文/自國天然

以先進(jìn)軍事文化助力改革強(qiáng)軍新征程
——對話南京政治學(xué)：劉開驊教授

文/自國天然

回望多年前，已是南京政治學(xué)：軍事新聞傳播系主任的濮端華教授依舊清晰記得那個(gè)午后。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”當(dāng)時(shí)還是一名普通學(xué)員的他第一次聽劉開驊教授上課便被深深吸引，“大學(xué)語文也可以講得這樣瀟灑”，濮端華回憶：“字正腔圓，字體蒼勁，長得又帥，上劉開驊老師的課當(dāng)真是一種美的享受!”

從中學(xué)老師到軍校教員，從嘔心瀝血編注《世說新語》，到探幽入微撰寫博士論文，從精辟論斷魏晉風(fēng)骨，到砥礪研究軍事新聞與文化傳播，30年來，劉開驊教授身上的高雅氣韻和軍人樸實(shí)性情影響了一批又一批青年學(xué)員。

束發(fā)讀詩書，攜筆從軍行。畢業(yè)于南京大學(xué)中文系的文學(xué)博士劉開驊，原從事中國語言文學(xué)研究，后轉(zhuǎn)攻軍事新聞傳播學(xué)，兼任江蘇省修辭學(xué)會副會長、全軍新聞系列高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)評審委員會委員。經(jīng)年累月的文學(xué)熏陶，讓他承傳了古代文人的儒雅風(fēng)范；吹角連營的軍旅生涯，又讓他磨礪出果敢剛毅的軍人氣度。同為南政新聞系教授的劉永昶評價(jià)：“有他在時(shí)，三兩言語便顯謙謙之風(fēng)；無他在時(shí)，滿堂空落但念君子之道。最愛金剛怒目、拍案而起時(shí)，此時(shí)方顯英雄性情真!”

帶著對劉開驊教授中國文學(xué)和軍事文化傳播深厚造詣的敬仰，筆者走進(jìn)南京政治學(xué)：，希冀能聽到劉教授關(guān)于軍事文化的深入見解。

筆者：文化是一個(gè)非常寬泛的概念，據(jù)統(tǒng)計(jì)，中外學(xué)者大約給文化下過上千條定義。您是如何看待軍事文化的?

劉開驊：跟對文化的認(rèn)識相類似，人們對軍事文化的意涵還沒有形成一個(gè)共同的看法。大致說來，軍事文化是社會文化的一個(gè)類別，它是指人類在軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展與軍事實(shí)踐中的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。軍事文化鑄造軍魂，它為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升提供巨大的精神動(dòng)力。

參照對文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一般劃分方法，軍事文化可以分為四個(gè)類別：一是物態(tài)文化，這是可以感知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，比如武器裝備、標(biāo)語口號、軍服與佩飾、軍營規(guī)劃與建筑就可以顯示出軍事文化特色。二是制度文化，這主要指組織架構(gòu)文化，比如我軍的雙首長制就是我國特有的軍事文化，而目前我軍正在進(jìn)行的編制體制改革其實(shí)也是從制度文化上對軍隊(duì)的改革創(chuàng)新。三是行為文化，它見之于官兵的日常言行之中，比如隊(duì)列、禮儀以及訓(xùn)練與戰(zhàn)斗時(shí)官兵的具體行為表現(xiàn)等，都反映出一定的軍事文化。四是觀念文化，主要是指一支部隊(duì)經(jīng)過長期孕育而形成的價(jià)值觀念，這是軍事文化的核心部分。

筆者：世界各國軍隊(duì)都有極具自身特色的軍事文化。您認(rèn)為應(yīng)該如何理解中國的軍事文化?

劉開驊：習(xí)近平主席提出，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)是黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)。我個(gè)人有一點(diǎn)不成熟的學(xué)習(xí)體會，就是從軍事文化的視角來看，“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”既是新形勢下黨的強(qiáng)軍目標(biāo)，也是當(dāng)代中國軍事文化的核心價(jià)值。

一方面，作為強(qiáng)軍目標(biāo)，“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”這一核心價(jià)值為中國人民解放軍的建設(shè)發(fā)展指明了方向，提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。另一方面，文化的一個(gè)重要特征是具有鮮明的歷史性，這一核心價(jià)值也是對人民解放軍90年成長發(fā)展的歷史概括和精神提煉。“聽黨指揮”是具有強(qiáng)大政治優(yōu)勢的軍事文化，是中國人民解放軍區(qū)別于世界其他任何一支軍隊(duì)的文化特質(zhì)。南昌起義、古田會議、萬里長征……黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)是在長期的革命和建設(shè)中不斷得到鞏固和發(fā)展的，“聽黨指揮”成為人民軍隊(duì)的一條鐵律?！澳艽騽僬獭?，也是人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)。四渡赤水、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨(dú)樹鎮(zhèn)……經(jīng)典戰(zhàn)例一直傳頌至今。這些都是中國軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)的充分體現(xiàn)?！澳艽騽僬獭笔沁@支軍隊(duì)能夠不斷發(fā)展壯大的重要保證?！白黠L(fēng)優(yōu)良”包括思想作風(fēng)、工作作風(fēng)以及內(nèi)含嚴(yán)明紀(jì)律的生活作風(fēng)等等。去年紀(jì)念長征勝利80周年，我們重溫了許多紅軍故事，比如紅軍長征途經(jīng)川西秋毫無犯的優(yōu)良作風(fēng)很快贏得當(dāng)?shù)厝嗣竦男湃?，比如“南京路上好八連”，這些都反映了中國人民解放軍優(yōu)良作風(fēng)的歷史傳承。

筆者：您剛才講到文化具有鮮明的歷史性。我們知道您對中國傳統(tǒng)文化頗有研究，主編出版過《中國文化發(fā)展史》，您覺得當(dāng)代中國軍事文化與中國傳統(tǒng)文化有什么聯(lián)系?

劉開驊：不同的軍事文化都是在不同歷史語境和民族土壤上發(fā)展起來。中國軍事文化植根于悠久的中國傳統(tǒng)文化，博大精深的中國傳統(tǒng)文化孕育滋養(yǎng)了中國軍事文化。比如，現(xiàn)在中國軍隊(duì)有“和平之師、文明之師、威武之師”的美譽(yù)，單說這“和平之師”，也就是崇尚和平、維護(hù)和平的精神，它就源自深厚的中國傳統(tǒng)文化。中國文化的核心理念就是“和”，從《尚書》中的“協(xié)和萬邦”，到《周易》中的“天下和平”，再到儒家提倡的“和為貴”思想，一直到今天社會主義核心價(jià)值觀中的“和諧”，無不體現(xiàn)著“和”在中國文化中的重要地位，甚至有學(xué)者把中國文化直接稱作“和合文化”?；赝腥A五千年歷史，中華民族始終是保衛(wèi)國家和平、維護(hù)區(qū)域穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)力量，和平思想已深深凝成了中華民族穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)年鄭和七下西洋，不僅沒有以強(qiáng)大武力欺凌他族，反而待之以禮且厚加饋贈(zèng)。可以說，崇尚和平、維護(hù)和平是中華文化也是中國軍事文化的優(yōu)秀特質(zhì)。我們今天建設(shè)一支“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的人民軍隊(duì)，為的就是保衛(wèi)國家和平、維護(hù)世界和平。特別是，隨著中國綜合國力的迅速提升，中國的軍事力量空前發(fā)展壯大，中國軍隊(duì)已經(jīng)成為維護(hù)世界和平與發(fā)展最重要的一支力量。

筆者：我們平常往往還會說到軍隊(duì)文化、軍營文化、軍旅文化等等，這些好像跟您前面講的軍事文化不完全一樣?

劉開驊：軍事文化是上位概念，內(nèi)涵更廣，層次更高，而軍隊(duì)文化、軍營文化、軍旅文化等則是下位概念，內(nèi)涵相對較窄，內(nèi)容相對具體。比如我們在講軍隊(duì)文化時(shí)，往往指的是一些具體的文化活動(dòng)和文化形式，像軍隊(duì)文化工作中的文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作及其作品，以及文藝晚會、征文比賽、演講比賽、連隊(duì)游戲等具體的基層文化活動(dòng)。這些具體的文化創(chuàng)作與活動(dòng)是對軍事文化核心價(jià)值的一種生動(dòng)呈現(xiàn)和傳播。也正因?yàn)槿绱?，我軍歷來重視文化工作，通過開展各式各樣的軍隊(duì)文化工作，凝聚軍心，鼓舞士氣，陶”情操，促進(jìn)官兵成長，助推戰(zhàn)斗力生成。當(dāng)前，我們要大力繁榮和發(fā)展軍隊(duì)文化事業(yè)，借此積極傳播先進(jìn)軍事文化，服務(wù)改革強(qiáng)軍。

筆者：隨著我軍對外交流的日益拓展，中國軍隊(duì)也越來越有“國際范”。作為一名研究跨文化軍事傳播的學(xué)者，您認(rèn)為軍事文化在我軍的國際交流中扮演著何種角色?

劉開驊：中國軍隊(duì)過去開放程度較低，多多少少給人一種神秘感，因而也會有各種各樣的猜測，甚至別有用心者極力鼓噪中國軍事威脅論。隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)，中國軍隊(duì)更加自信更加開放，越來越多地走出國門，比如海軍艦隊(duì)的軍事訪問、“和平方舟”號醫(yī)：船、亞丁灣護(hù)航，與外軍聯(lián)合軍演、參加聯(lián)合國維和行動(dòng)，等等。這些既是軍事交流，其實(shí)也是文化交流，潛移默化進(jìn)行軍事文化傳播，展示我們的軍事文化軟實(shí)力。這些成功的實(shí)踐表明，中國軍隊(duì)走出去，開展對外交流活動(dòng)，增加國際能見度，是建構(gòu)我軍良好形象的有利平臺，同時(shí)也是積極主動(dòng)傳播我軍先進(jìn)軍事文化的大好契機(jī)。

筆者：剛才您主要從組織的角度談軍事文化，那么從個(gè)體的角度來說，軍事文化對官兵個(gè)人有什么意義?官兵個(gè)人在傳播軍事文化中能發(fā)揮什么作用?

劉開驊：文化是精神紐帶，軍事文化則是凝聚一支軍隊(duì)的靈魂。了解、學(xué)習(xí)直至認(rèn)同軍事文化，是產(chǎn)生軍人身份認(rèn)同的思想和心理基礎(chǔ)，有助于幫助官兵個(gè)人迅速融入軍隊(duì)集體，形成穩(wěn)定的信任感和歸屬感，進(jìn)而生成軍隊(duì)強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

現(xiàn)在的兵員結(jié)構(gòu)和過去相比發(fā)生了很大變化，“90后”甚至“95后”成為青年官兵主體，大學(xué)生士兵和士官的占比很大，他們文化程度較高，自我意識強(qiáng)烈，尤其是身處價(jià)值多元的時(shí)代，社會心理和社會思潮對部隊(duì)官兵的影響比較大。如何讓青年軍人接受、認(rèn)同和傳播先進(jìn)的軍事文化，是一個(gè)亟待研究和解決的現(xiàn)實(shí)問題。一方面，要通過各種途徑和形式積極開展軍事文化教育。另一方面，要引導(dǎo)官兵個(gè)人主動(dòng)用“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”這一先進(jìn)軍事文化的價(jià)值、理念、精神充實(shí)自我，并且不斷從思想意識方面來豐富、提升、超拔自我。經(jīng)過了先進(jìn)軍事文化熏陶的新一代軍人，就不僅僅是平平常常的戰(zhàn)士，而是一個(gè)“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的可以承擔(dān)改革強(qiáng)軍重大歷史使命的革命軍人。

提升自身軍事文化素養(yǎng)的同時(shí)，官兵還應(yīng)當(dāng)積極展示和傳播軍事文化。每一名軍人，不僅是我軍先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)造者和踐行者，而且還是我軍先進(jìn)軍事文化的展示者和傳播者。一方面，官兵個(gè)人都是軍隊(duì)的代表，我們的一言一行，都關(guān)乎軍隊(duì)形象，也關(guān)乎軍事文化的建設(shè)和傳播。這就要求我們在日常言行中按先進(jìn)軍事文化的標(biāo)準(zhǔn)豐富自我、約束自我，以自己良好的軍人素質(zhì)來展示人民軍隊(duì)的形象。近年來，個(gè)別軍人在社會上的不良言行經(jīng)過媒體的炒作渲染，甚至形成了涉軍負(fù)面輿情，在一定程度上損害了軍隊(duì)聲譽(yù)，破壞了軍隊(duì)形象，類似情形值得格外警惕。另一方面，當(dāng)下媒介技術(shù)發(fā)展迅速，以智能手機(jī)為載體的新興媒介成為傳播信息和思想觀念的重要平臺，官兵應(yīng)當(dāng)不斷提高媒介素養(yǎng)，主動(dòng)占領(lǐng)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地，講好改革強(qiáng)軍故事，積極維護(hù)軍隊(duì)聲譽(yù)，不斷為國防和軍隊(duì)建設(shè)的改革發(fā)展加注文化正能量。

責(zé)任編輯：曹舒雅