吳友勝+王善天

【摘 要】隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步完善，廣大人民的生活變得越來越好。俗話說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，人們在關(guān)注物質(zhì)資料的基礎(chǔ)上，也更加關(guān)心精神力量。哲學(xué)是精神的基礎(chǔ)，它貫穿于生活的方方面面，看似深奧，實則卻與我們的生活息息相關(guān)。人類的發(fā)展，思想的進步，每一個國家發(fā)展歷程的革新都離不開哲學(xué)，研究西方哲學(xué)思路，探討它的進化歷程，對我國哲學(xué)思想內(nèi)涵的完善和傳播具有十分重要的意義。眾所周知，馬克思主義是人類發(fā)展史上的里程碑，代表著先進文化的前進方向，是人們思想的標(biāo)桿和準(zhǔn)則，它與哲學(xué)思想相互融合，是正確的世界觀，為國家的進步指引航向。雖然我國哲學(xué)研究人員已經(jīng)逐漸認(rèn)識到了探究西方哲學(xué)進化思路對馬克思理論進行研究的重要意義，但是在實際探究過程中仍存在著許多不足，無法從根本上了解馬克思主義的思想內(nèi)涵。針對這樣的現(xiàn)象，我們一定要做好哲學(xué)研究工作，仔細(xì)考量西方哲學(xué)思路的進化過程，研究馬克思主義理論的先進性，并將兩者有機結(jié)合，為我國全人類思想的進步奠定堅實的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】西方；哲學(xué)思路；進化；馬克思主義；探究

一、西方哲學(xué)思路的進化

（一）西方哲學(xué)發(fā)展的一般趨勢

西方哲學(xué)的發(fā)展和巨大成就的獲得并不是一個簡單的過程，也不是一蹴而就的，它在變革的幾百年之間歷經(jīng)了一個發(fā)展的共同趨勢。有的流派在進化中得到了傳承，有的流派退出了歷史舞臺，有的流派被其他流派所取代，但是歷經(jīng)發(fā)展變革后的西方哲學(xué)進入了一個前所未有的繁榮時期。早期的西方哲學(xué)起源于神話和傳說，直到蘇格拉底的出現(xiàn)，才將哲學(xué)學(xué)科從研究自然轉(zhuǎn)換為了研究社會和人類，深入探討了萬物本源問題。

（二）西方哲學(xué)從近代向現(xiàn)代的過渡

19世紀(jì)中期，英法哲學(xué)上出現(xiàn)了短暫的停滯逗留，德國的哲學(xué)研究領(lǐng)域也出現(xiàn)了蕭條，整個西方哲學(xué)陷入了黑暗時期。此時，實證主義產(chǎn)生并得到了傳播，康德思想和新黑格爾主義被不斷的傳播和改進。這一時期在非理性主義流派中最具代表性的人物是叔本華，他將人的情感和意志作為哲學(xué)的出發(fā)點，并表現(xiàn)出了向現(xiàn)代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的傾向。

（三）現(xiàn)代西方哲學(xué)的正式形成

20世紀(jì)上半期，原有的許多流派經(jīng)歷了向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的發(fā)展歷程，在20世紀(jì)的前30年，實用主義在美國仍是對實際生活影響最大的學(xué)說。羅素和維特根斯坦分別提出了邏輯原子主義，將實證主義的經(jīng)驗主義與現(xiàn)代邏輯分析方法實現(xiàn)了整合。胡塞爾最初提出了現(xiàn)象學(xué)，使哲學(xué)成為了一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，將人的哲學(xué)作為實踐的關(guān)鍵。弗洛伊德主義也在此時得到了廣泛傳播，它的思想主要是探討揭示人的非理性潛意識，被認(rèn)為是一種非理性主義傾向的哲學(xué)?？傊?，此時的西方哲學(xué)理論與過去的傳統(tǒng)宗教思想和宗教哲學(xué)具有了明顯的差別。

（四）現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展

20世紀(jì)中期，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，其哲學(xué)理論也有了質(zhì)的飛躍，現(xiàn)代西方哲學(xué)由此走上了歷史舞臺。20世紀(jì)上半葉的分析哲學(xué)仍是西方最主要的哲學(xué)觀念，它對實用主義的批判最為引人注目，60年代末期則出現(xiàn)了科學(xué)方法論的流派，試圖將理性和非理性緊密結(jié)合起來。此時，西方哲學(xué)家更加注重哲學(xué)的現(xiàn)代化，由于馬克思主義理論的產(chǎn)生，將哲學(xué)與該思想結(jié)合在一起成為了大勢所趨，這也對馬克思主義思想進行了傳播，使哲學(xué)走向了現(xiàn)代化發(fā)展道路。

二、馬克思理論的探究

（一）中國哲學(xué)研究的新動向

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國領(lǐng)導(dǎo)人在會議講話中曾多次提出了哲學(xué)發(fā)展理念，力圖將中國傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)進行深入整合，取其精華、去其糟粕，并總結(jié)出了我國哲學(xué)研究的新動向：即把握馬克思主義的哲學(xué)原理，批判的吸收中國傳統(tǒng)思想，并結(jié)合西方的先進理論，將它們有機整合在一起，創(chuàng)新馬克思主義理論，使其成為有中國特色的哲學(xué)理念，促進我國哲學(xué)思想的變革發(fā)展。

（二）如何體現(xiàn)馬克思主義理論的實質(zhì)

對馬克思主義理論的探究，最重要的一點就是要將其實質(zhì)內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)思想的“真精神”。

第一，在研究過程中要從馬克思主義理論的整體理念進行探究。長期以來，我們都將馬克思主義理論分為三部分進行解讀，其實這三部分內(nèi)容屬于統(tǒng)一的整體，是關(guān)于歷史生成和社會統(tǒng)一的基本規(guī)律。

第二，站在世界觀和價值觀的高度把握馬克思主義理論。眾所周知，馬克思主義理論是對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的探討，是一門科學(xué)的學(xué)科，其唯物史觀的思想對社會運行起到了巨大的推動作用。想要將其核心思想發(fā)揚光大，就一定要站在高處，結(jié)合“三個代表”、“中國特色社會主義理論”、“科學(xué)發(fā)展觀”等內(nèi)容，從世界觀的角度把握馬克思主義理念，為社會發(fā)展提供正確的方法指導(dǎo)。

第三，將中國民族特性融入其中。我們要將中華民族傳統(tǒng)文化、民族精神、民族內(nèi)涵有機的融入其中，運用馬克思主義理論中的和諧思想以及統(tǒng)一觀念，搞好我國的民族建設(shè)工作，不斷發(fā)揚民族精神，完善多民族共同發(fā)展的觀念，推動社會和諧發(fā)展，將馬克思主義的實質(zhì)用到實處。

（三）馬克思主義時代性的探究發(fā)展

首先，堅持發(fā)展馬克思主義理論的社會形態(tài)。我國在運用馬克思理論的時候，一定要堅持中國特色社會主義這一基本社會形態(tài)不動搖，并在其中融入全球化理念，提出全球社會和共同力量的觀念，以全新的實踐方式反映社會形態(tài)。

其次，堅持發(fā)展馬克思主義的理論形態(tài)。隨著知識時代的到來，許多理論被應(yīng)用到了社會發(fā)展之中，但是無論理論怎樣革新，我們都必須堅持科學(xué)的思想觀念。

最后，堅持發(fā)展馬克思主義理論的文化形態(tài)。“一定的經(jīng)濟政治決定一定形態(tài)的文化”，我國在經(jīng)濟、政治發(fā)展中堅持馬克思理念不動搖，相應(yīng)的文化基礎(chǔ)也應(yīng)該是馬克思理論文化。在激烈的社會競爭下，我們一定要整合馬克思理論文化觀念，做好文化交流和傳承工作，提高民族素質(zhì)，并利用先進文化反作用于經(jīng)濟和政治，為國家的繁榮發(fā)展奠定基石。

三、結(jié)束語

總而言之，在社會主義社會發(fā)展的大背景下，哲學(xué)思想的重要性日漸凸顯。我國哲學(xué)研究者一定要深入研究西方哲學(xué)思路的進化歷程，并以其為基礎(chǔ)應(yīng)用于我國的哲學(xué)發(fā)展，將馬克思主義理論與中國國情緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)馬克思主義中國化，從而為我國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展繁榮做貢獻。

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