盧謙

摘 要

課程改革已進(jìn)入“后課改”時(shí)代，母語教學(xué)高耗低效的問題并沒有得到根本解決?！昂笳n改”時(shí)代小學(xué)母語課堂須堅(jiān)守什么？在何處尋求突破？還須在何處求得超越？本文認(rèn)為“后課改”時(shí)代的母語課堂應(yīng)回歸傳統(tǒng)，堅(jiān)守語文教學(xué)的“根”，堅(jiān)守學(xué)習(xí)方式的改變。同時(shí)“后課改”時(shí)代課堂教學(xué)應(yīng)在學(xué)與教的方式和構(gòu)建閱讀與表達(dá)均衡的課程形態(tài)上求突破，并在“互聯(lián)網(wǎng)+”和“核心素養(yǎng)”背景下讓語文課堂教學(xué)有所超越。

關(guān)鍵詞

母語教學(xué) 學(xué)習(xí)方式 核心素養(yǎng) 課程形態(tài)

課程改革已歷時(shí)十多年，經(jīng)過多次冷靜思辨與熱烈爭(zhēng)鳴，母語課堂教學(xué)的改革目前到了一個(gè)什么階段，不同人心中有不同的判斷，有人認(rèn)為現(xiàn)在是課改的新常態(tài)期，有人則認(rèn)為課改進(jìn)入了冰凍期，還有人認(rèn)為進(jìn)入了高原期或反省期……最近有專家提出“后課改”這一概念，此提法是否貼切存在較大的爭(zhēng)議。假設(shè)母語教學(xué)改革已進(jìn)入“后課改”的時(shí)代，那么我們的母語課堂教學(xué)須堅(jiān)守什么？在何處尋求突破？還須在何處求得超越？

一、“后課改”時(shí)代母語教學(xué)應(yīng)有的堅(jiān)守

1.堅(jiān)守語文教學(xué)的“根”

當(dāng)前的母語教學(xué)求新、求變、求異，忽視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)的繼承，違背了漢語言文字的學(xué)習(xí)規(guī)律，這是造成母語教學(xué)沒有走出高耗低效困境的主要原因。任何一項(xiàng)成功的改革與創(chuàng)新一定是建立在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，母語教學(xué)當(dāng)然也不例外。著名哲學(xué)家陳來先生說：“歷史是連續(xù)的，同質(zhì)的，因而歷史的經(jīng)驗(yàn)必然對(duì)今天和未來有意義……尊重傳統(tǒng)即尊重歷史發(fā)展的普遍性?！鹬貍鹘y(tǒng)即信任歷史的選擇和歷史的實(shí)踐?！盵1]

李伯棠先生在《小學(xué)語文教材簡(jiǎn)史》一書中指出：“我們進(jìn)行語文教學(xué)，教學(xué)生識(shí)字、讀書、作文，必須掌握兩條原則：一是要符合本國語言文字的特點(diǎn)；二是要符合學(xué)生學(xué)習(xí)本國語言文字的規(guī)律……在這兩方面，已經(jīng)摸索出一些門徑，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，必須有分析、有批判地加以繼承?！盵2]王森然先生也曾說過：“其他各種教材教法、內(nèi)容工具，似乎還有可借鏡于他國先例的地方，特有國文，非有我們自己來探索不可。”[3]雖然我國的漢語言在悠久的歷史時(shí)期中也在不斷變革與發(fā)展，但其本質(zhì)沒有變，因此，學(xué)習(xí)母語的基本規(guī)律也不會(huì)變。

傳統(tǒng)的母語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)源于教學(xué)實(shí)踐，又回到教學(xué)實(shí)踐并指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，體現(xiàn)了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的規(guī)律，具有較強(qiáng)的科學(xué)性，至今仍充滿鮮活的生命力。當(dāng)然也存在一些不足，有的與時(shí)代精神不相符合，但傳統(tǒng)的母語教學(xué)強(qiáng)調(diào)誦讀，提倡因材施教、熟讀精思，注重學(xué)法指導(dǎo)、啟發(fā)誘導(dǎo)，重視溫故知新、學(xué)思結(jié)合……如此種種，都值得我們?nèi)ダ^承、發(fā)展并加以完善。但近年來我們對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的研究與繼承工作做的太少了，一提傳統(tǒng)好像就意味著守舊、落后、保守，我們?cè)谖{西方先進(jìn)教學(xué)思想時(shí)，不應(yīng)斷了我們母語教學(xué)的根，讓我們?cè)案眰鹘y(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，這樣我們的母語教學(xué)才有未來。

2.堅(jiān)守學(xué)習(xí)方式的改變

世紀(jì)之初的第八次課程改革，其一項(xiàng)重要目標(biāo)是改變學(xué)生僵化、單一的接受型學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。課改剛開始時(shí)，各地積極探索讓學(xué)生在課堂中運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)方式，如自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，但一線教師對(duì)不同學(xué)習(xí)方式的實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵與優(yōu)劣理解得不夠透徹，在實(shí)際操作過程中因偏重形式、機(jī)械運(yùn)用、實(shí)效性差而飽受批評(píng)。成尚榮先生撰文指出：“日復(fù)一日的日常課呈現(xiàn)著與公開課不同的狀況和問題，它不是改革的越位問題，恰恰是遠(yuǎn)未到位的問題。”[4]關(guān)于學(xué)習(xí)方式的改變，恰恰是遠(yuǎn)未到位的問題。任何一種學(xué)習(xí)方式都有一定的局限性，兒童的學(xué)習(xí)方式主要以有意義的接受學(xué)習(xí)為主，但自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式在母語課堂教學(xué)中也不可或缺。

如何在母語課堂中運(yùn)用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)根據(jù)母語知識(shí)的特點(diǎn)來選擇學(xué)習(xí)方式。母語知識(shí)體系中有兩類性質(zhì)的知識(shí)，一類是體現(xiàn)工具性的，一類是體現(xiàn)人文性的。工具類知識(shí)一般指向“文”，表現(xiàn)在語言的形式上面；人文類知識(shí)則表現(xiàn)在語言文字中所承載的思想、情感、價(jià)值觀等，側(cè)重于“道”[5]。工具類知識(shí)是偏客觀的、確定的、共性的，而人文類知識(shí)則是蘊(yùn)含于文本之中，往往是偏主觀的、不易確定的、個(gè)性的，它需要讀者個(gè)體去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去建構(gòu)。反映工具性的知識(shí)，一般以接受性學(xué)習(xí)為主，以“理解接受——操練學(xué)得”模式獲取相關(guān)知識(shí)，而人文類知識(shí)則可以采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，以“對(duì)話體悟——內(nèi)省生成”模式讓學(xué)生碰撞思想，受到情感熏陶。其次，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，主要適合于開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)。生活中語文學(xué)習(xí)的資源無處不在，時(shí)時(shí)皆有，看展覽、逛書店、演小品、練書法、搞調(diào)查、作采訪……學(xué)生可以自主選擇學(xué)習(xí)伙伴，自由組建學(xué)習(xí)小組，以合作的方式分享、交流，實(shí)現(xiàn)真正的自主學(xué)習(xí)。

二、“后課改”時(shí)代母語教學(xué)應(yīng)求的突破

1.在母語課堂學(xué)與教的方式上求突破

“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，基于學(xué)生的“學(xué)”。課堂教學(xué)變革的重要標(biāo)志即是否確定以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為核心，如今我們的母語課堂依然重教而輕學(xué)。因此“后課改時(shí)代”，我們應(yīng)堅(jiān)守“兒童立場(chǎng)”，真正確立以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)理念，重構(gòu)一種全新的母語課堂教學(xué)價(jià)值觀。

崔允漷教授認(rèn)為，課堂教學(xué)存在以下四種值：一是動(dòng)力值，即學(xué)生想學(xué)習(xí)的愿望；二是方法值，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法；三是知能或數(shù)量值，即學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)與技能；四是意義值，即學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)是有用的或是有意義的[6]。崔教授認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)增值，那么如何通過課堂變革，讓母語課堂學(xué)習(xí)增值，實(shí)現(xiàn)學(xué)與教的方式突破，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力呢？

（1）以學(xué)定教，以學(xué)生學(xué)路作為教路

優(yōu)秀教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，而普通教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，則是如何完成既定的教學(xué)任務(wù)。以學(xué)生的“學(xué)”為目的，還是以教師的“教”為目的，這也是語文課堂教學(xué)是否堅(jiān)守了“學(xué)生立場(chǎng)”的試金石，是否真正地了解學(xué)情，尊重學(xué)生，以學(xué)定教。

（2）順學(xué)而教，以課堂生成調(diào)整教學(xué)

課堂教學(xué)不能沒有預(yù)設(shè)。作為教師首先要深入鉆研文本，把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，在深入上下功夫，在淺出上作文章。由于課堂是師生的“即席創(chuàng)造”，面對(duì)一些“意外情況”與“節(jié)外生枝”，教師要堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，隨時(shí)對(duì)預(yù)設(shè)作出調(diào)整，真正順學(xué)而教。

（3）少教多學(xué)，樹立“讓學(xué)”教學(xué)理念

教學(xué)的本質(zhì)是“讓”學(xué)，教學(xué)的真諦在于喚醒、激勵(lì)與引導(dǎo)，在于讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。沒有任何人能教會(huì)任何人任何東西，從這一角度來講，母語教學(xué)更應(yīng)讓學(xué)生潛心會(huì)文、順學(xué)而導(dǎo)、少教多學(xué)、讓學(xué)于生，讓學(xué)習(xí)在課堂中真正發(fā)生，變學(xué)生為知識(shí)的接受者為主動(dòng)建構(gòu)者。

2.在構(gòu)建閱讀與表達(dá)均衡的課程形態(tài)上求突破

母語教學(xué)的核心價(jià)值是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語言，能表達(dá)，會(huì)交際。國外大多數(shù)國家母語課程的重點(diǎn)是表達(dá)能力的培養(yǎng)，但我國母語課程長期以來一直以閱讀理解為重點(diǎn)，語文課程用于閱讀教學(xué)的時(shí)間約占百分之八十，而運(yùn)用表達(dá)的教學(xué)時(shí)間卻不足百分之二十。由于母語課程“閱讀”和“表達(dá)”教學(xué)時(shí)間上的失衡，這也客觀造成了學(xué)生語文能力不過關(guān)。因此，母語課程必須調(diào)整課時(shí)結(jié)構(gòu)，以構(gòu)建“閱讀”與“表達(dá)”均衡的課程形態(tài)。

“閱讀”是學(xué)生從書面語言中獲得意義，是一種披文得意的心智技能?！氨磉_(dá)”則是以語言為工具，以傳播或交際為目的，將思維成果用語言外顯的一種行為。從本質(zhì)上來說，“閱讀”的主要功能是理解文本的意義，而“語言”這種工具的掌握不在于理解，而在于運(yùn)用、表達(dá)。一般來講，語言理解與語言表達(dá)之間關(guān)系密切，既相互影響，又相互促進(jìn)，且都是人類的語言行為，但“理解”和“表達(dá)”體現(xiàn)的是兩種不同的語言能力，如果母語課程仍然以“閱讀理解”為重點(diǎn)，學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練仍被邊緣化，那么學(xué)生語文能力提升的難題也許依然無解。

讓學(xué)生在課堂中學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)運(yùn)用，構(gòu)建閱讀與表達(dá)均衡的課程形態(tài)是今后母語教改的重點(diǎn)，我們力求在母語課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從以教師為主的“教課文”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的“語文學(xué)習(xí)活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)語言的“實(shí)踐性”和語文能力的“習(xí)得性”。二是變“課文理解”為“表達(dá)實(shí)踐”，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中掌握規(guī)律、學(xué)會(huì)方法。當(dāng)然，“閱讀”是“表達(dá)”的基礎(chǔ)，沒有閱讀的“吸收”，也就沒有表達(dá)的“輸出”；反過來離開了“表達(dá)”，“閱讀”就可能膚淺化、形式化，兩者之間密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。因此，我們應(yīng)在“閱讀理解”與“表達(dá)運(yùn)用”之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，以構(gòu)建閱讀與表達(dá)均衡的課程形態(tài)。

三、“后課改”時(shí)代母語課堂應(yīng)有的超越

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的母語課堂教學(xué)

（1）互聯(lián)網(wǎng)+課程

因?yàn)橛辛撕Ａ抠Y源的互聯(lián)網(wǎng)，適合學(xué)生的許多前沿知識(shí)進(jìn)入課堂成為了現(xiàn)實(shí)，母語課程的內(nèi)容得到了全面拓展與更新，語文課程內(nèi)容生活化、藝術(shù)化、整合化已成為現(xiàn)實(shí)，甚至我們可以通過橫向、縱向主題式的聯(lián)系，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)。只要我們教師加以選擇與整合，都可以成為學(xué)生的母語課程內(nèi)容。

（2）互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等一系列諸多新概念，有益于我們教師樹立新的教學(xué)理念，改變課堂教學(xué)手段與組織形式，以先學(xué)后教為特征的“翻轉(zhuǎn)課堂”已逐漸普及。學(xué)習(xí)過程的翻轉(zhuǎn)，徹底改變了教師角色，師生成為真正的學(xué)習(xí)伙伴，師生互動(dòng)不再流于形式，學(xué)生可以隨時(shí)隨地與同伴、老師交流，師生之間通過移動(dòng)終端，及時(shí)互動(dòng)，教學(xué)不再囿于時(shí)空限制。

（3）互聯(lián)網(wǎng)+評(píng)價(jià)

“互聯(lián)網(wǎng)+”讓教學(xué)評(píng)價(jià)也走進(jìn)了數(shù)字化時(shí)代，我們可以利用移動(dòng)終端采集“教”與“學(xué)”的有關(guān)數(shù)據(jù)、信息，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中預(yù)設(shè)好的觀察量表，經(jīng)后臺(tái)計(jì)算與圖形化處理，提供出一些客觀的量化數(shù)據(jù)，來進(jìn)行科學(xué)診斷，并矯正偏差性的教學(xué)行為。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，課堂中的每個(gè)人都成了評(píng)價(jià)的主體，也成了評(píng)價(jià)的對(duì)象?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”改變的不僅是評(píng)價(jià)的方式，還改變了評(píng)價(jià)的內(nèi)容與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并讓評(píng)價(jià)的主體更多元。

2.核心素養(yǎng)背景下的母語教學(xué)

（1）圍繞語言建構(gòu)與運(yùn)用展開教學(xué)

母語教學(xué)的目標(biāo)之一是提升學(xué)生運(yùn)用語言的能力。在提倡學(xué)生核心素養(yǎng)背景下的母語教學(xué)，需將著力點(diǎn)放在“言語形式探究與文章內(nèi)容理解的和諧統(tǒng)一”上，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生品味、揣摩語言，既引導(dǎo)學(xué)生“知其然”，還要引領(lǐng)學(xué)生“知其所以然”，既“得意”又“得言，讓學(xué)生真正在文本語言中走個(gè)來回，從而發(fā)現(xiàn)語言的密碼，感受語言的魅力，學(xué)會(huì)文章的表達(dá)方法，讓課堂有濃濃的“語文味”。

（2）圍繞思維發(fā)展與提升展開教學(xué)

葉圣陶先生指出：“語文教育在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維的訓(xùn)練……”要“把思想、語言、文字三項(xiàng)一起訓(xùn)練，使之相輔相成”[7]。在教學(xué)《推敲》一課時(shí)，出示一段到底是“推”好還是“敲”好的文壇爭(zhēng)論，引導(dǎo)學(xué)生要有思考的意識(shí)與懷疑的態(tài)度，“盡信書不如無書”，不一味地相信書本，從而將學(xué)生的思維引向深入，讓課堂有了“思維的含量”和“思想的力量”，讓母語課堂有了思辨的味道，提升了學(xué)生的思維能力。

3.圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造展開教學(xué)

母語教學(xué)既是學(xué)生學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言的活動(dòng)，也是一項(xiàng)審美的活動(dòng)。課堂中教師不但要以準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語句去感染學(xué)生，還應(yīng)注重情境創(chuàng)設(shè)，讓課堂成為學(xué)生展示性靈、放飛夢(mèng)想、迸發(fā)智慧的芳草地。另外還應(yīng)注重審美鑒賞與創(chuàng)造，在探求文本主旨中發(fā)掘出文本所蘊(yùn)含的文化精神，讓教材豐富的人文內(nèi)涵熏陶感染學(xué)生。

4.圍繞文化理解與傳遞展開教學(xué)

語文是人類文化的重要組成部分，是多元文化的載體，我們的語文教育不僅要以培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)為歸宿，還要吸收外來文化中的優(yōu)秀成果，讓學(xué)生跨文化交往能力和現(xiàn)代公民素質(zhì)等方面也得到發(fā)展。平時(shí)的母語教學(xué)，應(yīng)處理好東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的關(guān)系，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力弘揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代文化，尊重外來文化，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人類文化的了解，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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