●傅瑾啟

（322200浙江浦江東山一區(qū)37號）

中國人向來敬重文字，珍惜字紙。古人認為文字具有生命，具有靈性，具有神力能達天。好的文字是往事的凝結(jié)，心靈的展露，靈魂的安撫；是信息的使者，岔口的路標，治愚的良藥；是對大自然和人類世界的揭示或贊美。它可以成為一道彩虹，一座橋梁，跨越時空的界限將作者和讀者連接起來。

正是這樣，人們很早就視文字為造福于人類的寶物。《文昌帝君惜字文》云：“字乃天地間至寶，成人功名，佐人事業(yè)，開人識見，為人憑據(jù)……以天地間之至寶，而糊墻裹物，拭穢燃燈，拋擲踩踏，不幾大損福分乎？”許多惜字文都把敬惜字紙當作一大善事進行勸導。通過引導傳播，越來越多的人將敬惜字紙當作向善而為的自覺行動。據(jù)敦煌“字與藏經(jīng)同”和將字紙穢用于茅廁為不敬的記載，可知唐五代時已出現(xiàn)敬惜字紙的習俗。到了明清，這一風氣趨于鼎盛，幾乎全民化。凡各州縣的寺廟、會館、學校、官衙以及街頭巷尾等處，普遍建造惜字亭（或叫字紙亭、焚字爐、敬字閣、敬字塔）供大家焚燒廢棄的字紙，認為這是敬惜字紙的最好辦法。

各地的惜字亭，大多配書五言或七言的惜字聯(lián)。清人朱應鎬著《楹聯(lián)新話》卷十載有：

福州街巷間惜字爐聯(lián)句多書——

能知付丙者；便是識丁人。

付丙者，即（將字紙）付諸火?！氨蔽逍兄袑倩?；“丙丁”為火日亦是火，故用火焚燒謂之“付丙”或“付丙丁”；識丁，乃識字。全聯(lián)說，知道并自覺將字紙收集起來，付之于惜字亭爐膛焚燒者，就是敬重文字有知識有文化的文明人。

江西萍鄉(xiāng)市湘東區(qū)老關鄉(xiāng)境內(nèi)，曾建有一惜字亭，其上有清光緒年間邑中進士肖立炎的題聯(lián)：

是地分吳頭楚尾；斯亭化斷簡殘篇。

聯(lián)句明白交待了亭址所在為古代吳楚交界處的地理位置特征，告知了亭子用于焚燒廢棄字紙的功用。

湘東區(qū)荷堯鄉(xiāng)萍水河北岸有一巨石，形似金魚而名之金魚石。石上原建有惜字亭，亦是肖立炎題聯(lián)：

喜無墨跡沾塵土；猶有文光射斗牛。

聯(lián)說焚燒字紙使其它不受污染，它的文采光輝還能升耀斗牛，意為金榜題名。

湖南邵陽縣，有一建造于清道光七年（1827年）的敬字閣，上題一聯(lián)云：

珍藏天地秘；收拾圣賢心。

聯(lián)文雖短，卻言簡意賅。認為文字珍藏著天地間的秘訣至寶，聚集了圣哲賢人的高貴品格，理當敬重珍惜。

湖北孝感市西湖明月臺，原有西湖書院，院內(nèi)有明嘉慶年間建造的化紙爐，上有清秀才肖楚稱題聯(lián)：

劫后文章歸化境；風前翰墨有余香。

聯(lián)說字紙在化紙爐中焚燒后，文章進入了精妙絕倫的境界，周圍則出現(xiàn)了一個能時時聞到墨香的良好文化氛圍。

浙江象山石浦鎮(zhèn)古街，有一座距今一百多年而仍保存完好的惜字亭。亭子呈長方形，高2米多，寬約1米。離地一米處為焚燒爐。亭體兩側(cè)石柱上刻有一聯(lián)：

惡其棄于地；惜之貴若金。

頂配橫批：敬惜字紙。

此聯(lián)對那些將字紙胡亂丟棄于地的不良行為習慣，予以斥責和批判，并指出應以惜之若金的態(tài)度處置字紙，付諸亭爐焚燒。

敬惜字紙是一種道德規(guī)范，不少上了年紀的老人，在其腦海中至今還留有不能亂丟字紙的深刻印象，認為丟棄踐踏字紙將成“睜眼瞎”。這一習俗不僅在我國盛行，并且還流傳到了日本、韓國、新加坡和美國等地。1838年，琉球國頒布命令，要求政府部門、學校、寺院、村落都必須建造焚字爐。可見其影響之深廣。日本沖繩（原琉球國）地區(qū)而今仍保留著一些敬惜字紙的習俗，并存有多處焚字爐遺址。

如今，紙張增多了，書寫容易了，文字不再被視作具有神力了。那種把字紙當作垃圾、隨便丟棄于地進行踩踏現(xiàn)象時有發(fā)生，既不文明又影響環(huán)境衛(wèi)生。對照古人，看看惜字聯(lián)和惜字文，可以從中獲得教益而提高文明素養(yǎng)，樹立起敬惜字紙保護環(huán)境的良好風氣。