摘 要：鄉(xiāng)土情結(jié)是蕭軍的重要情感體驗和文化支點，是小說文本顯在的美學特征之一，呈現(xiàn)為對鄉(xiāng)土的牽掛、眷戀、摯愛、憂慮、厭惡、仇恨等為基本元素的復合形態(tài)，創(chuàng)作主體通過意象營建和理性審視，將其升華為以堅韌不拔的意志力、強悍的生命力和不屈的戰(zhàn)斗力為核心的關東文化精神，這也是蕭軍為地域文化建構(gòu)所做出的重要貢獻。

關鍵詞：蕭軍 鄉(xiāng)土情結(jié) 地域文化精神

鄉(xiāng)土情結(jié)影響下的文學創(chuàng)作潮流及其成果，在中國現(xiàn)當代文學史上占有重要地位。鄉(xiāng)土情結(jié)，是激發(fā)相關作家創(chuàng)作的強大心理動力，對于作家“文學觀念的形成，創(chuàng)作方法的選擇，藝術境界的追求，都起到?jīng)Q定性的作用”{1}。

作為20世紀重要作家之一的蕭軍，因其特殊的漂泊生涯和“流浪漢性格”，加之作品救亡主題的凸顯，在一定程度上遮蔽了研究者的視野，忽視了對其鄉(xiāng)土情結(jié)的關注。如果全面剖析蕭軍的童年經(jīng)歷、文化啟蒙、人生覺醒、漂泊歷程、文學生涯及相關的文本，會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土情結(jié)是蕭軍的重要情感體驗和文化支點，是小說文本顯在的美學特征之一，更是由文本而生發(fā)的關東文化精神的重要源頭。

一、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)及其成因

作為心理學術語的“情結(jié)”，由榮格最早提出和使用，“他認為情結(jié)是有關觀念、情感、意象的綜合體”，后被弗洛伊德所采納，“他認為情結(jié)是受意識壓抑而持續(xù)在無意識中活動的，以本能沖動為核心的欲望”{2}。對于戀鄉(xiāng)情結(jié)，榮格闡釋為“屬于集體無意識，它是一種涵容了人類祖先往昔歲月的生活經(jīng)歷和情感體驗的原始意象，它刻入了人類的心靈結(jié)構(gòu)中”{3}。

蕭軍強烈的鄉(xiāng)土情結(jié)、矛盾而復雜的情緒的形成及升華，既源于個人無意識和集體無意識的文化積淀，又與其特殊的人生歷程、所處的歷史環(huán)境、時代大潮的影響等有著極其密切的關系。

童年的記憶對于作家鄉(xiāng)土情結(jié)的形成起著至關重要的作用。蕭軍的童年，是在遼寧西部的山村度過的。對于偏僻、荒涼、貧困的故鄉(xiāng)，蕭軍所擁有的少許溫馨的記憶，主要來自于祖母的疼愛、影響，以及他對二叔和五姑的依戀、敬佩。在他的心目中，“祖母是位稀有的勇敢、潑辣、明理、樂觀、善于言詞的人”{4}，二叔則清秀、安靜、溫和，五姑相貌清雅、品性方正、性格堅韌。這些溫馨恬淡、美好愉悅的記憶，奠定了蕭軍熱愛故土的基礎。同時，傳統(tǒng)的家庭環(huán)境，特別是祖母講述的民間傳說和歷史故事，五姑背唱的皮影戲等中國傳統(tǒng)文化的熏染，也成就了蕭軍原初的文化心理結(jié)構(gòu)和文化心理定勢。這種文化心理定勢與作為集體無意識的思念故土之情的遇合，激活了他所具有的“一種本能和情感”{5}，演化為作家強烈的文化歸屬情懷。

在中國現(xiàn)當代文學史上，對于鄉(xiāng)土情結(jié)的文本呈現(xiàn)和文化解讀，有著三種不同的范式，即以魯迅為代表的啟蒙和改造國民性模式，以沈從文為代表的“田園牧歌”式，以賈平凹、路遙、莫言等為代表的精神還鄉(xiāng)與文化批判模式。蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)及其意義構(gòu)成，有著更為復雜的情態(tài)，很難完全歸于以上三種范式，這與他童年的創(chuàng)痛和十歲后的漂泊經(jīng)歷有著密切關系。他的童年，是在失親和戰(zhàn)亂中度過的，母親早逝，祖父和父親性格貪婪暴躁，世間官、匪橫行，夾縫中艱難生存的人們惡念叢生、欺詐成性，蕭軍所遭遇的冷漠和暴虐，耳聞目睹的欺詐、傾軋、仇殺等行徑，在他心底早早埋下了對欺凌者和施虐者痛恨的種子，決心“要從這無愛的人間站立起來，用一種冷淡的蔑視的、殘忍的自尊和頑強，搏斗著，忍耐著，在生滿著棘刺和蒺藜的生活曠野里——孤獨地穿走下去吧！讓那搏斗的血跡成為后來者的路標吧！”{6}童年噩夢般的經(jīng)歷，使蕭軍對故鄉(xiāng)的厭惡與憎恨成為一種重要的情感體驗，這種體驗與潛藏于心靈深處的牽掛、眷戀故土的情感因子相結(jié)合，使他的鄉(xiāng)土情結(jié)呈現(xiàn)出復雜而又獨特的形態(tài)。

作家鄉(xiāng)土情結(jié)的成熟與最終形成，與其所經(jīng)歷的社會環(huán)境、時代思潮有著重要關系。蕭軍的一生，可謂顛沛流離、跌宕起伏。在漂泊的人生歷程中，在救亡、圖存的路途上，當家鄉(xiāng)漸行漸遠，故園的景物和人事卻在記憶中更趨清晰。特別在流亡關內(nèi)后，在無家可歸的失落感中尋找情感歸屬的意識日漸強烈。在國破家亡的苦痛與抗爭中回望故土的強烈情感體驗，加之進步思潮的熏陶，他的鄉(xiāng)土情結(jié)不斷得到深化和升華。從1929年開始文學活動到20世紀40年代的漫長歲月中，通過現(xiàn)實體驗與無意識形態(tài)的不斷連接與溝通，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)交融、升華在思想意識層面，表現(xiàn)為強烈的家國意識和民族意識，個人的苦痛經(jīng)歷所生發(fā)的憎恨、厭惡，已轉(zhuǎn)化為對故土的深愛，對鄉(xiāng)人的同情，對敵人的仇恨。昔日的苦痛，通過審美回味與沉淀，散發(fā)出超越苦難的詩意的光輝。鄉(xiāng)土，不再是生他養(yǎng)他的一隅之地，而是拓展為有著共同地域文化特征與歷史命運的關東大地。在文化層面，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)升華和體現(xiàn)為以強悍、堅韌、勇于抗爭為核心的關東文化精神，以及對國民劣根性、文化積弊的批判意識，并以此作為他文學創(chuàng)作的精神線索和價值選擇。

二、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)與鄉(xiāng)土書寫

考察蕭軍的生活軌跡，解放前的歲月，大多是在漂泊動蕩中度過的：遼寧義縣（出生地）——長春——吉林——哈爾濱——沈陽——遼寧昌圖——吉林舒蘭——哈爾濱——青島——上海——武漢——山西臨汾——西安——成都——重慶——延安——東北。在此過程中，盡管環(huán)境在變，思想境界在不斷提升，藝術視野得到不斷拓展，但他對于鄉(xiāng)土書寫的執(zhí)戀卻未曾改變：執(zhí)著于對家鄉(xiāng)土地、事件、人物、風物的描繪和剖析，以此抒發(fā)和傳達游子的鄉(xiāng)愁、赤子的情懷、勇士的意志。他的鄉(xiāng)土書寫，是鄉(xiāng)土情結(jié)的文本呈現(xiàn)，也是他無法擺脫的文化心理積淀的重要表征。

蕭軍的小說，在鄉(xiāng)土敘事的審美選擇和藝術傳達上，致力于對地域風情的描摹及其文化內(nèi)涵的開掘，文本所蘊涵的重要意象，是其美學特征的精神外化。在他的筆下，故鄉(xiāng)的山川有著極具關東氣質(zhì)的剛勁雄渾；故鄉(xiāng)的田野有著飽含東北韻味的廣漠深邃；故鄉(xiāng)的村莊有著充溢黑土情思的無限生機。

蕭軍在《綠野的故事》序言中寫道：“我是在北滿洲生長大的，我愛那白得沒有限標的雪原；我愛沒有限度的藍天；我愛那墨似的松柏林，那插天的銀子鑄成似的樺樹和白楊標直的軀干；我愛那濤沫似的牛羊群；更愛那彪悍而爽直的人民……我離開他們我的靈魂感到了寂寞。”的確，蕭軍對于東北地域風情的描繪，完全出于靈魂救贖和精神還鄉(xiāng)的需要。在故土淪陷的悲憤中，遠離東北的蕭軍對故鄉(xiāng)懷著刻骨銘心的思念，他把全部的愛戀與憎惡之情，傾注在小說所營建的意象中。從《八月的鄉(xiāng)村》到《第三代》，他堅持以赤子的情懷關注著生靈涂炭的故鄉(xiāng)山河，回味著夢境中的肥田沃土、青山綠水。

在《八月的鄉(xiāng)村》中，類似的描寫多處出現(xiàn)：“在空氣里時時夾雜著飄送著各種糧食半成熟的香氣。高粱啦！大豆啦……每年九月初，在田野上笑著的男人和女人，忙著工作著，大車上捆好高粱的垛，牲口們在車停止著裝載的時候，紛忙地拾取著地上的遺穗嚼食。人們并不惱怒。孩子們下面赤著腳，身上卻披了過去冬天的棉襖，跑著，叫著，不經(jīng)意地也許被鋒利的‘高粱茬劃破了腿肚子。流血也是不管的，拾著紅紅的高粱穗，喂著自己所心愛的牲口?！逼渌鐚μ镆?、炊煙、狩獵、秧歌、嫁娶、祭祀等場景的描繪，色彩絢麗、構(gòu)圖靈動、意象繁復，字里行間充溢著濃郁的鄉(xiāng)愁和傾訴不完的盡失山河之痛，以期喚起更多的人關注這片美麗卻多災多難的土地。

在《第三代》中，作家所描繪的悠遠的秋空、凍結(jié)的河水、轉(zhuǎn)瞬即逝的春天，都帶有東北地區(qū)特定的風貌特征。在描摹自然風光時，他還善于把景物描寫與人物情感融合在一起，傳達著深沉的時代情緒。小說開篇，即描繪了冬夜的駝鈴、殘破的月光、光禿禿的山頭與河灘，將人帶入清冷、孤寂、沉郁的情境之中。即使描寫萬物復蘇的春天，字里行間也充滿著寒意，在《天河酒館》一章寫到了長春的春景：“當春天的雪水還沒有完全流干，就要算為夏天的季節(jié)了。……所有的樹木和花草，全以眼不見的迅速裝點著自己，在昨天看起來還是一棵光禿著枝條的白楊樹，在今天他們已經(jīng)綻出了金色的小芽芽，到第三天，那些嫩綠色的小葉，像人工剪貼上去似的，就在風中顫抖著了……”這種充滿著虛擬性、想象性和情感性的意象營建，以及意象單元間的互動，讓人們在寧靜與躁動、春意與清冷、沉郁與激昂間感受著關東大地生命的律動。

在談到小說的鄉(xiāng)土書寫時，茅盾曾說過：“我們絕不可誤會‘地方色彩即是某地風景之謂?！胤缴适且缘胤降淖匀槐尘芭c社會背景之‘錯綜相，不但有特殊的色，并且有特殊的味?！眥7}他強調(diào)：“在特殊的鄉(xiāng)土風情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對于運命的掙扎。”{8}蕭軍的作品，絕大多數(shù)是在書寫東北，反映故鄉(xiāng)民眾的苦難和抗爭。在他早期的短篇小說集《跋涉》中，六篇小說均取材于東北社會生活，對日偽統(tǒng)治下民眾的貧困與苦難有著入木三分的描述。在上海出版的長篇小說《八月的鄉(xiāng)村》，是蕭軍醞釀于東北，完稿于青島的作品。它取材于吉林磐石游擊隊提供的斗爭史實，1933年春夏之交，蕭軍曾與磐石游擊隊的傅天飛長談，詳盡地了解這支隊伍的事跡。磐石游擊隊的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，成為小說素材、主題設計和作家創(chuàng)作靈感的重要來源。離開東北越久，蕭軍越是執(zhí)著于將故鄉(xiāng)的生活藝術地再現(xiàn)。在上海期間，他出版了短篇小說集《羊》和《江上》，與早期的小說集《跋涉》比較，這兩部小說集在對歷史、生活和人物內(nèi)心的開掘上更趨深刻，但在取材和關注對象的地域性上卻沒有大的變化：表現(xiàn)東北淪陷后的民族災難及東北農(nóng)村的社會生活?！兜谌罚鞘捾娪枚甑臅r間和心血完成的長篇巨著，被譽為“東北農(nóng)村的史詩，融合了東北的自然的雄大的氣魄”{9}。小說以宏大的結(jié)構(gòu)和深沉細致的筆觸，全面真實地展現(xiàn)了舊民主主義革命時期封建軍閥和帝國主義統(tǒng)治下的東北社會全景，多側(cè)面地反映了當時東北社會的歷史狀貌、階級關系和官逼民反的社會現(xiàn)實。小說通過對各階級、各種處境人物的精神世界的開掘，破譯著那個時代東北民眾的人性密碼。

三、蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)與關東文化精神

鄉(xiāng)土情結(jié)作為一種文化價值之物，必然要通過一定的生命形態(tài)得以呈現(xiàn)和延展。蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)，在對關東生命世界的拓展及對關東大地的理性審視中得到升華。這片苦難深重的土地是蕭軍生命與文學創(chuàng)作的生長點，由此而生發(fā)的文化精神，也是他的人生與藝術價值所在。他從生命圖景、人的存在狀態(tài)等所映現(xiàn)出的文化心象中，透視人的價值和意義，傳遞著深沉而高遠的文化理想。

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！眥10}蕭軍寫就了特定時代的東北鄉(xiāng)土人物志，從外貌氣質(zhì)、穿著打扮、言談、舉止、信仰、趣味、生活觀念、價值取向等方面，寫出了東北人特有的性格特征，表現(xiàn)了他們所具有的強烈的家園意識、民族意識，以及頑強的生命意志、不屈的戰(zhàn)斗精神，同時對人物身上所反映的文化劣根性，進行了深刻的反思和批判，堪稱那個時代東北人的精神圖集。以下為幾組典型人物。

（一）遼西“胡子” 在蕭軍的文學版圖中，“胡子”是遼西部分鄉(xiāng)民的一種生存狀態(tài)，一種具有歷史性和社會性的存在。他對“胡子”形象的塑造，有著特定的地域、文化和時代的背景，因此，人們也就不難理解他對“胡子”的褒多貶少。蕭軍筆下最為典型的“胡子”形象是《第三代》中羊角山的幾代“胡子”首領——海交、半截塔、劉元等。他們均出身農(nóng)家，雖然已經(jīng)脫離農(nóng)民的正常生活，打家劫舍，卻未失農(nóng)民的質(zhì)樸，有著強烈的家園意識。在胡子群里混了大半生的“半截塔”的最大理想竟然是：“應該有個家，老婆丑一點不要緊，只要她能生幾個活蹦亂跳的孩子，她能對我知疼知熱的……”這和普通農(nóng)民的人生愿望毫無二致。劉元是好勇善斗的“胡子”首領，但他同樣有著強烈的鄉(xiāng)土情懷：“他還和一般農(nóng)民一樣，擔心著季節(jié)，擔心著不適宜的風風雨雨，以至于撒種和收成……每天幾乎一千遍轉(zhuǎn)走在他記憶里的是那凌河村夏天寧靜的夜晚，經(jīng)過洗浴似的清晨……孩子時候的游戲和伙伴，慈心的媽媽和妹妹們。”“胡子”們性格中的這種文化特質(zhì)的凝結(jié)點，既與特定的時代和被“逼上梁山”的際遇有關，也決定著他們除暴安良、劫富濟貧的主要行為方式。海交以堅守自己的價值觀為自豪，在他心目中，胡子所秉持的尊嚴感、公理心、不屈的品質(zhì)是高貴的。血雨腥風中，劉元則始終堅守信念，不退縮、不妥協(xié)、不動搖，他的“身上涌動著黑土地特有的剽悍、野性、桀驁不馴的生命強力，他的反抗不僅僅是為了艱難時世謀求自身的生存，更重要的是，他以生命為代價追求一種獨立人格、自由精神和生命尊嚴，追求社會的公道和正義”{11}。

（二）老一代農(nóng)民 其中最具代表性的是《第三代》中井泉龍和林青的形象。他們身上打著深刻的時代烙印，所負載的是凌河兩岸民眾的苦痛與抗爭。井泉龍的經(jīng)歷折射著清末民初的歷史：年輕時，飽嘗貧困和壓榨，后到過北京、天津，參加過義和團，打過洋鬼子?；卮搴?，他成了凌河村窮人的主心骨，帶領鄉(xiāng)親，與地主、官兵斗爭。當“海交幫”打擊大地主楊洛中時，他堅決地站在了“胡子”的一邊，當劉元遇險，他毫不猶豫地施以援手。林青身上同樣承載著險惡世道帶來的苦難及特有的反抗精神：青年時代遠赴黑河淘金，長白山挖參，卻始終沒有擺脫貧窮。面對貧困，他沒有低頭，面對壓迫，他表現(xiàn)出同樣的倔強。因反抗而遭難入獄時，他囑咐女兒：“要把孩子好好養(yǎng)起來，將來要像他英雄的爹爹一樣?！北M管井泉龍和林青們尚無能力改變自身命運，最終被黑暗的社會所吞噬，但他們對生命價值和正義精神的守望，表現(xiàn)出的堅韌、頑強、達觀的氣質(zhì)，彰顯著生發(fā)于關東大地的精神文化價值。

（三）新一代農(nóng)民 在塑造人物形象，挖掘人物文化性格的同時，作家重點關注了新一代農(nóng)民的分化：一部分覺悟的農(nóng)民成長為革命戰(zhàn)士；一部分農(nóng)民走上個人反抗的道路；一部分落后的農(nóng)民始終處于中間狀態(tài)；少部分農(nóng)民走向墮落?！栋嗽碌泥l(xiāng)村》中的李三弟、“小紅臉”等就是作為小農(nóng)經(jīng)濟的代表參加革命隊伍的。他們最初并不理解革命，只希望過上太平日子，自己“可以自由耕田，手里把持著犁杖柄，也可以抽袋煙?！敢獬渣c什么就吃點什么?！弊哌M革命隊伍后，他們不斷走向成熟，能自覺地認識到革命與創(chuàng)造未來的幸福生活之間的關系。這種轉(zhuǎn)變與發(fā)展，不但透視了個人命運與民族命運密不可分的關系，也見證了生命意志與戰(zhàn)斗精神的升華?！兜谌分械膭⒃蚍纯箟浩扰c家庭專制而上山當了“胡子”，走上了個人反抗的道路。楊三最初與劉元一起上山，但他的選擇是帶有投機性的，當危機來臨時，他隨即背叛弟兄，掉轉(zhuǎn)槍口，淪為地主的幫兇。“汪大辮子”是部分昏沉、愚昧、保守，始終處于中間狀態(tài)的東北農(nóng)民的代表。他的穿著打扮就充分反映出其性格特質(zhì)：頭戴狐皮帽，帽耳不系扣，腳穿靴，頭上保留著一根大辮子。他思想保守，總認為皇上留下的規(guī)矩不能變。他膽小怕事，懦弱，不敢抗爭，既怕得罪地主，又怕惹“胡子”生氣，卻偏偏成了“胡子”的替罪羊，被地主告了官府，抓去坐牢。他愛面子，在與窮兄弟的街談巷議中，拼命顯示自己的“聰明”和“優(yōu)越”。這個老實而善良的農(nóng)民，在當時的東北農(nóng)村具有代表性，他的悲劇命運也同樣具有典型性：盡管信奉明哲保身，精心算計，各方討好，左沖右突，最終等待他的仍然是受壓榨、受侮辱的命運。通過對“汪大辮子”等性格和命運的剖析，蕭軍勾畫出了鄉(xiāng)民沉默的靈魂，透視出麻木、落后、狹隘、懦弱的國民劣根性。對于鄉(xiāng)民所具的文化劣根性的批判，緣于作家對于故鄉(xiāng)和民族的深沉的愛，出于對鄉(xiāng)土命運的強烈的憂患意識。這種文化批判，也在一定程度上豐富了蕭軍鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。

綜上，蕭軍的鄉(xiāng)土情結(jié)，呈現(xiàn)為對鄉(xiāng)土的牽掛、眷戀、摯愛、憂慮、厭惡、仇恨等為基本元素的復合形態(tài)，創(chuàng)作主體通過意象營建和理性審視，將其升華為以堅韌不拔的意志力、強悍的生命力和不屈的戰(zhàn)斗力為核心的關東文化精神，這也是蕭軍為地域文化建構(gòu)所做出的重要貢獻。

{1} 陳煥新：《略論本世紀中國小說的鄉(xiāng)土情結(jié)》，《南方文壇》1994年第10期。

{2} 《辭?！?，上海辭書出版社2002年版，第2934頁。

{3} 車文博：《西方心理學史》，浙江教育出版社1998年版，第268頁。

{4} 蕭軍：《我的童年》，黑龍江人民出版社1982年版，第11頁。

{5} 〔美〕奧格本：《社會變遷——關于文化和先天的本質(zhì)》，浙江文藝出版社1989年版，第34頁。

{6} 蕭軍：《我的童年》，黑龍江人民出版社1982年版，第83頁。

{7} 茅盾：《小說研究ABC》，《茅盾全集》（19），北京大學出版社1997年版，第76頁。

{8} 茅盾：《關于鄉(xiāng)土文學》，《茅盾全集》（21），人民文學出版社1991年版，第89頁。

{9} 常風：《評蕭軍的〈第三代〉》，《棄余集》，新民印書館1944年版。

{10} 《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社1995年版，第56頁。

{11} 陳夫龍：《民族復仇精神和反抗意志的書寫者》，《山東師范大學學報》2011年第1期。

作 者：葉立群，遼寧社會科學院副研究員，研究方向：東北現(xiàn)當代文學，地域文化，藝術理論。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com