馬玉捷

摘要：費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中創(chuàng)造性地提出了“差序格局”這一概念，以概括中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社會結構與人際關系特點。隨著社會的變遷，“差序格局”依舊適用于現(xiàn)代社會，并衍生出地緣關系擴大化和利益關系核心化的新特征。針對某系醫(yī)院事件，本文以“差序格局”為視角，從社會道德約束與法制治理兩個方面對案例反映出的問題展開分析與思考，并發(fā)現(xiàn)在社會道德約束方面，存在著行業(yè)公約的缺失、道德底線受到利益關系沖擊、“雙重標準”導致道德失衡等問題；在法制治理方面，存在著社會成員法律維權意識薄弱、多數(shù)行業(yè)的法律規(guī)范不完善、有關身體健康等重要領域的法律懲罰較輕等問題。最后針對上述問題的解決，本文提出了建立行業(yè)公約、提高法律維權意識、完善行業(yè)相關法律規(guī)范等建議與策略。

關鍵詞：差序格局 社會道德約束 法制治理

中圖分類號：F81242文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0060-03

一、問題的提出

本文作者想要結合現(xiàn)代社會結構與社會關系的特點，也就是以“差序格局”為視角，對某系醫(yī)院事件反映出的社會道德問題與法制治理問題進行分析，力求提出相應的建議與策略，為破解上述問題的困境提供相應途徑。

二、“差序格局”的適用性及特征的延伸

（一）“差序格局”概念

1947年，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出了著名的“差序格局”概念。費先生用“差序格局”這一概念概括了當時中國社會的人際關系與社會結構特點。他認為，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！?社會中最重要的親屬關系就包含著這種同心圓波紋，親屬關系構成了這一社會關系網(wǎng)絡的基礎，這關系網(wǎng)絡從里向外，由親密逐漸變得疏遠。

（二）“差序格局”的適用性

運用“差序格局”這一概念，要先解釋清楚“差序格局”是否仍然可以概括現(xiàn)代社會的結構特點與人際關系。一是，“差序格局”是有費孝通先生通過與西方社會做比較而提煉出的概念。這里的兩個對比對象分別是西方社會與中國社會。費先生并沒有說明是過去的西方社會還是現(xiàn)在的西方社會，是過去的中國社會還是現(xiàn)在的中國社會。這就表明，費先生在提出“差序格局”這一概念時，主要目的是概括中國社會結構和人際關系，這個概念具有概括性，概括了過去的中國，概括了當時的中國，也對未來的中國社會結構與人際關系作出了預測。二是，“差序格局”的核心要素是社會關系的私人化。在概念里費先生把中國社會關系網(wǎng)絡解釋為以“己”為中心發(fā)散出的網(wǎng)絡。而在現(xiàn)代社會中，“自我主義”依舊盛行，現(xiàn)代人的毛病依舊是“私”。攀關系，找渠道，走后門仍然是社會的通病，大家都想把公開的事情私人化，在私地里解決，在私地里處理。以至于“公事公辦”在社會中也具有了一些“懲罰性”的意味。

（三）“差序格局”的特征

一是，以“己”為中心。這里的“己”并不是指自己本身，而是社會結構中的最小單位。這里的“己”包含兩層關鍵的要素：一是，家庭；二是，血緣。在中國的傳統(tǒng)社會中，人都是和自己的親屬也就是和與自己有血緣關系的人來往，幾乎不存在單打獨斗的人，一切交流與聯(lián)系都與自己的家族相連。而這里的血緣關系，特指父系血緣關系。由中心向外圍不斷擴散，范圍不斷擴大，親密度不斷減小。二是，自我主義。這里的自我主義，與西方的個體主義并不同。個體主義主張在團體中每個個體地位相等，團體不得侵害個體的權利，其中的前提是假定了團體的存在。而自我主義具有伸縮性和相對性。主要體現(xiàn)為“公”與“私”的伸縮與相對，無論站在哪個圈子里，向內(nèi)看可以說是公的，相反，向外看可以說是私的。在“差序格局”下，社會道德只有在私人聯(lián)系中才具有意義，沒有可以用來約束的道德。

（四）“差序格局”特征的延伸

一是，地緣關系擴大化。費先生認為，“差序格局”不但可以解釋中國社會的親屬關系，同樣適用于地緣關系，書中指的地緣關系具體就是與街坊鄰居的日常聯(lián)系?，F(xiàn)代社會，由于互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡走進了千家萬戶。由于網(wǎng)絡的超時空性和及時性，現(xiàn)代社會的地緣關系已經(jīng)不單單指地域上的關系，也代表著空間上的關系。也許二者在實現(xiàn)空間中距離很遠，但在網(wǎng)絡空間中，二者就可以和街坊鄰居一樣近。但和書中解釋的一樣，在這個網(wǎng)絡空間中，依舊存在著“差序格局”。這個范圍的大小也依靠著中心的努力厚薄而定。一方的影響范圍大，傳播力廣，他的勢力就大，依附著他的單位也就多。在這里，依舊可以講交情，攀關系。二是，利益關系核心化。費先生在提出“差序格局”理論時，中國正處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，自給自足的自然經(jīng)濟體制占據(jù)著主導地位。“差序格局”主要從日常生活中親屬間的交流，街坊鄰居間的事務與人的互動體現(xiàn)出來的。隨著改革開放，我國逐漸確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，商品經(jīng)濟大力發(fā)展。原來社會中的人幾乎不進行的經(jīng)濟活動，在現(xiàn)代社會變成了日常生活中不可獲取的一塊拼圖。雙方的互動行為逐漸變?yōu)閷Ρ舜藫碛械奶厥赓Y源的交換和相關利益的對換。而互動雙方的利益觀念和行為也因為經(jīng)濟體制的改變而得以體現(xiàn)，利益關系逐漸成為現(xiàn)代社會“差序格局”的核心。

三、案例思考

（一）“差序格局”下的道德約束

費先生認為，道德是社會對個人行為的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事，用以維持該社會的生存和綿續(xù)。而在一個“差序格局”的社會中，無數(shù)私人關系搭成的網(wǎng)絡維持著社會結構。在這個網(wǎng)絡中，網(wǎng)絡的每一個結附著一種道德要素，所以，傳統(tǒng)的道德里不另找出一個籠統(tǒng)性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。

根據(jù)對某系醫(yī)院事件的整理與分析，本文認為該事件反映了社會道德約束中產(chǎn)生的三類問題：

一是，多數(shù)行業(yè)缺乏行業(yè)公約。在某系醫(yī)院事件中，該系醫(yī)院所在的民營醫(yī)療行業(yè)缺乏一種通用的、可以用來約束和規(guī)范該行業(yè)發(fā)展的良性公約。該系醫(yī)院從誕生到數(shù)量最終占到民營醫(yī)院五分之四，一直處于惡性增長中。期間民營醫(yī)療行業(yè)對該系醫(yī)院的泛濫始終沒有一種遏制其發(fā)展的方法。假使民營醫(yī)療行業(yè)有相應的行業(yè)公約，勢必會對該系醫(yī)院的大量增長產(chǎn)生影響。二是，利益關系沖擊道德底線。正如前面所言，利益關系主導著現(xiàn)代社會的“差序格局”。在某系醫(yī)院的瘋狂擴增與某系醫(yī)院與某搜素平臺的聯(lián)系中，始終貫穿著“利益”二字。在以該系醫(yī)院為中心的社會關系網(wǎng)絡中，最靠近這個同心圓圓心的是患者，而在這個網(wǎng)絡的結中附著的要素就是利益。在該系醫(yī)院與某搜索平臺的關系中，二者企圖把公共關系私人化，他們之間存在的是“私德”。這些無疑都在挑戰(zhàn)社會道德底線，降低社會道德的約束力。三是，“雙重標準”導致道德失衡。“差序格局”中，自我主義具有相對性，這種相對性在現(xiàn)代社會中就反映為對事件或人的“雙重標準”。該系醫(yī)院的庸醫(yī)用低下的醫(yī)療技術治療患者，為自己的家庭牟取利益，在這個關系中，該系醫(yī)院不會承認它是私的，因為它在犧牲患者的利益時，它可以為了家，它認為家是公的。通過某搜索平臺而來的患者在該系醫(yī)院中接受三無醫(yī)師的治療，但是該系醫(yī)院的內(nèi)部人員或者親屬生病時則不可能會在該醫(yī)院中接受治療。同理，百度也不會承認它的私。這種“差序格局”下的“雙重標準”所帶來的后果只有社會道德的失衡。

（二）“差序格局”下的法制治理

費先生認為，在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這里的“老法子”指的是禮治，而變遷社會中迎來的“新法子”就是法治?！靶路ㄗ印辈⒉皇侵袊鐣逃械模俏鞣缴鐣鱽淼?，所以在社會推進“新法子”時，必定會出現(xiàn)一些問題。

根據(jù)對某系醫(yī)院事件的整理與分析，本文認為該事件反映了法治治理中產(chǎn)生的三類問題：一是，社會成員法律維權意識薄弱。費先生把這種中國社會的特點叫做“無訟”。就是說社會中的成員在自己的身體或財產(chǎn)等合法權利被侵害時，不太愿意選擇用外來的法律解決，而比較傾向于從傳統(tǒng)的道德方面入手處理這類問題。在該系醫(yī)院事件發(fā)生之前，一定也有很多的患者的病情被耽誤，金錢被欺詐，自己的權利不斷被侵犯。但當我們?nèi)ふ蚁嚓P的訴訟案件時，發(fā)現(xiàn)之前提出訴訟的患者少之又少，絕大多數(shù)患者在面對該系醫(yī)院的迫害時，選擇了忍氣吞聲，或者私下的和解，并不想通過法律的途徑捍衛(wèi)自己的權利。這也是該系醫(yī)院肆無忌憚擴張，某搜索平臺競價推廣毫無節(jié)制的重要原因之一。二是，多數(shù)行業(yè)的法律規(guī)范不完善。在差序格局中，社會成員在相互聯(lián)系中希望把公共空間縮小，以拓展私人的空間。但是法治是對社會中的公共空間的治理，這就必將導致法律制度的并不能對一些“灰色”空間進行相應的監(jiān)管。而在民營醫(yī)院行業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，由于相應的法律規(guī)范并不完善，該系醫(yī)院利用行業(yè)法律規(guī)范的漏洞，如行業(yè)的入門門檻較低，監(jiān)察制度缺失等，不斷發(fā)展自己的業(yè)務，擴展自己的領域。而某搜索平臺也因為相關的審核制度不到位，大膽開展推廣競價行為，使越來越多通過某搜索平臺搜索查找醫(yī)院的患者落入該系醫(yī)院的“魔爪”，小則拖延病情，大則失去生命。三是，有關身體健康等重要領域的法律懲罰較輕。在差序格局下，社會成員認為法律是彈性的，攀關系、講交情、尋求變通、走后門、找渠道等行為代表著這個社會中社會成員處理問題時的行為特點。而在該系醫(yī)院事件中，很明顯該系醫(yī)院和某搜素平臺也存在著這樣的僥幸心理。二者并沒有在第一時間對公眾進行解釋，而是在社會輿論白熱化，相關調(diào)查組準備調(diào)查時，才向公眾表態(tài)，說明二者希望通過一些渠道來緩解事件帶來的壓力，甚至想要逃避相關責任，最終被逼無奈時才站出來道歉。最后事件的處理結果也不盡如人意，雖然一個武警二院腫瘤科沒了，但還有幾千家同樣的醫(yī)院依舊“治療”著患者。針對身體健康等領域的法律懲罰力度依舊需要提升。

四、相關建議與策略

針對該系醫(yī)院事件的思考，本文擬對中國社會的道德約束與法制治理方面提出相關建議與策略，主要包含以下幾點：

（一）建立行業(yè)公約

行業(yè)公約應該是行業(yè)自律規(guī)章制度，目的就是孔子所說的“克己”。行業(yè)公約應該包括：總則、自律條款、公約的執(zhí)行、附則等。其中，“總則”具體包括：行業(yè)的名稱解釋、基本原則、目標以及執(zhí)行機構?！白月蓷l款”具體包括：行業(yè)內(nèi)部應當遵守的規(guī)定和政策，行業(yè)內(nèi)部應當履行的義務?！肮s的執(zhí)行”具體包括：公約的實施范圍、具體執(zhí)行要求、矛盾調(diào)節(jié)機制、相應懲罰機制。當對公約有補充時，應在“附則”中說明。其中行業(yè)公約并不是一成不變的，需要在適合的時間下對相應的公約作出調(diào)整以適應行業(yè)的發(fā)展規(guī)律。

（二）提高法律維權意識

提高社會成員的法律維權意識應當從兩個層面來談。一是，政府與社會層面。要擴大法律維權教育宣傳的范圍。針對法律維權教育的宣傳不能僅僅集中于學校、機關單位、企業(yè)等。要重視傳統(tǒng)傳播媒（電視、報紙、電臺）與新興媒介（QQ、微博、微信）的結合，針對全社會在進行大范圍的、持續(xù)的宣傳與教育，使社會各部分成員都意識到法律制度的重要性。二是，自我層面。日常生活中，要養(yǎng)成良好的法律維權習慣。在自身權利遭到侵犯時，主動運用法律工具捍衛(wèi)自身的權利。

（三）完善行業(yè)的相關法律規(guī)范

事前，要制定合理行業(yè)的準入機制。特別是針對一些與身體健康相關的重要領域（如醫(yī)療、藥品、食品等），提高準入門檻，細化準入規(guī)定，將非法企業(yè)或組織從源頭上消除。事中，加強監(jiān)察力度。在企業(yè)和組織的運行中，以時間為單位，開展月查、季度查、年查等相應的監(jiān)督審查，防止企業(yè)或組織在入行之后放松懈怠，以免產(chǎn)生相應的事故，對相關社會成員的權益造成侵犯。事后，如果企業(yè)或組織的行為觸犯了法律，尤其是涉及上述的重要領域的企業(yè)或組織，應當加重法律對該企業(yè)或組織的懲罰，絕不姑息任何一起事故，絕不輕饒任何一位事故責任人。

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責任編輯：楊國棟