孫曉輝

中國音樂史研究

論目錄學(xué)體系中的器樂立目
——兼論南宋莆田二鄭的音樂分類觀及其影響

孫曉輝

南宋莆田鄭樵《通志·藝文略》與鄭寅《鄭氏書目》的音樂分類觀念對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。陳振孫《直齋書錄解題》的音樂分類意識(shí)有兩個(gè)主要來源：一是鄭樵以“貴聲”為主旨，視音樂為專門之學(xué)并予獨(dú)立立類的思想；二是鄭寅分列于經(jīng)、子二部（從經(jīng)部抽離羯鼓、琵琶而置于子部“音樂類”）的思想。至清代《四庫全書總目提要》，音樂類目各得其所：一是以“樂”入經(jīng)部樂類，二是以“聲”入子部藝術(shù)類，三是以“音”入集部詞曲類。于是，正式厘清雅樂與俗樂兩界，俗樂有器樂與聲樂的分野，而音樂書、譜皆有雅俗同構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

鄭樵《通志·藝文略》；鄭寅《鄭氏書目》；陳振孫《直齋書錄解題》；器樂立目；子部藝術(shù)類

在審定《隋唐五代樂論》①《隋唐五代樂論》，洛秦主編《歷代樂論》第四卷，即將由漓江出版社、上海音樂學(xué)院出版社共同出版。書稿導(dǎo)言時(shí)，王昆吾師在筆者的文稿上批寫了這樣的問題：“唐代薛易簡、趙耶利、董庭蘭、陳康士、陳拙等琴家的出現(xiàn)，唐代古琴藝術(shù)的流派化，意味著什么？是代表華夏正聲的復(fù)興呢，還是代表古琴的俗化？唐以前，古琴是被看作雅樂器的（入經(jīng)部），但到唐以后便被看成俗樂器了（入子部）。這是為什么呢？”

這一發(fā)問正好牽動(dòng)了筆者對(duì)于中國古代樂譜文獻(xiàn)的歸屬問題的思考，故撰寫本文以作回答：古琴作為器樂譜是什么時(shí)候從經(jīng)部雅樂編入子部藝術(shù)類？這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)基于哪部目錄書？這種音樂分類又是基于如何的邏輯體系、知識(shí)立場和音樂觀點(diǎn)？唐宋時(shí)期，記譜法的發(fā)展怎樣促使表演者手持的音樂表演技藝文本即樂譜進(jìn)入了文獻(xiàn)著錄？

首先看看《隋書·經(jīng)籍志》。其中音樂著錄至少有三個(gè)特點(diǎn)：其一是繼承《漢書·藝文志》的音樂圖書二分法?！稘h志》按“六略”分類，“六藝略”著錄“樂”類典籍 6 家 65 篇，“詩賦略”著錄歌詩類典籍 28 家 316 篇。《隋志》亦按四部分類，即樂書入經(jīng)部樂類，凡47部175卷；歌辭入集部總集類樂府歌辭集，凡38部195余卷。其二是在經(jīng)部樂類中，著錄綜合性“琴書”8部14卷，包括《琴操》《琴經(jīng)》等“琴論”、《新雜漆調(diào)弦譜》等“琴譜”，以及《管弦記》《鐘磬志》等器樂專著。其三是著錄了大量的樂譜，包括“曲譜”“曲簿”和“琴譜”，盡管無法統(tǒng)計(jì)樂譜的具體卷數(shù)，但已知樂譜文獻(xiàn)達(dá)到了相當(dāng)數(shù)量。

其次看看五代和北宋的書目：《舊唐書·經(jīng)籍志》《崇文總目》和《新唐書·藝文志》。此數(shù)種目錄書皆承《隋志》傳統(tǒng)，音樂書目多入經(jīng)、集二部，即把樂書、琴譜多歸入經(jīng)部樂類，把歌辭書多歸入集部總集類。由此看來，直到北宋時(shí)期，目錄學(xué)家的音樂觀念或曰音樂典籍分類意識(shí)，尚沒有太大差別。

但另一些文獻(xiàn)卻告訴我們：從北朝胡樂入華以來，有一種音樂史的潛流涌動(dòng)起來，打破了上述局面。其表現(xiàn)就是大量樂譜的產(chǎn)生，是唐宋記譜法的精進(jìn)發(fā)展。比如現(xiàn)存最早的唐人抄文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》、減字譜體系的古琴記譜法和以敦煌譜為代表的琵琶譜，以及以“操弄”為名的大批古琴、琵琶、阮咸等樂器的指位譜。它們?yōu)槠鳂分畷莫?dú)立立目創(chuàng)造了條件。也就是說，將琴譜視為獨(dú)立存在的器樂譜，這種音樂意識(shí)的歧出裂變，乃發(fā)生在南宋的私家目錄書及其所反映的分類理念當(dāng)中。茲試作論證。

一、鄭樵《通志?藝文略》的音樂分類觀

鄭樵（1104－1162）,字漁仲，號(hào)夾漈，后又自號(hào)“溪西遺民”，人稱“夾漈先生”，又自稱“莆陽田家子”。興化縣廣業(yè)里下溪（今涵江區(qū)新縣鎮(zhèn)霞溪村）人。鄭莊后裔，祖父鄭宰，父鄭國器。南宋杰出史學(xué)家、目錄學(xué)家。

鄭樵撰《通志?藝文略》，成書于紹興三十一年（1161），是在其已撰《群書會(huì)記》的基礎(chǔ)上增刪合并而成的。在分類上，《通志·藝文略》獨(dú)辟蹊徑，先分十二大類，大類下再分小類，小類中再分種，其遞次類目數(shù)為：12大類、65小類、431種。鄭樵創(chuàng)立的“經(jīng)、禮、樂、小學(xué)、史、諸子、天文、五行、藝術(shù)、醫(yī)方、類書、文”十二大類分法，在“記百代之有無”和“廣古今而無遺”的同時(shí)，也體現(xiàn)了他“類例分則百家九流各有條理”的目錄學(xué)思想。

《通志?藝文略》文獻(xiàn)十二分法直接將“樂”獨(dú)立，與其他經(jīng)、禮、小學(xué)、史、諸子、星數(shù)、五行、藝術(shù)、醫(yī)方、類書、文并行；“樂”類下又細(xì)分為：樂書、歌辭、題解、曲簿、聲調(diào)、鐘罄、管弦、舞、鼓吹、琴、讖緯，“凡樂十一種，一百八十一部，一千零四卷”。

表1 《通志?藝文略》中音樂書籍的分屬

題解6部17卷。占總部數(shù)的3.3%。曲簿15 部 45 卷 。 占總部數(shù)的8.2%。聲調(diào)鐘磬管弦舞《樂府古題要解》一卷，吳兢?！稑犯蓬}解》一卷，劉餗?！稑犯娔夸洝芬痪恚蚪??！稑犯沤耦}解》三卷，郗昂?！稑犯忸}》一卷?！稑犯}解》十卷，劉次莊。《樂簿》十卷。《齊朝樂簿》一卷。《隋總樂簿》一卷?！墩暭侩s等曲簿》一卷?！短Ｋ虑芬痪怼！短Ｋ虑尽肥痪?。《歌曲名》五卷?！稓v代樂名》一卷?！短平检霕氛伦V》二卷，張說、王涇。《歷代曲名》一卷?！锻鈬壳啡?，又一卷?！稑犯畯V題》一卷?！短４髽非坎⒆V》一卷。《樂章記》五卷?！稑犯曊{(diào)》六卷，鄭譯?！稑犯畯V題》三卷，鄭譯?！锻破咭簟范聿⒊叻??！堵暵芍改稀芬痪恚獞@?！堵蓞挝宸▓D》一卷，蕭吉?！饵S鐘律》一卷?！睹魈媒塘?xí)音律》一卷。《鐘磬志》二卷，公孫崇?！剁姇妨?。《寶鐘釋文》一卷，任之奇?！稑窇摇芬痪?。又《樂懸圖》一卷?！豆芟矣洝肥恚瑴R秀?！豆芟矣洝肥恚暨M(jìn)?！杜米V》一卷，賀懷智。《琵琶錄》一卷，段安節(jié)?！懂?dāng)管七聲》二卷，魏僧撰?！队v篥格》三卷?！逗珍洝芬痪?，蔡文姬?！都辙o》一卷，劉商?！逗照{(diào)》一卷，蔡文姬?！逗帐伺摹芬痪??！缎『帐排摹芬痪?，蔡翼?！陡栉枋健芬痪??！惰现ψV》一卷?！段梃b圖》三卷?！恫缮徫枳V》一卷。鼓吹7部15卷。占總部數(shù)的3.8%。5部11卷。占總部數(shù)的2.7%。11 部 34 卷 。 占總部數(shù)的6%。4部6卷。占總部數(shù)的2.2%。4部7卷。占總部數(shù)的2.2%。琴54 部 168 卷 。 占總部數(shù)的29.8%。琴論、琴譜、琴式、琴調(diào)及阮咸讖緯總計(jì)《漢魏吳晉鼓吹曲》四卷?！豆拇禈氛隆芬痪??！遏晒匿洝芬痪?，南卓?！堆霉拇蹈瘛芬痪怼！肚俨佟啡恚瑫x孔衍?！肚俨俪范??！肚俨俪芬痪怼！肚僮V》四卷，戴氏。《琴經(jīng)》一卷?！肚僬f》一卷?！肚贇v頭簿》一卷?！肚僮V》二十一卷，陳懷?！肚贁⒆V》九卷，趙耶利?！督痫L(fēng)樂》一卷，唐明皇?！稛o射商九調(diào)譜》一卷，蕭祐?！肚贂啡恚w惟暕。《大唐正聲新徵琴譜》十卷，陳拙。《廣陵止息譜》一卷，呂渭?！稄V陵止息譜》一卷，李良輔?！稏|杓引譜》一卷，李約。《琴雅略》一卷，齊嵩。《琴調(diào)》四卷，陳康士。《琴譜》十三卷，陳康士?！峨x騷譜》一卷。《琴手勢譜》一卷，趙耶利。《琴說》一卷，李勉。《琴說》一卷，鄭文祐?！度龢穲D》，世言榮啟期撰?！堆艠肪暩瘛芬痪怼！墩曃迮V》一卷?！肚俟{》一卷，崔遵度?！肚俳?jīng)》一卷，崔亮。《琴訣》一卷，薛易簡?！肚衮}引》三卷?！肚傩摹啡怼！肚倭x》一卷，劉籍?！度钭V》一卷?！肚僦笀D》一卷?！哆M(jìn)琴式》一卷?！峨⑷钪阜ā芬痪怼！肚賯鳌菲呔??！峨[韶集》一卷?！肚偃疃V》一卷?！度钕套V》一卷，蔡翼?！肚僬{(diào)》十七卷?！肚俾曧崍D》一卷。《琴德譜》一卷?！渡蚴锨贂芬痪怼！稄埖僮V》一卷?！肚偈綀D》一卷。《三樂譜》一卷?！肚贂暋肪啪??！度钕陶{(diào)弄》二卷?！度钕探鹩鹫{(diào)》一卷?！督凳ヒV》一卷?！度钕套V》二十卷。《雅琴名錄》一卷，謝希逸?！侗搪渥禹角俜ā芬痪恚甑Z。《樂緯》三卷，宋均注。凡樂十一種，一百八十一部，一千零四卷1部3卷。占總部數(shù)的3%。181部1004卷

綜上，筆者將《通志?藝文略》音樂書籍十一類大致做如下的整合，歸總為樂論、樂府、器樂和舞四類：

1.“樂論”包括第一類“樂書”54部和最后“讖緯”一種1部，共二類入“樂論”類，共55部，占總數(shù)181部的30.4%。

2.“ 歌 辭 ”、“ 題 解 ”、“ 曲 簿 ”和“ 聲 調(diào) ”四 種 合為一類“樂府類”，四者共48部，占總數(shù)181部的26.5%。

3.“ 鐘 磬 ”、“ 管 弦 ”、“ 鼓 吹 ”和“ 琴 ”四 種 合 為“器樂”一類，四者合計(jì) 74 部，占總數(shù) 181 部的40.9%。

4.另有“舞”類單列 4 部，占總數(shù) 2.2%。

以上音樂書目十一類，其實(shí)呈現(xiàn)的是以樂論、器樂、樂府歌辭三足鼎立的音樂文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)。其 中 以“ 鐘 磬 ”、“ 管 弦 ”、“ 鼓 吹 ”和“ 琴 ”四 種 樂 器的作品本事和樂譜記載比例最重。器樂文獻(xiàn)的異軍突起和樂譜文獻(xiàn)的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為唐宋最為顯著的音樂現(xiàn)象。

《通志?藝文略》將屬于器樂的“鐘磬”、“管弦 ”、“ 鼓 吹 ”、“ 琴 ”再 作 為“ 樂”類 下 獨(dú) 立 的 小類 ，說明其從雅俗和體裁角度綜合觀察器樂。它重新定位了音樂的觀察維度，以促進(jìn)深入地把握古代目錄中的音樂類別。鄭樵的深意在于啟示學(xué)界：

1.音樂是專門之學(xué)，唐宋胡俗樂的蓬勃發(fā)展態(tài)勢已經(jīng)沖破了經(jīng)部雅樂和儒家正統(tǒng)思想的藩籬，必須將音樂獨(dú)立立部分類。鄭樵曰：

“學(xué)之部專者，為書之不明者。書之不明者，為體例之不分也。有專門之書，則有專門之學(xué)，則有世守之能。人守其學(xué)，學(xué)守其書，書守其類。人有存沒而學(xué)不息，世有變故而書不亡?！雹赱宋]鄭樵：《通志?校讎略》，王樹民點(diǎn)?！锻ㄖ?二十略》，北京：中華書局 1995 年版，第 1804 頁。

雖然《隋書?經(jīng)籍志》及唐五代、北宋的公私目錄中均在“經(jīng)部”下設(shè)立與易、書、詩、禮、春秋等并行的“樂”，但是鄭樵認(rèn)為除“五聲、八音、十二律者，樂之制也”，論述音樂本體理論的這類樂書應(yīng)該屬于“經(jīng)部”之外，其他歌辭、管弦、琴等已經(jīng)不屬于“經(jīng)部”的范疇。所以鄭樵獨(dú)開風(fēng)氣，將“音樂”獨(dú)立部，成為十二大類之一。其部下又細(xì)分為：樂書、歌辭、題解、曲簿、聲調(diào)、鐘磬、管弦、舞、鼓吹、琴、讖緯，“凡樂十一種，一百八十一部，一千零四卷”。

2.音樂貴在“載聲”，“樂為聲也，不為義”。音樂只有“載聲”才能“載義”，鄭樵認(rèn)為樂府辭章文字雖然載義理，但不能載聲，是“無用之學(xué)”。故只有傳承“鏗鏘鼓舞”之聲，“貴聲”才可以變音樂義理之“無用之學(xué)”為“有用之學(xué)”。鄭樵《通志?樂略》之“樂府總序”曰：

“自后夔以來，樂以詩為本，詩以聲為用，八音六律為之羽翼耳。仲尼編《詩》，為燕享祀之時(shí)用以歌，而非用以說義也。古之詩，今之辭曲也。若不能歌之，但能誦其文而說其義，可乎？……奈義理之說既勝，則聲歌之學(xué)日微……應(yīng)知古詩之聲為可貴也……今樂府之行于世者，章句雖存，聲樂無用。”③[宋]鄭樵：《通志?樂略》，王樹民點(diǎn)校《通志?二十略》，北京：中華書局 1995 年版，第 883-884 頁。

又《通志?樂略》之“祀饗正聲序論”曰：

“仲尼所以為樂者，在詩而已。漢儒不知聲歌之所在，而以義理求詩，別撰樂詩以合樂，殊不知樂以詩為本，詩以雅頌為正。仲尼識(shí)雅頌之旨 ,然后取三百篇以正樂，樂為聲也，不為義也。漢儒謂雅樂之聲世在太樂，樂工能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。以臣所見，正不然。有聲斯有義，與其達(dá)義不達(dá)聲，無寧達(dá)聲不達(dá)義。若為樂工者，不識(shí)鏗鏘鼓舞，但能言其義，可乎？……舊樂章莫不先郊祀而后燕饗，今采樂府，反以郊祀為后，何也？曰積風(fēng)而雅，積雅而頌，猶積小而大，積卑而高也?！雹躘宋]鄭樵：《通志?樂略》，王樹民點(diǎn)?！锻ㄖ?二十略》，第 924-925 頁。

3.鄭樵推崇器樂，主張器樂與聲樂并行并重。他說器樂與聲樂為相對(duì)獨(dú)立的二物：“樂雖主于音聲，而歌曲與管弦異事”。⑤[宋]鄭樵：《通志?校讎略》，王樹民點(diǎn)?！锻ㄖ?二十略》，第 1805 頁。鄭樵《通志二十略·樂略》之“正聲序論”辨析了文學(xué)的“詩”與聲樂 的“歌”、“行”和器樂“引”“操”“弄”的各 自特性和相互關(guān)系：

“古之詩曰歌、行，后之詩曰古、近二體。歌、行主聲，二體主文……凡律其辭則謂之詩，聲其詩則謂之歌，作詩未有不歌者也。詩者，樂章也，或形之歌詠，或散之律呂，各隨所主而命。主于人之聲者，則有行，有曲。散歌謂之行，入樂謂之曲。主于絲竹之音者，則有引，有操，有吟，有弄。各有調(diào)以主之，攝其音謂之調(diào)，總其調(diào)亦謂之曲。凡歌、行雖主人聲，其中調(diào)者皆可以被之絲竹。凡引、操、吟、弄雖主絲竹，其有辭者皆可以形之歌詠。蓋主于人者，有聲必有辭；主于絲竹者，取音而已，不必有辭，其有辭者，通可歌也?！雹轠宋]鄭樵：《通志?樂略》，王樹民點(diǎn)?！锻ㄖ?二十略》，第 887 頁。

他 論 述“ 引 ”“ 操 ”“ 吟 ”“ 弄 ”等“ 主 絲 竹 ”的 音樂體裁皆為器樂曲。若賦予演唱，也可以轉(zhuǎn)化為聲樂。其“琴操五十七曲”可視為鄭樵犀利之言，或曰為器樂“取其聲”進(jìn)而“取其義”的獨(dú)立宣言：

“琴之始也，有聲無辭。但善音之人，欲寫其幽懷隱思而無所憑依，故取古之人悲憂不遇之事，而以命操?！又≌?，但取其聲而已，取其聲之義而非取其事之義。君子之于世多不遇，小人之于世多得志，故君子之于琴瑟，取其聲而寫所寓焉，豈尚于事辭哉！若以事辭為尚，則自有六經(jīng)圣人所說之言，而何取于工伎所志之事哉！琴工之為是說者，亦不敢鑿空以厚誣于人，但借古人姓名而引其所寓耳，何獨(dú)琴哉！百家九流，皆有如此，惟儒家開大道，紀(jì)實(shí)事，為天下后世所取正也?！雹遊宋]鄭樵：《通志?樂略》，王樹民點(diǎn)?！锻ㄖ?二十略》，第 910 頁。

二、鄭寅《鄭氏書目》的音樂分類

宋代福建私家藏書以莆田為盛，有“文獻(xiàn)之邦”的美稱。見載的宋代莆田目錄書就有莆田李氏《藏書六堂書目》一卷、吳秘《家藏書目》二卷、吳與《漳浦吳氏藏書目》四卷、鄭樵《群書會(huì)記》二十六卷、鄭樵《夾漈書目》一卷、鄭寅《鄭氏書目》七卷，共六種。

宋代莆田私家藏書聯(lián)系于聚族家學(xué)。宋人周密《齊東野語》卷十二《書籍之厄》載：“近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕于莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳氏舊書至五萬一千一百八十余卷。”夾漈鄭氏指的就是莆田鄭氏家族三世藏書家——鄭樵、鄭僑和鄭寅。

鄭樵《夾漈書目》、鄭寅《鄭氏書目》皆出莆田鄭氏家族三世藏書。鄭樵有夾漈草堂，其藏書編為《夾漈書目》。其從子鄭僑工書法，尤其擅長行書，家聚藏書豐厚，與陳振孫友善。陳氏仕于莆田，與之交往，曾借閱抄錄其藏書。至鄭僑子寅名子敬，一作承敬（肯亭），有“衍極堂”⑧方建新：《南宋藏書樓》之“莆田鄭氏三世藏書”，北京：人民出版社2013年版，第222頁。，藏書數(shù)萬卷，據(jù)之編《鄭氏書目》七卷。

鄭寅《鄭氏書目》七卷，已佚。陳振孫《直齋書錄解題》卷八目錄類著錄：“《鄭氏書目》七卷。莆田鄭寅子敬以所藏書為七錄，曰經(jīng)，曰史，曰子，曰藝，曰方技，曰文，曰類。寅，知樞密院僑之子，博文強(qiáng)記，多識(shí)典故。端平初召為都司，執(zhí)法守正，出為漳州以沒?！标愓駥O記載他在莆田傳錄的書、目時(shí)，稱他直接受到鄭子敬氏《書目》的影響，據(jù)《解題》卷十四音樂類小序云：“晚得鄭子敬氏《書目》。”序中稱道的鄭子敬即鄭寅。

南宋藏書家鄭寅，以父僑任補(bǔ)官，官寶章閣學(xué)士，知吉州事。端平初（1234）為左司郎中，以執(zhí)法秉正出任漳州知府，至尚書左司，除寶章閣致仕卒。一生所積圖書甚富，著名目錄學(xué)家陳振孫曾傳錄過他的藏書。據(jù)《澹生堂藏書訓(xùn)》：“邯鄲李獻(xiàn)臣所藏圖籍五十六類，一千八百三十六部，一萬三千三百八十六卷。而藝術(shù)、道書及書畫之目不與焉。莆田鄭子敬所藏，卷帙不減于李?！焙惱钍缢貓D書56類1836部，13300余卷，莆田鄭子敬所藏，卷帙不減于李淑?！多嵤蠒洝? 類分目據(jù)《直齋書錄題解》記載，所藏之書分類為七錄：經(jīng)、史、子、藝、方技、文、類。自唐代以后，書目不以四部分，而仍以七部分類，唯鄭氏一家。鄭寅還著有《包蒙》7卷、《中興綸言集》28卷。

南宋詩人劉克莊（1187-1269）有《挽鄭子敬都承二首》，悲慨沉痛，道盡南宋末年的凄涼：

重入修門兩鬢絲，延和累疏竭忠規(guī)。

立朝頗慕汲生戇，謀國不知晁氏危。

老去故人能有幾，古來君子例無時(shí)。

傳聞近事堪悲慨，說向重泉亦皺眉。

清末葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷一“鄭寅子敬”對(duì)其考證引《直齋書錄解題》：“《鄭氏書目》七卷，莆田鄭寅子敬以所藏書為七錄，曰經(jīng)，曰史，曰子，曰藝，曰方技，曰文，曰類。寅，知樞密院僑之子，博文強(qiáng)記，多識(shí)典故。端平初召為都司，執(zhí)法守正，出為漳州以沒?！辈裏氚敢稌窌?huì)要》：“鄭寅，官至尚書左司，除寶章閣致仕。作《包蒙》七卷?！彼鶖v官與《直齋》略異。又云：“前志取樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類以充樂類，與圣經(jīng)并列，不亦悖乎？晚得鄭子敬氏《書目》獨(dú)不然，其為說曰：儀注、編年不附《禮》、《春秋》，則后之樂書，固不得列于六藝?！庇郑骸啊吨信d綸言集》二十八卷，左司郎中莆田鄭寅編。寅藏書數(shù)萬卷，于本朝典故尤熟?！雹醄清]葉昌熾：《藏書紀(jì)事詩》卷一“鄭寅子敬”，《藏書紀(jì)事詩》（附補(bǔ)正），王欣夫補(bǔ)正，徐鵬輯，上海：上海古籍出版社 1989年版，第63-64頁。

鑒于《鄭氏書目》原書佚，僅能夠從《直齋書錄解題》窺見該書輪廓。陳振孫（？—約1261），于寶慶三年（1227），為宋代刻書、藏書興盛之地——興化軍（今福建莆田）通判。他在此抄錄收集了大量典籍。其后任職浙江、江西，端平三年（1236）他以朝散大夫知臺(tái)州兼浙東提舉。次年改嘉興府知府。嘉熙三年（1239）調(diào)任浙西提舉。淳祐四年（1244）入京為國子監(jiān)司業(yè)。淳祐九年前后，以侍郎、寶章閣待制致仕，卒贈(zèng)光祿大夫。所到之處皆向當(dāng)?shù)貙W(xué)者、藏書家求教，購買和傳錄典籍，撰成《直齋書目題解》，稿本為五十六卷。此本明初散佚，現(xiàn)行的是《永樂大典》本，二十二卷，按經(jīng)、史、子、集直接分為五十三類?！吨饼S書目題解》共錄書三千零九十六種，五萬一千一百八十卷。

在唐宋長期以“經(jīng)、史、子、集”四部分類法為主流之時(shí)，鄭寅的音樂分類觀獨(dú)樹一幟?！吨饼S書錄解題》卷十四“音樂類”序明確指出樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類，以充樂類與儒家經(jīng)典并列，與儒家正統(tǒng)美學(xué)相悖，他推崇鄭寅《鄭氏書目》的音樂態(tài)度才真正校正了目錄對(duì)俗樂的定位。陳振孫強(qiáng)調(diào)唐宋俗樂的猛勢發(fā)展已經(jīng)與“經(jīng)部之樂”南轅北轍，早已悖離了“禮樂相須為用”的雅樂，所以“樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類”不能再充入經(jīng)部樂類：

“劉歆、班固雖以《禮》、《樂》著之六藝略，要皆非孔氏之舊也，然《三禮》至今行于世，猶是先秦舊傳。而所謂《樂》六家者，影響不復(fù)存矣。竇公之《大司樂章》既已見于《周禮》，河間獻(xiàn)王之《樂記》亦已錄于《小戴》，則古樂已不復(fù)有書。而前志相承，乃取樂府、教坊、琵琶、羯鼓之類，以充樂類，與圣經(jīng)并列，不亦悖乎！晚得鄭子敬氏《書目》獨(dú)不然，其為說曰：儀注、編年，各自為類，不得附于《禮》、《春秋》，則后之樂書，固不得列于六藝。今從之，而著于子錄雜藝之前?！雹鈁宋]陳振孫：《直齋書錄解題》卷十四，徐小蠻、顧美華點(diǎn)校，上海：上海古籍出版社 2015 年版，第 399 頁。

鄭寅的重新審視俗樂，特別是器樂的音樂分類觀正合葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷一“鄭寅子敬”題詩的“羯鼓琵琶”不與“《咸》《韶》齒”，器樂作為音樂的重要組成部分，應(yīng)該獨(dú)立被看待：

羯鼓琵琶隸教坊，但堪鮑老一登場。

毅然不與《咸》《韶》齒，三館史才無此良。

可以管窺地是，鄭寅繼承和發(fā)展了鄭樵視“音樂”為“專門之學(xué)”的音樂觀，除了“音樂”作為專門之學(xué)獨(dú)立分類外，他強(qiáng)調(diào)了“羯鼓、琵琶”器樂還包括琴、阮等是音樂“貴聲”的重要載體，所以器樂不能隸屬于經(jīng)部，需要成為獨(dú)立的音樂部類與樂府歌辭的聲樂部類相抗衡?！吨饼S書錄解題》繼承《鄭氏書目》在子部“藝術(shù)類”收錄了大量的以琴和阮為代表的器樂樂譜，所錄音樂書譜至南宋發(fā)生了重大演變——器樂樂譜的獨(dú)立，使之與經(jīng)部樂類樂書、集部歌詞類三足鼎立的態(tài)勢。所以鄭寅《鄭氏書目》子部“藝術(shù)類”收錄了大量的以琴和阮為代表的器樂樂譜，該書是我國目錄學(xué)史上對(duì)音樂目錄分類的一次重大改革。

《直齋書目題解》卷十四子部“音樂類”繼承《鄭氏書目》收錄大量的以琴、瑟和琵琶為代表的器樂專著和樂譜：

《琴說》一卷，唐工部尚書李勉撰。

《琴書》三卷，唐待詔趙惟暕撰。稱前進(jìn)士滁州全椒尉。

《琴經(jīng)》一卷，托名諸葛亮。淺俚之甚。

《琴說》一卷，唐待詔薛易簡撰。衡州耒陽尉。

《琴義》一卷，稱野人劉籍撰。

《琴三訣》一卷，稱天臺(tái)白云先生。

《指訣》一卷，唐道士趙邪利撰。一名《彈琴古手法》。

《琴操》一卷，不著名氏?！吨信d書目》云：晉廣陵守孔衍以琴調(diào)《周詩》五篇、古操、引共五十篇，述所以命題之意。今《周詩》篇同而操、引才二十一篇，似非全書也。

《琴曲詞》一卷，不知作者。凡十一曲。辭皆鄙俚。

《琴史》六卷，吳郡朱長文伯原撰。唐、虞以來迄于本朝，琴之人與事備矣。

《制瑟法》一卷，不知何人撰。

《大胡笳十九拍》一卷，題隴西董庭蘭撰，連劉商辭。又云祝家聲、沈家譜，不可曉也。

《琴譜》八卷，鄞學(xué)魏邸舊書有之，己卯分教傳錄，亦益以他所得譜。

《琴操譜》十五卷、調(diào)譜四卷，參政歷陽張巖肖翁以善鼓琴聞一時(shí)，余從其子佖得此譜。

《琴譜》十六卷，新昌石孝隆君大所錄。

《羯鼓錄》一卷，唐婺州刺史南卓撰。

《琵琶故事》一卷，段安節(jié)撰。

筆者認(rèn)為：《直齋書錄解題》取消了經(jīng)部樂類，在“子部”“雜藝類”之前設(shè)立“音樂類”,收入《樂府雜錄》等唐宋以來的音樂文獻(xiàn)計(jì)二十七家三百七十五卷?！吨饼S書錄解題》的音樂目錄意識(shí)主要來源于鄭樵的音樂“貴聲”為專門之學(xué)獨(dú)立為類的思想；二是鄭寅認(rèn)為“羯鼓、琵琶”之屬“悖于圣經(jīng)”，不能再隸屬于經(jīng)部樂類，器樂獨(dú)立立目之說。也就是說，《直齋書錄解題》折衷了二鄭的音樂觀點(diǎn)，使器樂在子部獨(dú)立立目。

三、《鄭氏書目》的音樂分類對(duì)后世的影響

元馬端臨《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》對(duì)陳振孫器樂入子部的做法進(jìn)行了評(píng)述，稱道陳振孫從鄭寅《鄭氏書目》將音樂類著于子部雜藝之前的做法：

“陳氏（今按：指陳振孫）曰：劉歆、班固雖以《禮》、《樂》著之《六藝略》，要皆非孔氏之舊也?！爸鞠喑校巳犯?、教坊、琵琶、羯鼓之類，以充《樂》類，與圣經(jīng)并列，不亦悖乎？！晚得鄭子敬氏《書目》，獨(dú)不然，其為說曰：‘《儀注》、《編年》，各自為類，不得附于《禮》、《春秋》，則后之樂書，固不得列于《六藝》?！駨闹６谧愉涬s藝之前。”

“按古者《詩》、《書》、《禮》、《樂》，皆所以垂世立教，故《班史》著之《六藝》，以為經(jīng)籍之首。流傳至于后世，雖有是四者，而俱不可言經(jīng)矣。故自唐有四庫之目，而后世之所謂《書》者入史門，所謂《詩》者入集門，獨(dú)《禮》、《樂》則俱以為經(jīng)，于是以歷代典章、儀注等書廁之《六典》、《儀禮》之後，歷代樂府、教坊諸書廁之《樂記》、《司樂》之後，猥雜殊甚。陳氏之言善矣！”

然而馬端臨筆鋒一轉(zhuǎn)，并不贊成陳振孫的“音樂”獨(dú)立分類法的做法，他認(rèn)為音樂置于子部不能顯示雅樂的國家儀式功能，混淆了雅樂儀式與俗樂技藝的界限，所以馬端臨又將音樂的天平偏向了經(jīng)部樂類：

“然樂者，國家之大典，古人以與禮并稱，而陳氏《書錄》則置之諸子之后，而儕之于技藝之間，又太不倫矣。雖后世之樂不可以擬古，然既以樂名書，則非止于技藝之末而已。況先儒釋經(jīng)之書，其反理詭道，為前賢所擯斥者，亦沿經(jīng)之名，得以入于經(jīng)類，豈后世之樂書，盡不足與言《樂》乎！故今所敘錄，雖不敢如前志相承，以之?dāng)M經(jīng)，而以與儀注、讖緯并列于經(jīng)解之后，史、子之前云?！?[元]馬端臨：《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》，《文獻(xiàn)通考》卷一八八，北京 ：中華書局 1986 年據(jù)萬有文庫十通本影印，第 1589 頁 。

故馬端臨《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》回歸《隋志》，將樂書和琴譜以時(shí)間為序歸入經(jīng)部樂類，分先唐和唐代為前，五代宋朝為后；另將歌辭一類多歸入集部總集類，所錄音樂文獻(xiàn)則以兼入經(jīng)、集二部者為主。

在歷經(jīng)元代馬端臨《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》的經(jīng)部樂類對(duì)《直齋書目題解》的子部音樂類的重新修正后，收錄以琴瑟、阮咸和琵琶為代表的器樂樂譜入子部的真正后繼者是清代張廷玉的《明史?藝文志》和紀(jì)昀主編的《四庫全書總目提要》的音樂分類。

清初張廷玉的《明史?藝文志》錄自黃虞稷《千頃堂書目》。然而《千頃堂書目》仍沿經(jīng)、集二部者為主著錄音樂文獻(xiàn)。但到《明史?藝文志》子部藝術(shù)類著錄有“寧獻(xiàn)王權(quán)《琴阮啟蒙》一卷、《神奇秘譜》三卷，袁均哲《太古遺音》二卷，嚴(yán)澂《琴譜》十卷，楊表正《琴譜》六卷”共 5 部 22 卷?[清]張廷玉：《明史》卷九八《藝文志》，北京：中華書局 1974 年校點(diǎn)排印版，第 2445-2446 頁。。

《四庫全書總目提要》藝術(shù)類設(shè)有“琴譜之屬”，按語云遵從《直齋書目題解》的做法，批評(píng)歷朝將器樂譜附屬于經(jīng)部的做法，稱:

“以上所錄皆山人墨客之技,識(shí)曲賞音之事也。若熊朋來《瑟譜后錄》、汪浩然《琴瑟譜》之類,則全為雅奏,仍隸經(jīng)部樂類中,不與此為伍矣?！?/p>

這一申明明確地指正了唐代薛易簡、趙耶利、董庭蘭、陳康士、陳拙等琴家的出現(xiàn)，代表了唐代古琴藝術(shù)的流派化，其本質(zhì)區(qū)別于先秦和漢代的“雅琴”之樂的范疇了，但是熊朋來《瑟譜后錄》、汪浩然《琴瑟譜》、王坦《琴旨》之類仍然沿襲了“雅琴”的傳統(tǒng)。

《四庫全書總目提要》中“存目”“藝術(shù)類”雜技之屬“四部、四卷”，也有案語強(qiáng)化其器樂思想獨(dú)立的思想，與前“山人墨客之技”相呼應(yīng)：“《羯鼓錄》、《樂府雜錄》，《新唐書志》皆入‘經(jīng)部·樂類’，雅鄭不分，殊無條理。今以類入之於藝術(shù)，庶各得其倫?！?/p>

最終至《四庫全書總目提要》，完善并論證了音樂分類體系?！端膸烊珪偰刻嵋肪砣恕敖?jīng)部樂類”（著錄22部483卷）的這段案語道出了清代學(xué)人的音樂分類觀。他們認(rèn)為經(jīng)部樂類的主要內(nèi)容是闡明“樂本”和“樂理”的音樂學(xué)術(shù)及其“聲音器數(shù)”的雅樂律呂：

“天文、樂律，皆積數(shù)之學(xué)也。天文漸推漸密，前不及后。樂律則愈久愈失，后終不得及前。蓋天文有象可測，樂律無器可憑也。宋儒不得其器，因遁辭於言樂理，又遁辭於言樂本。夫樂生於人心之和，而根於君德之盛，此樂理、樂本也。備是二者，莫過堯舜，而后夔所典，尚規(guī)規(guī)於聲音、器數(shù)何哉？無聲音、器數(shù)則樂本、樂理無所附。……今所采錄，多以發(fā)明律呂者為主，蓋制作之精，以徵諸實(shí)用為貴焉耳。”?[清]永瑢 ：《四庫全書總目提要》卷三十八，北京：中華書局 1965 年版，第 330 頁。

王小盾先生發(fā)表了《中國音樂史上的“樂”、“ 音 ”、聲 三 分》?王小 盾：《中國音樂史上 的“樂”、“音”、聲 三分》，原載《中國學(xué)術(shù)》2001 年第 3 期 ，又載于《從敦煌學(xué)到域外漢 文學(xué)》，王昆吾著，上海：商務(wù)印書館2003年版。，指 出 古 代 音 樂 典 籍 在 在 目 錄 書經(jīng)部樂類、子部藝術(shù)類和集部詞曲類中的流動(dòng)，其實(shí)質(zhì)反映的是作為傳統(tǒng)音樂觀核心命題的“樂”“音”“聲”三 分?！端膸?全書總目》的分類 正是古代“ 樂”、“音”、“聲”三分 理論的體現(xiàn)：“經(jīng) 部·樂類”小序強(qiáng)調(diào)“辨律呂、明雅樂者，仍列于經(jīng)；其謳歌末技、弦管繁聲，均退列雜藝詞曲兩類中，用以見大樂元 音 、道 天地，非鄭聲所得 而 奸也”?[清]永瑢 ：《四庫全書總目提要》卷三十八，第 320 頁。，這說明“經(jīng)部·樂類”是“樂”的類屬，記載所謂“大樂”；“集部·詞曲類”是“音”的類屬，記載“樂府之余音”；而“子部·藝術(shù)類”則是“聲”的類屬，記載所謂“謳歌末技，弦管繁聲”的“雜藝”。

這篇文章為觀察古代音樂文獻(xiàn)的文化結(jié)構(gòu)構(gòu)建了觀察平臺(tái)和類目層級(jí)。另一篇文章是同門崔煉農(nóng)《官私目錄中的歌辭著錄──古代歌辭文獻(xiàn)研究之一》?崔煉農(nóng) ：《官私目錄中的歌辭著錄──古代歌辭文獻(xiàn)研究之一》，《中國韻文學(xué)刊》2004 年第 2 期，第 6-12 頁。，該文重點(diǎn)是對(duì)宋代以前官私目錄中所著錄的樂書進(jìn)行了考證和分類，發(fā)現(xiàn)歌辭類文獻(xiàn)在其中有著極為重要的地位，占音樂典籍總數(shù)的三分之一，是其他任何一類樂書所不可比擬的；歌辭的歸屬或入經(jīng)部樂類，或入集部總集類。

相對(duì)于前兩篇文章，本文主要關(guān)注的是歷代公私目錄所著錄的音樂典籍演進(jìn)與分合的大勢中器樂部分逐漸浮出水面并獨(dú)立立類的過程。在前二文的基礎(chǔ)上，下表概略地展示了中國古代音樂“流別”觀來構(gòu)建音樂學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分類，以觀察南宋莆田鄭樵和鄭寅對(duì)后世音樂書譜編纂目錄的直接影響。

表2 器樂類子部獨(dú)立及其莆田鄭氏（鄭樵、鄭寅）音樂分類觀的影響

結(jié)論

綜上所述，本文提出以下四條結(jié)論：

（一）南宋私藏書目對(duì)四部框架下音樂分類的大膽嘗試，啟發(fā)了后世目錄學(xué)的音樂格局。宋代私家目錄（可考宋代藏書家311人，私家目錄書 39 種）發(fā)達(dá)，以鄭樵（1104-1162）《通志?藝文略》、尤袤《遂初堂書目》、鄭寅《鄭氏書目》、陳振孫《直齋書錄解題》為代表的私家目錄，嘗試突破《隋志》、《舊唐志》、《崇文總目》、《新唐志》相襲的四部分類的官方立場，獨(dú)立對(duì)待音樂門類，在“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的原則下厘清和校正了兩漢、魏晉、唐五代和北宋以來音樂的發(fā)展演變和目錄分類的流弊，創(chuàng)造性地發(fā)表獨(dú)特的音樂分類見解。如尤袤《遂初堂書目》在“樂類”著錄《古今樂錄》《大樂令壁記》《歷代樂議》《樂髓新經(jīng)》《景佑廣樂圖記》《琴經(jīng)》《止息譜》等唐宋重要樂書外，也在“藝類法”列《琴錄》和《琴譜》二部，與《書要錄法》《投壺經(jīng)》《棋訣》《棋譜》《貞觀公私畫錄》《續(xù)畫錄》等書法、棋類并列“藝類法”。但由于該書錄涉及規(guī)模較小、內(nèi)容簡單，且經(jīng)部樂類也有《琴經(jīng)》與琴譜《止息譜》，與子部“藝類法”列《琴錄》和《琴譜》并置，所以其分類思想并不明晰。鄭氏鄭樵《通志·藝文略》與鄭寅《鄭氏書目》音樂分類對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。

（二）鄭氏鄭樵與鄭寅和陳振孫的音樂分類觀一脈相承，后繼者不斷有創(chuàng)新突破。鑒于唐宋音樂的繁榮，特別是古琴音樂的文人化、地域化，記譜法的發(fā)展等諸多元素的影響，宋代的文獻(xiàn)學(xué)家對(duì)音樂認(rèn)識(shí)的逐漸深化，對(duì)書目分類“流別”標(biāo)準(zhǔn)不斷被調(diào)整。其分野的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是南宋莆田鄭氏家族中鄭寅子敬的《鄭氏書目》將琴瑟、阮咸、琵琶等器樂獨(dú)立為子部“藝術(shù)類”。為區(qū)分和著錄唐以來俗樂和琴樂的發(fā)展態(tài)勢，南宋鄭樵《通志?藝文略》文獻(xiàn)十二分法直接將“樂”獨(dú)立，與其他經(jīng)、禮、小學(xué)、史、諸子、星數(shù)、五行、藝術(shù)、醫(yī)方、類書、文并行；南宋鄭寅子敬《鄭氏書目》七部分類另立門戶，將“樂類”不得附于《禮》、《春秋》后，固不得列于六藝，著于子錄雜藝之前?！吨饼S書錄解題》取消了經(jīng)部樂類，在子部“雜藝類”之前獨(dú)立設(shè)立“音樂類”,收入《樂府雜錄》等唐宋以來的音樂文獻(xiàn)計(jì)27家375卷。又設(shè)集部“歌詞”類。《直齋書錄解題》的音樂目錄意識(shí)主要來源于鄭樵的音樂“貴聲”為專門之學(xué)獨(dú)立為類的思想；二是鄭寅的“羯鼓、琵琶”（還包括琴、阮等）不屬于經(jīng)部的器樂獨(dú)立立目之說。

（三）子部“藝術(shù)類”對(duì)琴棋書畫的綜合著錄，是宋代目錄學(xué)發(fā)生新變的重要表現(xiàn)?！八囆g(shù)”一詞本指書法、數(shù)學(xué)、射箭、御馬、醫(yī)藥、方術(shù)、卜筮等各種技能，唐代以來琴也被納入“藝術(shù)”技藝和修為的范疇。琴、棋、書、畫同時(shí)出現(xiàn)是在唐末孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》里：“唐高測，彭州人，聰明博識(shí)，文翰縱橫，天文歷數(shù)，琴棋書畫，長笛胡琴，率皆精 巧 ，乃 梁 朝 朱 異 之 流 ”?《北 夢(mèng)瑣言》卷 五“ 高測 啟 事 ”，《唐 五代 筆 記小說 大 觀》，上海：上 海 古籍出 版 社 2000 年版 ，第 1847 頁 ?！?琴 棋書 畫 ”四 藝并置受啟發(fā)于丁承運(yùn)師在國家圖書館的講座。，這是首次將琴棋書畫并置，說明唐代以來知識(shí)分子已經(jīng)不滿足于魏晉“左琴右書”的生活狀態(tài)，增添了琴棋書畫的藝術(shù)綜合修為。這應(yīng)該也是唐宋琴書和琴譜入子部藝術(shù)類的社會(huì)背景。

（四）歷來目錄學(xué)家，都重視音樂書譜的雅、俗同構(gòu)關(guān)系?！端鍟?經(jīng)籍志》以來，新舊《唐志》、鄭樵《通志·藝文略》、鄭寅《鄭氏書目》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考?經(jīng)籍考》、《宋史?藝文志》、《明史?藝文志》、《四庫全書總目》等書目全面而有序的反映典籍的發(fā)展?fàn)顩r，并不斷在調(diào)整和開拓創(chuàng)新音樂流別和類目，然這一切演變皆來自于雅俗觀念的差異。

《直齋書錄解題》繼承《鄭氏書目》在子部“藝術(shù)類”收錄了大量的以琴和阮為代表的器樂樂譜，所錄性質(zhì)構(gòu)成至南宋發(fā)生了重大演變，鄭樵所謂“歌曲與管弦異事”——器樂樂譜的獨(dú)立，使之與經(jīng)部樂類樂書、集部歌詞類三足鼎立的態(tài)勢。

至清代《四庫全書總目提要》，音樂類目各得其所：一是“經(jīng)部·樂類”；二是“子部·藝術(shù)類”則是“聲”的類屬；三是“集部·詞曲類”是“音”的類屬。正式標(biāo)志雅、俗兩界，俗樂中又有器樂與聲樂文獻(xiàn)的分野。關(guān)于樂譜的雅俗同構(gòu)關(guān)系，筆者將另外撰文闡述。

圖 音樂書、譜三分的雅、俗同構(gòu)關(guān)系圖

（責(zé)任編輯 孫 凡）

J609.2

：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2017.02.007

1003-7721（2017）02-0068-10

2017-03-12

孫曉輝，女，博士，武漢音樂學(xué)院教授、湖北音樂博物館館長（武漢 430060）。