斯日古楞高娃

摘要：結(jié)合沙嘎游戲發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)沙嘎游戲開(kāi)展存在的問(wèn)題，為如何更好地實(shí)現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)游戲——沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)的應(yīng)用，進(jìn)行策略分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族 傳統(tǒng)游戲 沙嘎游戲 幼兒園 應(yīng)用

沙嘎游戲是幼兒傳統(tǒng)游戲的重要組成部分，也是蒙古族文化傳承的重要載體，具有娛樂(lè)性、生活性、游戲性的特點(diǎn)，符合幼兒成長(zhǎng)的心理需要，利于促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。但是在社會(huì)文化發(fā)展融合的影響下，沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)中變得邊緣化，因而需要相關(guān)人員進(jìn)一步分析沙嘎游戲，為沙嘎游戲在幼兒園教學(xué)中的有效應(yīng)用進(jìn)行研究。

一、沙嘎游戲在幼兒園教育教學(xué)中的應(yīng)用形式

1.集體教學(xué)活動(dòng)

沙嘎游戲集體教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用具體體現(xiàn)在綜合課程上，涉及到幼兒活動(dòng)的多個(gè)方面。比如，在“小小沙嘎”游戲活動(dòng)開(kāi)展中，游戲活動(dòng)的主要目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)一步了解到沙嘎游戲的基本特點(diǎn)和與沙嘎對(duì)應(yīng)的五畜；能夠自主創(chuàng)編沙嘎游戲；初步形成民族認(rèn)同感。活動(dòng)操作是在課前導(dǎo)入“嘎啦哈之歌”，幼兒教師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行運(yùn)動(dòng)；以?xún)焊璧男问较蛴變航榻B沙嘎游戲特點(diǎn)，舉出游戲中體現(xiàn)沙嘎的地方，像“凸起的綿羊”“凹下的山羊”；通過(guò)游戲讓幼兒說(shuō)出五畜名稱(chēng)；分組開(kāi)展游戲。

2.區(qū)角活動(dòng)

這種活動(dòng)也被叫做活動(dòng)區(qū)活動(dòng)，是指教師有目的的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)游戲活動(dòng)環(huán)境，之后引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的能力進(jìn)行游戲?qū)W習(xí)，探究適合自己的交往方式?；顒?dòng)目標(biāo)是讓幼兒了解沙嘎特點(diǎn)；促進(jìn)幼兒合作的熱情?；顒?dòng)操作過(guò)程是教師介紹沙嘎，引領(lǐng)幼兒觀察沙嘎；出示圖片并分發(fā)給幼兒；教師將幼兒的活動(dòng)作品放置在對(duì)應(yīng)的區(qū)角中。

3.日常常規(guī)活動(dòng)

這種活動(dòng)是指教師專(zhuān)門(mén)組織幼兒開(kāi)展游戲活動(dòng)之外，幼兒在幼兒園的一系列活動(dòng)。在這種類(lèi)型的游戲活動(dòng)中，沙嘎方便攜帶，容易聚集。比如，“賽馬”游戲中，首先，教師會(huì)將五畜中“馬”面向上排成兩排表示跑道；其次，教師擺馬頭；再次，投骰子，哪位幼兒投出幾個(gè)馬，誰(shuí)就讓自己的馬向前走幾步；最終誰(shuí)的馬先到達(dá)目的地的者為冠軍。

二、蒙古族幼兒園沙嘎游戲教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.幼兒教師民族認(rèn)識(shí)水平高低不一

教師是幼兒一切活動(dòng)的重要實(shí)施者，教師的言行舉止和個(gè)人素質(zhì)直接影響游戲教學(xué)活動(dòng)效果。沙嘎游戲的實(shí)施效果和教師的素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)存在密切的關(guān)系。但是現(xiàn)階段沙嘎游戲活動(dòng)教師認(rèn)識(shí)水平高低不一，大多數(shù)教師沒(méi)有接觸過(guò)沙嘎游戲，同時(shí)對(duì)蒙古地區(qū)文化了解也不夠，不利于沙嘎游戲教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

2.沙嘎游戲活動(dòng)教學(xué)內(nèi)容單一

經(jīng)過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，沙嘎游戲在小班、中班和大班中的開(kāi)展內(nèi)容、形式基本一致，基本都是教師引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)五畜以及沙嘎在動(dòng)物身體上的部位等活動(dòng)。游戲活動(dòng)組織內(nèi)容和組織形式比較單一，不具備創(chuàng)新意。

3.沙嘎游戲活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)偏重知識(shí)

教師在開(kāi)展沙嘎游戲的時(shí)候，側(cè)重于關(guān)注沙嘎游戲賦予沙漠的知識(shí)性意義，忽視了游戲本身的生動(dòng)性和趣味性。沙嘎在蒙古幼兒園中的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用偏重于對(duì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，即過(guò)度重視游戲的知識(shí)性，忽視了游戲本身的娛樂(lè)功能。

三、完善蒙古族傳統(tǒng)游戲沙嘎游戲在幼兒園運(yùn)用的策略

1.加強(qiáng)教師對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

第一，在課程安排山需要適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┟晒抛逦幕畔?，從而加?qiáng)幼兒教師對(duì)沙嘎游戲文化背景知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古文化的有效傳承。第二，幼兒園需要定期組織幼兒教師開(kāi)展教師培訓(xùn)，加強(qiáng)幼兒教師對(duì)蒙古族文化認(rèn)同。同時(shí)，在培訓(xùn)工作開(kāi)展中，高校還可以組織教師進(jìn)行日常工作經(jīng)驗(yàn)的交流。

2.豐富蒙古族幼兒園沙嘎游戲教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容

蒙古族幼兒園沙嘎游戲教育教學(xué)活動(dòng)不僅需要加強(qiáng)教師對(duì)蒙古族文化知識(shí)的掌握，而且還需要教師向長(zhǎng)輩請(qǐng)教和沙嘎游戲相關(guān)的歷史文化知識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)沙嘎游戲課程知識(shí)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。沙嘎游戲教學(xué)過(guò)程是開(kāi)放化的，沙嘎游戲活動(dòng)內(nèi)容的確定需要教師、家長(zhǎng)和教研人員共同參與研究，提升游戲活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值。

3.進(jìn)一步強(qiáng)化沙嘎游戲的娛樂(lè)功能

沙嘎游戲具有充分的娛樂(lè)性功能，為此，對(duì)沙嘎游戲的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用需要充分關(guān)注其本身的娛樂(lè)性特點(diǎn)，從而提升幼兒對(duì)沙嘎游戲參與的積極性。

4.加強(qiáng)沙嘎游戲和蒙古族文化的充分整合

沙嘎游戲需要加強(qiáng)和多元文化的融合，將沙嘎游戲充分體現(xiàn)在各種類(lèi)型的幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中。教師在設(shè)計(jì)、布置和安排沙嘎游戲的時(shí)候需要充分考慮沙嘎背后的民族文化因素，實(shí)現(xiàn)民族文化和游戲活動(dòng)的充分融合。

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