李丹

摘要：在現(xiàn)代職業(yè)教育中，隨著對學(xué)生入學(xué)要求的降低，中職學(xué)生的管理趨向復(fù)雜化和基礎(chǔ)化。班主任工作越來越細(xì)微和繁重，對學(xué)生的管理呈現(xiàn)出一個重塑學(xué)生身心、人生觀、價值觀的過程。對于這些，《弟子規(guī)》提供了一個較全面的管理和學(xué)習(xí)模式，對班級管理有著管理學(xué)和心理學(xué)上的意義，也會對班級產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：中職教育；《弟子規(guī)》；班級管理

中圖分類號：F24

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.13.040

1中職生的特點與班主任的難處

近年來，隨著國家對中職教育的投入力度加大，中職學(xué)生的人數(shù)呈減少趨勢。相對上世紀(jì)90年代招收的優(yōu)秀初中畢業(yè)生而言，我們的學(xué)生呈現(xiàn)出良莠不齊，甚至是生源質(zhì)量較差的情況，具體表現(xiàn)在：一、學(xué)生文化素質(zhì)較低，學(xué)生入學(xué)成績較差，甚至是沒有入學(xué)成績；二、因特殊年齡階段，青春期等因素影響，心理敏感、尚未建立健全健康的人生觀價值觀，對自身的價值認(rèn)識不足，人生態(tài)度不明確。尤其隨著我國各項事業(yè)的迅速發(fā)展，人們的生活方式正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，各種思潮的興起，多元價值觀相互沖撞，特別是科技和通信事業(yè)的發(fā)展，電腦、手機(jī)等科技產(chǎn)品對學(xué)生影響較大。幾乎人手一部的智能手機(jī)，使得許多學(xué)生忽視現(xiàn)實世界而過度沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，專業(yè)技能和知識匱乏，道德素質(zhì)低下；第三、和父母、甚至老師關(guān)系疏遠(yuǎn)，對社會責(zé)任心不強(qiáng)，沒有基本的是非觀念和榮辱觀，抗挫折能力低下。

綜上所述，中職生在中職階段，最重要的事情無疑是建立健全的人生觀價值觀，全面認(rèn)識自我和社會，由一個初中畢業(yè)生成長為一個掌握基本專業(yè)技能，具有社會責(zé)任感的成年人。而實現(xiàn)這些的關(guān)鍵，最直接的是班主任對學(xué)生的管理。但在短暫的兩三年時間里，如何能夠改變，使其從內(nèi)心的價值觀建立到外在的健康生活習(xí)氣的形成，有效的使得中職生“脫胎換骨”呢？我相信，這是很多班主任都在尋求的。方法肯定不止一個，但班主任最需要的，是能夠有一套通俗易懂而又實踐性強(qiáng)的方法，便于學(xué)習(xí)，便于指導(dǎo)。而隨著國學(xué)的熱度上升，《弟子規(guī)》也得到了更多的推薦。

2關(guān)于《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。全文1080個字其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義展開，全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個部分列述為人弟子在家出外、待人接物、修身自律、讀書寫字等113件日常生活之事的行為規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。由于內(nèi)容全面，短小精悍，通俗押韻易于持誦，三字一句，兩句或四句連意，問世之后即廣為流傳，成為私塾和蒙館中的必讀書。據(jù)清人周保璋記載，《弟子規(guī)》的盛行使得從宋朝以來長期流行的《三字經(jīng)》也幾乎廢棄。文革期間成為“反動言論”。21世紀(jì)，隨著傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮，《弟子規(guī)》又被重視起來，用于企事業(yè)單位、公司、學(xué)校等。更多的在學(xué)前和小學(xué)使用。使用者分別吸收了《弟子規(guī)》不同層次的教育意義。

3班主任工作中對《弟子規(guī)》的吸收

以學(xué)校的規(guī)章制度來管理學(xué)生，會使一部分同學(xué)產(chǎn)生厭倦情緒，甚至逆反，稍微疏于監(jiān)督和管束，便會“原形畢露”；相反，如果激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的精神道德，班主任不用緊緊尾隨學(xué)生其后監(jiān)督，他們便會自覺行事，即使到了工作崗位，學(xué)生也會把這些習(xí)慣帶到其日常里，學(xué)校的教化功能即是如此。但如何從“心”開始呢？中職班主任的“難”，就在于學(xué)生未形成正確的人生觀價值觀，缺少自我管理能力，就如面對一塊滿是棱角的璞玉，如何把它抹平，常常無從下手。既要從德育上入手，思想上下功夫；又要規(guī)范學(xué)生的言行舉止；既要學(xué)生找到自信，確立目標(biāo)，又要建設(shè)班集體，突出共性；既要學(xué)生在學(xué)校期間聽話乖巧，又希望他們將來在職場上能夠有所作為。加上大多數(shù)中職班主任都是兼職，還同時擔(dān)任上課或行政職務(wù)，如何有效地用好學(xué)生在中職的黃金時期，使其達(dá)到“涅槃”的效果，實在是一項復(fù)雜龐大的工作?！兜茏右?guī)》的七項內(nèi)容，可以大致囊括以上需求。

3.1對學(xué)生所要求的，是“孝”

即“善事父母者為孝”“孝者，畜也。順于道。不逆于倫，是之謂畜”中職學(xué)生16-19歲的青春期，正是人生中最叛逆時候。對自我的逐漸認(rèn)可，導(dǎo)致他們開始疏離家庭生活，對父母分管教趨于不耐煩甚至“反抗”。對自己至親的人尚且如此，對班主任或任課教師更是難以管束。所以，《弟子規(guī)》里的“首孝悌”給出了方向。這里的孝并不是盲目的，或是口號似的吶喊。相反，是從日常生活中的點點滴滴規(guī)范自己對父母的言行舉止。值得一提的是，之所以強(qiáng)調(diào)是規(guī)范，是因為我們的很多中職學(xué)生，不是不愛父母，或不孝順父母，而是根本不知道這些和如何去做。在我的課堂上曾經(jīng)做過一次問卷調(diào)查，問學(xué)生將來如何對待父母，100個人中有多達(dá)85%的學(xué)生的答案是將來掙錢之后給父母花。這答案當(dāng)然很溫暖，但當(dāng)我問說如果掙不到太多的錢怎么辦的時候，很多學(xué)生無言以對。也就是說，學(xué)生對于父母的愛，其實并沒有概念，以為只有自己成功了，“掙大錢”之后才能夠去愛父母。而《弟子規(guī)》提供了另外的視角，即在日常生活中去孝順?！案改负?，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”這是面對父母對自己的管束時候的態(tài)度；“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，”這是對自己道德的反思和參照。但并不是愚孝，要孩子不能夠有自己的主張和是非觀，如果父母是錯誤的呢？“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨?！边@就是對待親人犯錯的態(tài)度。以誠待人，用心打動父母而使其改正。

班主任在日常的管理工作中，對學(xué)生的要求主要是德育上的內(nèi)容。相信很多班主任都對學(xué)生日常行為的管理非常頭痛，如隨地吐痰，宿舍、教室衛(wèi)生的臟亂；又如學(xué)生不會合適處理人際關(guān)系，過親或者過疏，過親的如幫助“兄弟”打架，過疏的如看不順眼的同學(xué)隨便觸碰邊會大打出手，或者不愿融入班集體，性格孤僻等等。面對這些，《弟子規(guī)》里的“謹(jǐn)”說得很清楚：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”；而“出則弟”與“信”篇，則明確地提出了如何與朋友相處：“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”、“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，在此基礎(chǔ)上，“泛愛眾”，對他人懷有同理之心，“己所不欲勿施于人”，為他人著想，同時親近有道德的人，這是因為“近朱者赤近墨者黑”。在此基礎(chǔ)上，才“余力學(xué)文”。

綜上所述，《弟子規(guī)》囊括了作為普通人獨處、對待父母親人朋友、進(jìn)入社會所要掌握的禮儀修養(yǎng)與自我保護(hù)等種種需要的能力。一本書在手，班主任可以參照書的內(nèi)容行走，對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和教育。書固然好，但如何學(xué)更加的重要。并不是把書高高在上的供著，重要的是教學(xué)生接受它、理解它、學(xué)習(xí)它，再運(yùn)用它。那如何去指導(dǎo)、管理學(xué)生呢？首先在于班主任對這本書的理解和接受。

3.2教的方法

《弟子規(guī)》本身三字一句，朗朗上口，適合讀誦。中職學(xué)生的課余時間很多，主要是誦讀。通過誦讀，學(xué)生既可以感受內(nèi)容，又可以體會其的韻律之美。“讀書百遍，其義自見”，在多次誦讀甚至能夠背誦之后，自然對學(xué)生有了潛移默化的影響。在此基礎(chǔ)上，班主任給學(xué)生講解含義。雖然有很多老師都講過《弟子規(guī)》，如臺灣的蔡禮旭，央視百家講臺的錢文忠（復(fù)旦大學(xué)歷史系教授）等，但除了給學(xué)生們看這些視頻以外，更重要的，是班主任自己的講解。雖然難度比較大，尤其是非中文專業(yè)的老師，但相對而言，班主任的講解一方面是自己對《弟子規(guī)》的理解和掌握，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗；另一方面，也更加能夠結(jié)合班級特點而進(jìn)行，從而更有針對性和目的性。

從某種意義上來說，班主任的講解對于學(xué)生是一個播種澆水的作用。前面已經(jīng)說過，學(xué)生對社會對自我的認(rèn)知不足，又沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等虛擬世界，故有一定的麻木性。優(yōu)秀的解讀《弟子規(guī)》對學(xué)生有著醍醐灌頂?shù)淖饔?，通過講解，學(xué)生會逐漸意識到自己身上存在的問題，明確了是非觀念，在細(xì)微的言行舉止中去矯正。如對“身有傷，怡親憂；德有傷，怡親羞”四句，結(jié)合學(xué)生青春期易躁動的特點，講解如果與他人發(fā)生爭執(zhí)打架的行為，會導(dǎo)致父母擔(dān)心，而自己的品德有問題的話，會使別人覺得自己的家庭教育失敗，使父母被別人嘲笑。這種由外在的力量所形成的壓力的確會使學(xué)生考慮自己的行為。同時也因為壓力來自對父母的愛，結(jié)合前篇的“孝悌”，會使學(xué)生更加的關(guān)愛父母。在此基礎(chǔ)上，確實可以改善學(xué)生和家長的關(guān)系，也會促使學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，從而達(dá)到良好的效果。

“桃李不言，下自成蹊”，除了班主任的講解，重要的還有行為。要求學(xué)生做到的，班主任必須先做到。很多人往往忽視了“身教”的重要性。例如，班主任處理對待他人的態(tài)度，也會直接影響到學(xué)生。換句話說，班主任在講解完《弟子規(guī)》之后，自己的言行舉止對于學(xué)生而言就起著一個重要的模范、帶頭作用。

4結(jié)論

總之，對大部分中職生而言，中職三年是他們最后的學(xué)校時光。這三年里班主任的教育和影響極其重要，直接或間接的決定著學(xué)生進(jìn)入社會后的狀況。在中職學(xué)校里多努力一分，將來社會上就會少一個壞人。所以在此期間，如果能夠合理的運(yùn)用《弟子規(guī)》來管理和教育學(xué)生，一定會取得良好的效果。正如《弟子規(guī)》上所言：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致”，學(xué)生由無知的青春期少年，逐漸演變?yōu)橛袚?dān)當(dāng)、有責(zé)任感的“人”，在端正了自身的價值觀、道德意識和言行舉止之后，在此基礎(chǔ)上再掌握專業(yè)文化知識，那就是可以為社會做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮自己力量的人才了。這，就是教育的目的與意義所在。

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