馬群晉

馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想作為唯物史觀的重要組成部分，其主要將“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為整個(gè)歷史發(fā)展的起點(diǎn)，科學(xué)全面解釋了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”發(fā)展與社會發(fā)展之間的實(shí)際關(guān)系，充分展示了社會個(gè)人從“片面”到“全面”發(fā)展的過程以及規(guī)律。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會各界人士開始高度關(guān)注和重視國家民生建設(shè)問題，在馬克思學(xué)說當(dāng)中，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想所具備的明顯特征包括了社會性、實(shí)踐性、自然性以及歷史性，其不僅可以代表整個(gè)社會人類群體，也可以代表個(gè)人。時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展離不開人這個(gè)主體，因此，我們要加強(qiáng)對馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的研究，在不同時(shí)期正確去分析理解“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵，推動我國特色社會主義建設(shè)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

一、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想內(nèi)涵

（一）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的社會屬性

眾所周知，社會歷史的發(fā)展離不開人類實(shí)踐活動的開展，如果不存在人，也就不可能存在社會。因此，人的社會性是整個(gè)自然的前提條件的形成和物質(zhì)上的支持。馬克思曾經(jīng)說過：“黑人就是黑人，只是在社會關(guān)系中他被人們當(dāng)作一個(gè)奴隸的存在?！薄艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”在社會中的性質(zhì)完全取決于其在社會實(shí)踐體系中的社會功能。人一旦離開了社會關(guān)系，其只能作為一個(gè)人，卻不能成為“社會的一個(gè)人”。因此，我們在生活中有這樣的道理，剛出生的狼崽因?yàn)椴痪邆渖鐣庾R，只會學(xué)習(xí)狼叫，卻不會參與到實(shí)踐活動中?，F(xiàn)實(shí)中的個(gè)人誰也不能從社會這個(gè)集體中脫離出去。社會生產(chǎn)和人的實(shí)踐是社會關(guān)系的集中體現(xiàn)，人要想更好地生存，就必須不斷進(jìn)行實(shí)踐生產(chǎn)活動，這樣在生產(chǎn)中才形成了社會人與人之間的密切關(guān)系。

（二）“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的歷史屬性

在馬克思主義學(xué)說當(dāng)中，他認(rèn)為歷史自身不是一個(gè)抽象的概念，也不是一個(gè)抽象而獨(dú)立的存在物，歷史是現(xiàn)實(shí)的歷史本身。因此，在馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想當(dāng)中，他認(rèn)為歷史的主體必須是現(xiàn)實(shí)個(gè)人，歷史的發(fā)展研究前提條件必須從歷史本身出發(fā)。歷史的發(fā)展總是在不斷變化中形成的，其不是一個(gè)抽象、固定不變的存在物，而是充分體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)個(gè)人的歷史。就像馬克思曾經(jīng)說過“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，所有人類歷史的發(fā)展演變都不能擺脫顯示個(gè)體的存在。

二、馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想的啟示意義

（一）明確人民主體地位

要想做到清晰明確人民主體地位，我國政府部門就必須始終堅(jiān)持“以人為本”的基本原則。在馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想中，其給人們帶來的核心啟示意義就是要加強(qiáng)對社會群體關(guān)系的研究，注重社會民生問題的發(fā)展，真正關(guān)注人民的主體地位。國家在政策方針的制定上都要圍繞現(xiàn)實(shí)個(gè)人展開，所以，我國在大力發(fā)展特色社會主義、建設(shè)小康社會的過程中，必須充分凸顯人民的主體位置，高度重視基層人民群眾，從廣大群眾的立場出發(fā)，群眾路線是黨開展各項(xiàng)實(shí)踐工作的根本方法。國家政府部門要加強(qiáng)與社會民眾的聯(lián)系與溝通，積極豐富發(fā)展群眾正確的觀點(diǎn)言論，讓民眾共同參與到國家建設(shè)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)他們的切身利益，推動整個(gè)國家和諧穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展。此外，人的全面發(fā)展需要現(xiàn)實(shí)條件的具備，比如提高社會生產(chǎn)力，科學(xué)合理地去處理人在生產(chǎn)活動中與客觀規(guī)律關(guān)系的主導(dǎo)地位，要最大程度實(shí)踐人的自由化發(fā)展，體現(xiàn)出社會人道主義，從民眾的需求出發(fā)。

（二）滿足社會生活需求

社會的發(fā)展是與實(shí)踐活動密切相關(guān)的，人類歷史創(chuàng)造的前提就是個(gè)體實(shí)踐參與到各種活動中。因此，國家的建設(shè)發(fā)展必須盡量滿足社會群眾的需求，大力建設(shè)生活物質(zhì)文明社會，改善民生問題。人在生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的過程中，是一種生產(chǎn)生活方式的存在，要想推動社會的進(jìn)步發(fā)展，就必須加強(qiáng)人在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的交流，根據(jù)他們的心聲，有針對性地建設(shè)物質(zhì)生產(chǎn)生活。

此外，國家還要注重精神文明和政治文明的建設(shè)發(fā)展，人類社會生活的具體表現(xiàn)就是在實(shí)踐活動中與現(xiàn)實(shí)生活語言文化、精神文明文化交織在一起。“人的本質(zhì)就是與現(xiàn)實(shí)社會相接觸，所以誰創(chuàng)造歷史過程的積極性，就要實(shí)現(xiàn)其與社會相接觸，實(shí)踐生產(chǎn)人的社會性，而不是社會性質(zhì)”，國家政府部門要想實(shí)現(xiàn)社會民眾的解放，就必須大力建設(shè)社會精神文明和政治文明，保障民眾群體思想的先進(jìn)性和開放性，確保他們能夠公平享受到自身創(chuàng)造的利益財(cái)富。

三、結(jié)語

綜上所述，為了更好地促進(jìn)我國社會的發(fā)展，有效解決社會各類發(fā)展問題，國家政府部門必須利用更為科學(xué)先進(jìn)的工作思路和方法去解決和化解矛盾，要充分掌握社會民眾的發(fā)展規(guī)律和需求，有針對性地制定頒布相關(guān)政策方針，從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”思想角度出發(fā)，切實(shí)解決民眾關(guān)心的問題。

（作者單位：河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）