xiàn)代重塑——以百年老店張小泉為例[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2015（12）：32-33.

④王賢輝.明朝“張小泉”剪刀創(chuàng)始人張思家[J].產(chǎn)權(quán)導(dǎo)刊，2008（8）：79.

⑤解安，郭英香，郭建強(qiáng).城市文化形象成因與定位之解讀——以天津?yàn)槔齕J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005，17（10）：44-45.

⑥李克強(qiáng).2016年政府工作報(bào)告[R].

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責(zé)任編輯：孫瑤