摘 要：西爾維婭·普拉斯（Sylvia Plath，1932-1963）是二十世紀(jì)美國著名的女詩人、小說家以及自白派詩人的代表。她將自身熟悉的事物融入作品，以此反映現(xiàn)實生活中的壓抑與絕望。而《爸爸》這首詩就是典型的西爾維婭將自己從小生活在父親的專制之下、心靈身體倍受折磨的生活經(jīng)歷融入的詩歌，其中還摻雜了對父親愛恨交織的情感。而本文將從女性主義視角，來解讀女兒對父親這種復(fù)雜的情感，以便更好地賞析這首詩歌。

關(guān)鍵詞：西爾維婭·普拉斯；女性主義；《爸爸》

作者簡介：邰玉萍（1992.8-），甘肅武威人，陜西師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15-0-02

一、引言

西爾維婭·普拉斯是二十世紀(jì)著名的詩人和小說家，擅長自白式詩歌，是自白派詩人中最年輕、也是最早自殺的女詩人，被人欽佩卻也飽受爭議。其作品主題大多圍繞自然、死亡、愛情、父權(quán)、自我、女性主義等。對現(xiàn)實生活的絕望無處訴說，詩人只能在詩歌中自白。在詩歌中她可以完全釋放自我、逃避現(xiàn)實，在生與死之間達(dá)成一種平衡。[1]《爸爸》寫于西爾維婭自殺的前三個月，在這首詩中，西爾維婭淋漓盡致地表達(dá)了對父親的愛與恨，也描寫了丈夫的無情殘忍。在詩中，父親和丈夫已不單單是家庭角色的代表，更是“男性”的代表，父親好比殘暴的納粹分子，丈夫則是吸血僵尸，分別欺壓著自己的女兒和妻子。西爾維婭通過這首詩來揭示女性在男權(quán)社會中的遭遇，來喚醒人們對女性卑微地位的認(rèn)識，以便增強社會提高女性地位的意識。

二、女性主義視角下的《爸爸》

當(dāng)時的社會已被男權(quán)主義腐蝕，女性地位極其低下并遭受極不公平的待遇，作為一位深受其害的女性，西爾維婭意識到女性不應(yīng)該就這樣接受命運，應(yīng)該奮起反抗。身為女性，西爾維婭尋求不到任何途徑來釋放自己的不滿與反抗，她只能將親身經(jīng)歷融入文學(xué)作品來宣泄委屈與憤怒、尋求慰藉并喚醒社會，希望社會能意識到女性的悲慘，給予女性該有的尊嚴(yán)。正如巴斯內(nèi)特說：“西爾維婭，女權(quán)主義者的先驅(qū)，她的作品表現(xiàn)了不能擺脫受壓抑與受壓迫情況下婦女的極大的怨恨！”[2]

2.1《爸爸》中的女性是“男權(quán)主義”下的受害者

全詩共有十六小節(jié)，出現(xiàn)了父親和丈夫兩個男性角色，而這兩個就是典型的男權(quán)代表。在當(dāng)時西爾維婭所處的社會大背景下，到處彌漫著男權(quán)主義的氣息，女性毫無地位而言。

在《爸爸》的開頭，就描述了女孩在父權(quán)主義下的悲慘遭遇：你這只黑鞋子/我在里面過了三十年/像一只腳，蒼白而可憐/幾乎不敢放開來呼吸或打個噴嚏。父親好比一雙“黑色的鞋”，而此處“黑色”是邪惡與專橫的象征；女兒好比一只被不適合的“黑鞋”包裹的“腳”?！澳_”被不適合的“黑鞋”禁錮了三十年，而這三十年又是何等的長久，“腳”經(jīng)歷的痛苦與絕望該是多么的讓人嘆息。對普拉斯來說，那鞋象征著一個世界—男性的世界，同時她似乎又不得不生存于其中[3]。此處的兩個比喻將女兒的遭遇表現(xiàn)的如此逼真，讓人充分地感受到了女性的悲哀與可憐。詩中‘黑色出現(xiàn)了好幾次，其壓抑的氛圍籠罩了全詩。男性是主宰者，女性只是男性的附屬品；絕對的話語權(quán)掌握在男性手中，女性只有馬首是瞻的資格。

詩中又將父親比作德國納粹分子，將女兒比作猶太人。眾所周知，德國納粹對猶太人犯下了不可原諒的可惡行徑，而作者竟把父親與女兒分別比作沒有人性的納粹與身受法西斯主義迫害的猶太人，讓人輕易就能想象父親的殘暴與女兒所遭受的悲慘，也讓人不寒而栗、難以想象一個父親怎會對女兒做出如此殘忍的對待。詩中，父親，一位“納粹”，腳踩戰(zhàn)靴，有著強悍的空軍與裝甲兵，殘忍地向女兒，一個手無縛雞之力的“猶太人”發(fā)動著猛烈的攻擊，“舌頭卡在嘴里難以出聲/卡死在帶刺的鐵絲網(wǎng)陷阱里”，猶太人卻無力反抗，甚至無法喊叫。在詩歌中，父親不再是“上帝”，只是沒有人性的、信仰法西斯主義的殘暴的德國納粹。沃爾夫及當(dāng)代文化女性主義者曾說：“法西斯是一種性別歧視，剝奪了女性的權(quán)力?！痹诜ㄎ魉怪髁x并存的男權(quán)社會中，女性的命運注定就是悲慘的，注定就是男權(quán)的受害者。

“如果我殺了一人，也就殺了兩條命——那條吸血僵尸，他謊冒你的名，飲吸我的血已有一年，七個年頭了，如果你想確知。老爸，現(xiàn)在你盡可高枕無憂?！?，這里的僵尸就是指西爾維婭的丈夫，一個讓她受傷絕望的男性。這個“僵尸”無情地吸吮著西爾維婭的“鮮血”已經(jīng)長達(dá)七年，且對她百般凌辱，對她造成的傷害無法言表。這位男性本應(yīng)該也是她最親密的人，可也將她殘忍的拋棄。男性的權(quán)威壓榨了女性，女性毫無尊嚴(yán)與權(quán)力可言，這就是典型的男權(quán)主義的表現(xiàn)。

2.2《爸爸》中的女性是男權(quán)的反抗者

在男權(quán)主義盛行的社會中，女性生活的悲慘與壓抑，可是哪里有壓迫哪里就有反抗，故而女性主義逐漸興起。女性主義主張女性應(yīng)該爭取自己應(yīng)有的人格與尊嚴(yán)并享有與男性同等的地位與待遇。作為一個典型的女權(quán)主義代表，西爾維婭在自己的作品中多次滲透出女權(quán)主義思想，竭力號召廣大的女性朋友站起來，為自己的人權(quán)奮斗，而《爸爸》這首詩就是典型地通過自己的親身經(jīng)歷，采用自白派手法揭露男權(quán)主義惡性的作品。

在《爸爸》這首詩中，西爾維婭寫出了兩個典型的男權(quán)代表，即父親與丈夫。然而詩中并沒有直接用“父親”和“丈夫”這樣的稱號，而分別用萬惡的“納粹”和殘忍的“吸血僵尸”來代表，這兩個形象充分地表現(xiàn)了西爾維婭對父親和丈夫的憎恨?！澳悴恍辛?，不行了/再也不行了，你這只黑鞋子”，詩的開頭就是這樣的詩句，讓人不禁感到唏噓和好奇，為何女兒會如此詛咒和吶喊父親“不行了”？慢慢地深入詩歌，就會理解女兒的痛苦與無助。父親對女兒本是一個非常珍惜的角色，可是詩中的父親，信仰男權(quán)至上，對女兒進(jìn)行了無情的蹂躪。因此，女兒發(fā)出了對男權(quán)的反抗?！袄习郑也坏貌粴⑺滥恪?，這句詩充分表現(xiàn)了西爾維婭對父親的憎恨，她不想安于命運，想要殺死父親來換取自己的自由。男性對女性的控制與壓迫是對女性的欺辱和不公，這里詩人就想號召女性行動起來，殺死自己的控制者，來獲得自己的人權(quán)。“Ich，Ich，Ich，Ich，我的話難以成句/我認(rèn)為每個德國佬都是你/而那語言很下流”，在詩中父親好似德國納粹，其話語就像是納粹說的德語，而西爾維婭認(rèn)為德語是很下流，她根本難以說出口。女兒拒絕說父親的語言，就是對父親的一種反抗，她不甘完全掌握在父親的手中，她在一點點地做著反抗?！耙桓饽緲恫逶谀阌址视趾诘男呐K/你，村民們從來就不曾喜歡。/在你上面，他們又跺腳又跳舞，/就是你，他們一直都很清楚”，這句句詩，強烈地表達(dá)了對父親的憎惡。父親的罪惡行進(jìn)引起了村民的憎恨，他們將尖木樁插入父親的胸口，可是這卻引不起女兒的同情與悲傷，相反女兒非常贊同父親所受到的懲罰。種種對父親的詛咒、謾罵、殺害以及自殺等都是女兒對父親專制和蠻橫的反抗，也是女性對男權(quán)的反抗。

三、結(jié)論

西爾維婭·普拉斯的著名詩篇《爸爸》是一篇被公認(rèn)為是典型的控訴男權(quán)的詩歌。這首詩糅合了西爾維婭自己的生活經(jīng)歷，采用自白的手法，將一個女兒對父親的愛恨交織的情感表達(dá)的那么讓人同情，同時也讓人對男權(quán)的專制與蠻橫感到厭惡與憎恨。盡管她的詩歌創(chuàng)作和生命，在美國女權(quán)運動發(fā)展起來之前就已結(jié)束，但其作品卻成為后來女權(quán)運動的試金石?！栋职帧分信畠簩Ω赣H的詛咒、謾罵、殺害以及女兒的自殺等瘋狂的行為在一定程度上是她自身對現(xiàn)實的夸張描寫。[4]詩中的女兒，經(jīng)歷了種種悲慘折磨，使得她夢想有一天能夠擺脫男人控制，找到能讓女性自由呼吸的天堂。因此，《爸爸》這首詩通過揭示女性在男權(quán)主義的思想、制度及道德"文化"倫理籠罩下，精神與意識是如何被不斷地?fù)p害甚至扭曲、甚至接近崩潰，以此來控訴男權(quán)主義，呼吁社會給予女性應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙廣竹.西爾維婭·普拉斯詩作《爸爸》中的女性意識[J].文藝評論，2007（10）：216-217.

[2]Susan Bassnett. Sylvia Plath[M].Totowa： New Jersey，1987：23.

[3][4]李瑩.西爾維婭·普拉斯詩歌《爸爸》（Daddys）中的悲劇關(guān)系探究[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報，2012（5）：69-70.