王孟夏?劉桐瑤

摘要：隨著我國近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的學(xué)術(shù)界也越來越重視歷史文化的研究與保護(hù)，而關(guān)于現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)一直都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。2012年中國傳媒大學(xué)與央視聯(lián)合成立的崔永元口述歷史研究中心就是基于非物質(zhì)歷史文化保護(hù)前提下所做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，通過央視名嘴崔永元口述歷史的形式來推廣歷史文化價(jià)值，吸引社會(huì)民眾來關(guān)注傳統(tǒng)文化，積極的繼承傳統(tǒng)文化。隨著近年來崔永元口述歷史文化傳播機(jī)制的形成，其基于歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)文化做出積極性的描述，增強(qiáng)了人們的歷史歸屬感，基于對(duì)歷史主題的深入挖掘，通過時(shí)間辯證關(guān)系來匯聚成文化傳播機(jī)制，有效地引導(dǎo)人們關(guān)注。

關(guān)鍵詞：崔永元口述歷史；歷史發(fā)展特性；歷史規(guī)律；時(shí)間關(guān)系

一、崔永元口述歷史的發(fā)展歷程

說起崔永元最早對(duì)于歷史的興趣還是源于在2002年，此時(shí)的崔永元就已經(jīng)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了極強(qiáng)的興趣，并且持續(xù)努力著，一方面他成立團(tuán)隊(duì)來深入挖掘歷史素材來完善信息機(jī)制，將各類收集的材料整理匯聚在一起，推出相應(yīng)的作品來積極宣揚(yáng)歷史的精神，另一方面崔永元團(tuán)隊(duì)也在制作相應(yīng)的紀(jì)錄片和記錄電影來對(duì)歷史主題進(jìn)行詳盡的記錄，而崔永元口述歷史也是在基于其團(tuán)隊(duì)素材收集的前提下不斷完善推出的，他們?cè)诰o迫的時(shí)間壓力下，不斷與時(shí)間進(jìn)行賽跑，積累了上萬次和上百萬分鐘的崔永元口述歷史影視資料，并相繼出品了《電影傳奇》《我的抗戰(zhàn)》《我和我的祖國》等廣為公眾熟知的紀(jì)錄片作品。但是自2012年崔永元口述歷史研究中心在中國傳媒大學(xué)成立之后，如何通過大學(xué)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)溝通與民眾之間的聯(lián)系，就成為了崔永元極其團(tuán)隊(duì)一直實(shí)踐的核心，其“口述歷史在中國”項(xiàng)目所做出的社會(huì)實(shí)踐就旨在搭建我國文化與國際文化溝通橋梁，因?yàn)轫?xiàng)目本身重視的是歷史文化的傳承性和歷史文化的繼承性，要想拓寬國人的歷史視野，增強(qiáng)民族的歷史情感必須建立與國際溝通的橋梁來宣揚(yáng)我們民族文化，將口述歷史的實(shí)踐者集合在一起，做出努力，來積極宣揚(yáng)歷史文化，歷史變革，將優(yōu)秀的歷史文化和非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)傳承下去。

二、崔永元口述歷史的時(shí)間性

在歷史發(fā)展的過程中，眾多的歷史事件既有其共性，也有其個(gè)性，二者在相互作用下，共同尋求發(fā)展，在發(fā)展的過程中以自身的內(nèi)在聯(lián)系來表現(xiàn)出歷史在發(fā)展中所產(chǎn)生的積極影響，準(zhǔn)確的表達(dá)出歷史產(chǎn)生的趨勢。崔永元口述歷史正是基于這樣的歷史性質(zhì)來對(duì)已發(fā)生的歷史事件做出積極準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)來推廣歷史所倡導(dǎo)的人文精神，對(duì)現(xiàn)有的人文價(jià)值做出探討來滿足現(xiàn)代歷史人文評(píng)價(jià)的需要，保障歷史人文精神的歷史性。同時(shí)，崔永元口述歷史也在探討歷史變革的基礎(chǔ)上對(duì)歷史所形成的價(jià)值做出反思，描述現(xiàn)代歷史文化所形成的社會(huì)人文，積極推崇歷史文化的傳承。仔細(xì)研究崔永元的口述歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，其歷史敘事的方式有著極其明顯的時(shí)間性，不僅根據(jù)歷史發(fā)展的順序?qū)v史事件做出形象的描述，也在基于歷史過渡的條件下對(duì)歷史事件的特定時(shí)間背景做出詳細(xì)的分析，表現(xiàn)出歷史事件的時(shí)間價(jià)值。

三、崔永元口述歷史的時(shí)間價(jià)值

在現(xiàn)代多元化文化背景的影響下，現(xiàn)代的人們有著各種各樣的愛好，不僅追求個(gè)性，宣揚(yáng)自主，追求獨(dú)立，還在信息文化環(huán)境下逐漸的失去歷史使命感和民族歸屬感，心中沒有著信仰的價(jià)值，沒有著對(duì)歷史的追求。因?yàn)樵谏鐣?huì)各種文化意識(shí)的影響下，現(xiàn)代人大多已經(jīng)忘記歷史，沒有著清晰的歷史思維，沒有正確的歷史信仰，不清楚歷史對(duì)于個(gè)人發(fā)展的作用，導(dǎo)致現(xiàn)代人精神空虛，盲目追求物質(zhì)，卻沒有了對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。而崔永元口述歷史的開展，正是在基于社會(huì)歷史意識(shí)缺乏的背景下，獨(dú)辟蹊徑為我國歷史文化繼承打開的積極通道，因?yàn)榇抻涝谑鰵v史所做的是在如何依據(jù)時(shí)代特征和信息媒介的傳播特點(diǎn)社會(huì)歷史教育的向心合力，加強(qiáng)歷史文化對(duì)現(xiàn)代人的精神價(jià)值觀塑造，因?yàn)樵谛畔r(shí)代背景下文化信息無處不在，人的眼界和思維也隨著微信和微博等信息傳媒工具的發(fā)展而發(fā)生了重大的變化，人們?cè)跐M足物質(zhì)條件的同時(shí)追求個(gè)性的發(fā)展，而且也在依據(jù)信息傳媒載體來學(xué)習(xí)多重的文化知識(shí)，因此依據(jù)口述歷史的形式來加強(qiáng)現(xiàn)代人的歷史教育、思想教育是極為重要的。另外，依據(jù)崔永元口述歷史的影像資料，其在滿足社會(huì)發(fā)展的前提下，對(duì)一些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)和積極的歷史信息進(jìn)行詳盡的記錄，即使是一個(gè)世紀(jì)過去，后人也可以通過觀看影響資料來了解中國發(fā)展的歷史，優(yōu)秀的民族文化和極具特色的民族遺產(chǎn)，進(jìn)而將我國優(yōu)秀的文化資產(chǎn)一代代的發(fā)揚(yáng)傳遞下去。

四、崔永元口述歷史的時(shí)間情態(tài)體系形成

在目前多元文化的融合趨勢下，歷史文化也呈現(xiàn)出停滯，沒有著自身特色與文化的發(fā)展相互匹配。崔永元口述歷史形式的出現(xiàn)在積極促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)，也在積極的促進(jìn)歷史文化發(fā)展，普及相應(yīng)的歷史文化意識(shí)吸引人們關(guān)注。因?yàn)楝F(xiàn)代性的歷史文化不僅有著自身的特色，也體現(xiàn)出具體的融合意向，在滿足現(xiàn)代人們精神需求的前提下，積極的促進(jìn)文化交融。在時(shí)代文明的影響之下，現(xiàn)代的文化是歷史與文化融合的典型，不僅有著文化簡單實(shí)用的特點(diǎn)，也具備文化博大精深的特點(diǎn)，不僅有著歷史文化的孝道、忠義也有著現(xiàn)代新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成了高度架構(gòu)的歷史文化的體系，在不同的架構(gòu)影響之下有著各種不同的組成部分，眾多元素的文化相互作用、相互聯(lián)系，共同豐富歷史文化的內(nèi)容。另外，在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響下，歷史文化的交互形式也發(fā)生了重大的變化，歷史文化不僅有著更加豐富的內(nèi)涵，在不同的環(huán)境條件下有著不同的特色，在不同場景的下，通俗和簡單的歷史題材越來越受到人們的歡迎，而歷史故事的展現(xiàn)形式也越來越符合時(shí)代文化的內(nèi)涵，歷史事件的時(shí)間表現(xiàn)性也是越來越強(qiáng)，其時(shí)間情態(tài)體系價(jià)值也在不斷地融合，在高度覆蓋社會(huì)領(lǐng)域的同時(shí)促進(jìn)人們產(chǎn)生廣泛性的歷史共鳴，增強(qiáng)人們的歷史歸屬感，讓人們熱愛自己的歷史文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]口述歷史：在回憶中制造過去[J]. 陶濤，林毓佳.現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）. 2015（06）

[2]用鏡頭展現(xiàn)“口述歷史”的魅力[J]. 趙京梅.新聞與寫作. 2015（07）

[3]口述歷史本體屬性初探[J]. 李鎮(zhèn).當(dāng)代電影. 2011（09）

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃國家級(jí)項(xiàng)目 “口述歷史紀(jì)錄片研究”201610723027 16XK032endprint