李景成+李學(xué)偉

摘 要：當(dāng)前人們?cè)诓粩嘞硎苌鐣?huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的各種益處同時(shí)，也不得不承受它帶來(lái)的許多負(fù)面效應(yīng)。生活在城市中的人們對(duì)其生存環(huán)境越來(lái)越有危機(jī)感，因此在城市之中營(yíng)造一個(gè)可持續(xù)的生態(tài)化城市景觀環(huán)境更顯得尤為重要。通過(guò)本文分析，探討未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：城市景觀； 地方環(huán)境； 持續(xù)發(fā)展

四會(huì)市位于廣東省中部偏西，珠江三角洲的西北邊緣，西、北、綏三江下游。四會(huì)市從屬于肇慶市，是肇慶市的東部并與佛山三水區(qū)鄰接，西北與廣寧縣比鄰，西南與鼎湖區(qū)相接，經(jīng)濟(jì)方面在肇慶市相對(duì)較發(fā)達(dá)。作為一個(gè)縣級(jí)城市，在城市化的進(jìn)程中，四會(huì)面臨的問(wèn)題是城市建設(shè)不斷擴(kuò)大，使城市的生態(tài)環(huán)境、資源配置、地域空間以及城市人文景觀等與日益發(fā)展不相適應(yīng)，有待在經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，認(rèn)清城市發(fā)展中城市景觀的重要性，并實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)的發(fā)展。

走進(jìn)我們的城市，相當(dāng)部分城區(qū)映入你眼中的是一幅幅的畫面：一群人擁擠著坐在鐵質(zhì)的柵欄上歇息，神情疲憊；城市中到處充斥著同樣的一根根拔地而起的混凝土“樁子”或一個(gè)個(gè)玻璃“盒子”、污濁的空氣以及各種生活垃圾，一棵乘涼的小樹都是一種奢侈，人們難得找到一塊休息、交流和活動(dòng)的地方。

這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是城市的氣候變化（如熱島效應(yīng)）和環(huán)境污染；二是自然資源的耗竭與短缺；三是城市人口的增加導(dǎo)致大量的社會(huì)問(wèn)題，如住房緊張、交通擁擠、綠地減少、教育與衛(wèi)生滯后。

因此，建造一個(gè)可持續(xù)的、“綠色的”城市成為現(xiàn)代城市發(fā)展的目標(biāo)，也是保持城市環(huán)境良性發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1.城市景觀設(shè)計(jì)的“綠色”化

城市景觀的“綠色”化表現(xiàn)為城市要求具有良好的區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境，各類土地得到合理的利用，因地制宜地確定植被的覆蓋率和喬木、灌木、草皮合理的組成與結(jié)構(gòu)；大氣環(huán)境、水環(huán)境達(dá)到清潔標(biāo)準(zhǔn)，噪聲得到有效控制，固體廢棄物的綜合利用和回收效率高；保護(hù)生物多樣性及其生物環(huán)境，人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合，生態(tài)建筑得到廣泛的應(yīng)用等，如四會(huì)飛鵝嶺森林公園的建設(shè)，為市民提供回歸大自然的感覺(jué)的活動(dòng)場(chǎng)所（圖1、2、3）。

1.1自然景觀要素的引入

人類與自然長(zhǎng)期共存，其生命活動(dòng)本能地與自然相互聯(lián)通。人們一旦失去了良好的自然環(huán)境，人的自律性就會(huì)喪失，生物鐘就會(huì)失調(diào)，新陳代謝會(huì)不平衡。但是隨著城市化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，當(dāng)前的城市人口的快速膨脹，人類所賴以生存的許多生態(tài)資源、環(huán)境資源受到了嚴(yán)重破壞，大量土地資源、風(fēng)景資源為工業(yè)化的負(fù)作用所破壞和浪費(fèi)，市民的健康生存和發(fā)展都受到了嚴(yán)重威脅。

植物、水體、巖石、土壤等是自然生態(tài)系統(tǒng)的主體要素，它們?cè)谧匀唤绲哪芰垦h(huán)中起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是城市景觀中不可缺少的要素。針對(duì)目前城市的綠地和植被覆蓋面少、水資源短缺、空氣污染和噪聲等現(xiàn)狀，把自然界之中的景觀要素引入到城市之中，適當(dāng)?shù)呐渲媒ㄖ∑?，以改善城市整體的人文環(huán)境質(zhì)量，使自然離人們更近。并通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)刂参锖筒牧系氖褂?，也是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。尤其是鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問(wèn)題。

以自然的花、自然的葉營(yíng)造自然的園藝景觀，一種模仿自然生態(tài)，各自宿根、觀花、觀葉植物錯(cuò)落有致，相互映襯的園林藝術(shù)新形式——花境（圖4、5、6、7）。

1.2景觀設(shè)計(jì)中的觀念

自然資源分可再生資源（如水、森林、動(dòng)物等）和不可再生資源（如石油、煤等）。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此以它們的使用也需要采用保本取息的以節(jié)約資源、再利用資源和回收資源的設(shè)計(jì)理念和出發(fā)點(diǎn)，就是所謂的設(shè)計(jì)觀念。

1.2.1 節(jié)約資源

節(jié)約資源，可以理解為通過(guò)量的減少而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與流通、消費(fèi)過(guò)程中的節(jié)能化。由于我們的資源和能量是有限的，有的甚至是一次性的，無(wú)法再生的，因此應(yīng)該盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如要合理地利用自然的過(guò)程如光、風(fēng)、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗，城市景觀設(shè)計(jì)中盡可能多的采用新技術(shù)來(lái)減少資源的浪費(fèi)。四會(huì)六祖寺就是選址在荒涼的山丘，不占用良田基地，充分利用可開(kāi)發(fā)的資源，發(fā)揮了山地效益，建成了旅游觀光基地，是四會(huì)一個(gè)重要的城市景觀亮點(diǎn)（圖8、9、10、11）。

1.2.2 資源再利用

再利用是指城市總是處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，隨時(shí)進(jìn)行著新舊更替和能量的轉(zhuǎn)換，必然會(huì)產(chǎn)生大量的廢棄物或者廢棄地，重新再利用廢棄的土地，原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如：在城市更新過(guò)程中，關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民休閑地，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中，這已成為一個(gè)不小的潮流。在我國(guó)目前也在形成一股改建的潮流，把原有的建筑改做他用，增加城市活動(dòng)場(chǎng)所。

1.2.3 回收

回收是指在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“能源——消費(fèi)——能源”構(gòu)成的，頭尾相撞的閉合循環(huán)體系。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，造成了對(duì)水、大氣和土壤的污染。在我們的城市中必須建立起一個(gè)相對(duì)閉合的“循環(huán)系統(tǒng)”，對(duì)一些廢物進(jìn)行利用和回收，或者在景觀設(shè)計(jì)和建筑材料的使用過(guò)程中盡可能的使用能夠回收或者比較利于回收的材料，同時(shí)利用先進(jìn)的技術(shù)構(gòu)建成使自循環(huán)的系統(tǒng)，如把小區(qū)或建筑的水系統(tǒng)分成為兩個(gè)。一個(gè)是可飲用水，另一個(gè)是洗滌用水，這樣可以利用中水處理系統(tǒng)，可直接處理生活水后供給到建筑或小區(qū)中作為洗滌用水和澆灌植物用水（圖12、13）。

2.城市景觀設(shè)計(jì)的“雙重價(jià)值”

城市的價(jià)值取向是人本身，更確切地說(shuō)是每個(gè)普通的城市居民用他們本身的日常工作、生活、休閑和娛樂(lè)的需求來(lái)衡量、評(píng)價(jià)和締造城市景觀，這樣的城市景觀是戰(zhàn)略性的，而絕不是眼前的、投其所好的。在人們的心目中存在一個(gè)記憶當(dāng)中的“景觀”，其次是現(xiàn)實(shí)景觀。目前城市環(huán)境的延續(xù)性正在逐步消失，忽略了人們對(duì)舊時(shí)環(huán)境的需求。市民記憶中的地標(biāo)性建筑，如四會(huì)市交警大隊(duì)大樓、四會(huì)市財(cái)政大樓已被“三舊改造”中拆除建為商住樓。endprint

2.1城市景觀所面臨的問(wèn)題

城市景觀是一座城市在其長(zhǎng)期的發(fā)展建設(shè)中形成的歷史的、文化的、特有的、地域的、環(huán)境的氛圍，是一種歷史和文化的積淀。目前，普遍存在著低水平的、低層次的簡(jiǎn)單城市更新，不注重保護(hù)和延續(xù)城市的“記憶”，使城市的文脈受到破壞和人為的割裂。

技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化，使地域文化的特色漸趨衰微，建筑文化的多樣性遭到扼殺。在城市的更新改造中由于不注重傳統(tǒng)街區(qū)、傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)和繼承，使城市原有的特色風(fēng)貌遭到破壞，并被一些低級(jí)和趕時(shí)髦的東西所替代，使人們對(duì)所居住的城市和環(huán)境產(chǎn)生了一種陌生感，喪失了認(rèn)同感和歸屬感。城市在它發(fā)展中，正在喪失它的形態(tài)、地標(biāo)、可識(shí)別性和歷史特征（圖14、15、16、17）。

2.2營(yíng)造城市環(huán)境的“雙重意義”

城市本身是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，它記著不同歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段城市的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及風(fēng)俗習(xí)慣的特征，只有充分考慮城市的歷史和傳統(tǒng)才能體現(xiàn)它的延續(xù)性。因此，在城市景觀的更新和改造中要特別強(qiáng)調(diào)被保護(hù)設(shè)施的利用問(wèn)題，處理好更新、保護(hù)、利用三者之間的關(guān)系，從某種意義上講合理的，適度的利用是最好的、最有效的保護(hù)方法。在城市景觀的更新和建設(shè)中要延續(xù)和發(fā)展城市景觀文化和歷史意義，新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)要有機(jī)結(jié)合，一脈相承，要有所發(fā)展和創(chuàng)新。把歷史的、傳統(tǒng)的與當(dāng)代的、時(shí)尚的特點(diǎn)有機(jī)的融合在一起，給現(xiàn)代城市景觀注入新的內(nèi)容，建立新的城市景觀環(huán)境形象，給后人留下高品位的、有生命力的景觀作品（圖18、19、20、21）。

2.2.1 尊重傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化

每個(gè)民族、每一個(gè)地區(qū)都有不同的文化習(xí)慣和生活傳統(tǒng)，創(chuàng)造了各自的文化、服飾以及建筑等，從而形成了自己對(duì)自然的理解，與自然建立了特有的“情感”，這些都是當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)所、能源以及精神寄托。他們的生活空間中一草一木，一山一水都是有他們的含意的，是被賦予靈魂和情感的。他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場(chǎng)所的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須首先應(yīng)考慮當(dāng)?shù)厝说幕蚴莻鹘y(tǒng)文化給予設(shè)計(jì)的啟示，是一個(gè)關(guān)于人與自然關(guān)系的設(shè)計(jì)。

適應(yīng)場(chǎng)所自然過(guò)程 現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場(chǎng)所中的人的需要不盡相同。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過(guò)程為依據(jù)，依據(jù)場(chǎng)所中的陽(yáng)光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康。

當(dāng)?shù)夭牧?、植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)，而且管理和維護(hù)成本低，還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問(wèn)題。所以保護(hù)和利用地域性物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求（圖22、23、24、25）。

2.2.2 建造現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化共存的城市環(huán)境

城市景觀應(yīng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市、該文化環(huán)境下、該時(shí)代背景的景觀環(huán)境。文化環(huán)境有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩(shī)意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中可以表達(dá)自己的特定的意境（圖26、27、28、29）。

景觀文化的延續(xù)性就是于把它放入整個(gè)大環(huán)境之中去理解，應(yīng)該從人的角度去考慮，注重人對(duì)它的感悟和體驗(yàn)，只有人在其中它才能具有意義，否則，它不具有任何價(jià)值。只限于這樣它才能體現(xiàn)出了景觀的地方性特征，同時(shí)，新的地方主義的出現(xiàn)有效的反對(duì)了各種形式的藝術(shù)流派和文化的“大統(tǒng)一”。

景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)化是一個(gè)全方位的過(guò)程，它需要眾多的學(xué)科和技術(shù)進(jìn)行參與。包括：藝術(shù)、技術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)等，不僅僅單純的表現(xiàn)為植樹、草地的自然環(huán)境的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，它還包括人文環(huán)境、地域文化和傳統(tǒng)意義的延續(xù)性。只有這樣才能真正做到人類文化和自然環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，與自然的“和平”共處，營(yíng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市景觀環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]韓強(qiáng).綠色城市.廣東人民出版社，2007

[2]孫清華.城市·建筑·文化.南開(kāi)大學(xué)出版社，2008endprint