盧珍

摘 要 “95后”大學(xué)生作為當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程中的人才資源，已經(jīng)成為高等學(xué)校學(xué)生隊(duì)伍的主要群體。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)大眾文化交互的時(shí)代發(fā)展中成長(zhǎng)，個(gè)性突出，民主意識(shí)深厚，受多元社會(huì)思潮沖擊較大，同時(shí)注重自我發(fā)展與提高。但普遍存在集體觀念淡化，并在個(gè)人發(fā)展時(shí)容易遇到迷茫與困惑。當(dāng)前的大學(xué)生成長(zhǎng)教育方法上存在的局限性使其無法在多元文化交互的環(huán)境下幫助大學(xué)生自我發(fā)展。在多元文化交互下如何以民主和多元的方式鼓勵(lì)“95后”學(xué)生個(gè)性發(fā)展與自我素養(yǎng)提高。本文將從后馬克思主義關(guān)于多元民主的理論著手，探析“95后”大學(xué)生成長(zhǎng)教育方法路徑上的創(chuàng)新之處，真正服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

關(guān)鍵詞 多元民主理論 “95后”大學(xué)生 成長(zhǎng)教育 路徑創(chuàng)新

0 前言

在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大眾信息時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，多種社會(huì)思潮充斥著當(dāng)代“95后”大學(xué)生，他們?cè)谒枷肷洗嬖谥鴮?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判?！?5后”大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展中成長(zhǎng)，他們是一群富有朝氣和活力的群體，同時(shí)也是一個(gè)容易被社會(huì)各種思潮所影響的群體。根據(jù)西方意識(shí)形態(tài)的理論，意識(shí)形態(tài)的存在形式是多種多樣的，西方國(guó)家存在各種意識(shí)形態(tài)的控制，不過它們形式非常隱秘，控制方式不容易被人覺察。大學(xué)生對(duì)于西方的思想往往會(huì)陷入片面的理解，形成以自我為中心的個(gè)人主義，這在當(dāng)代“95后”大學(xué)生身上也有一定的體現(xiàn)。通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)“95后”當(dāng)代大學(xué)生不同程度地對(duì)自我成長(zhǎng)的發(fā)展存在諸多困惑和問題，例如價(jià)值觀念扭曲、政治信仰缺失、社會(huì)意識(shí)淡化、理想信念迷失、團(tuán)隊(duì)合作低下等問題。筆者將基于后馬克思主義拉克勞和墨菲關(guān)于多元民主這一理論，探索分析“95后”大學(xué)生在自我成長(zhǎng)教育問題上有效的創(chuàng)新方法路徑，真正地全面服務(wù)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

1 后馬克思主義的多元民主理論

后馬克思主義是在各種社會(huì)力量相互作用和相互影響的多元狀態(tài)下發(fā)展起來的，是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義民主思想的新解讀。拉克勞和墨菲作為后馬克思主義的主要代表人物，多元民主理論是他們思想上主要的貢獻(xiàn)之一。在資本主義如何走向社會(huì)主義的問題上，傳統(tǒng)馬克思主義是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系上來論證資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利。拉克勞和墨菲在社會(huì)要求多元化、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)的社會(huì)背景下，認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系模式下的社會(huì)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)代社會(huì)主義更多的需要依靠政治和文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。以拉克勞和墨菲為代表的新左派看到歷史指向了一種新的話語體系——民主話語，走向社會(huì)主義的是多元的民主話語，在這樣的體系中如何將大眾的政治身份進(jìn)行鏈接，從而達(dá)到多元化的民主需要。

著眼于當(dāng)代資本主義社會(huì)發(fā)展的新境況，拉克勞和墨菲在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的路徑上進(jìn)行新的理論探索，“民主”的概念正是在這種行動(dòng)方式下而產(chǎn)生，不同的民主觀念在拉克勞和墨菲通過對(duì)“民主”概念的不同解讀中被提出。通過這種方式他們建立了一種具有后現(xiàn)代色彩的多元民主觀念，其理論核心與精英民主、哈貝馬斯的商議民主不同，多元民主則表現(xiàn)出一種全新的民主觀，①這是一種全新視角認(rèn)識(shí)的民主觀對(duì)于我們重新理解民主概念有深遠(yuǎn)意義。

民主性和多元性成為多元民主理論的內(nèi)涵。在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，這些特征顯得尤其重要。任何一個(gè)國(guó)家政府的管理者都會(huì)受到不同的個(gè)體行動(dòng)方式的影響，從而保證其個(gè)體權(quán)利。在現(xiàn)代高等教育關(guān)于學(xué)生的成長(zhǎng)教育過程中，在“95后”這一新興大學(xué)生群體的教育發(fā)展趨勢(shì)之下，如何在民主管理之下保證學(xué)生個(gè)體的權(quán)利實(shí)現(xiàn)多元，“民主”在這種行動(dòng)方式中產(chǎn)生，各異的民主觀念產(chǎn)生于對(duì)民主的不同解讀。

2 多元民主理論應(yīng)用于“95后”大學(xué)生自我發(fā)展教育的意義

多元民主理論倡導(dǎo)的多元發(fā)展和民主管理，符合當(dāng)代“95后”大學(xué)生自身的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)和富有創(chuàng)新的時(shí)代要求，有利于開展思想政治教育工作的高效性和拓展性，有利于學(xué)生自我發(fā)展方法的不斷進(jìn)步。

兩次世界大戰(zhàn)之后，資本主義社會(huì)在三個(gè)方面發(fā)生了新的變化，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系延伸融合到社會(huì)關(guān)系的方方面面，國(guó)家干預(yù)和福利國(guó)家的出現(xiàn)，服務(wù)于大眾的媒體的社會(huì)影響力逐漸提升。事實(shí)上工人階級(jí)并沒有成為歷史的主體，民主更多的是服務(wù)資本主義所謂的“市民社會(huì)”。隨著生產(chǎn)方式的不斷深化，整個(gè)社會(huì)生活環(huán)境塑造成一個(gè)巨大的市場(chǎng)，各種新的不同種類需求不斷被創(chuàng)造出來，人類勞動(dòng)產(chǎn)品在這樣的機(jī)制之下逐步轉(zhuǎn)變成了資本主義社會(huì)中的商品。這種社會(huì)生活的商品化很大程度上破壞了早已存在并發(fā)揮作用了的社會(huì)關(guān)系，也把每一個(gè)人的生活都卷進(jìn)了資本積累的邏輯中。在“95后”大學(xué)生的成長(zhǎng)教育創(chuàng)新路徑研究中，筆者發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該成為參與者，成為自主教育者而不是單純的被教育者，運(yùn)用多元民主理論的價(jià)值在于肯定每一個(gè)學(xué)生參與自我成長(zhǎng)教育創(chuàng)新的身份。

福利國(guó)家的興起，國(guó)家的干預(yù)力量開始介入到私人生活領(lǐng)域，公私領(lǐng)域的劃分被打破，官僚化的管理被帶入私人生活中，許多原本被視為私領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系都被予以政治化。大眾文化和傳播媒體的發(fā)展，也使得原本多樣性的文化表現(xiàn)出同質(zhì)化，但是被資本滲透的大眾文化所形成的消費(fèi)者意識(shí)，使得人民去追求社會(huì)所不允許的經(jīng)濟(jì)能力，這反而在一定程度上激發(fā)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和失業(yè)狀況更為強(qiáng)烈的不滿。在民主重構(gòu)面對(duì)險(xiǎn)惡的形勢(shì)時(shí)，拉克勞和墨菲主張對(duì)民主領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展，“只有這樣才能夠接合社會(huì)中多樣的反抗力量，形成對(duì)抗新右派的聯(lián)盟。民主的概念應(yīng)跳出所謂公民身份的局限，從政治延伸到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，乃至社會(huì)生活的方方面面。”②因此，在“95后”大學(xué)生這樣一個(gè)深受大眾多元網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境影響下成長(zhǎng)的學(xué)生來說，在堅(jiān)持對(duì)主流價(jià)值觀，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上對(duì)民主進(jìn)行擴(kuò)展和延伸。

筆者認(rèn)為多元民主理論幫助“95后”大學(xué)生深入理解后馬克思主義的理論提供重要的理論指導(dǎo)，促使我們對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展變化進(jìn)行一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，這是基于馬克思主義理論反應(yīng)在現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r之下而滲透出一種研究的新思路。關(guān)于社會(huì)主義與民主的問題是對(duì)馬克思思想觀點(diǎn)新的解讀，在對(duì)多元民主理論研究的過程中，注重在馬克思主義發(fā)展史的進(jìn)程中加以理解，在此基礎(chǔ)之上，有助于我們重新梳理馬克思主義理論的發(fā)展結(jié)構(gòu)。

3 多元民主理論應(yīng)用于“95后”大學(xué)生自我成長(zhǎng)發(fā)展教育的創(chuàng)新

3.1 “95后”大學(xué)生多元文化影響下的特點(diǎn)分析

“95后”大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的多元文化的影響富有自身的時(shí)代特點(diǎn)，在人際溝通與交往、思想認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣等方面都與之前學(xué)生的特點(diǎn)不同，高等教育更多注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格，在倡導(dǎo)平等自由的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，不斷進(jìn)取。

在拉克勞和墨菲看來，整個(gè)社會(huì)是不確定性、多樣性和差別性的結(jié)合。在這種“鏈接”的民主策略中，社會(huì)主義斗爭(zhēng)的行動(dòng)者不只包含無產(chǎn)階級(jí)，而且包含整個(gè)社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中各種多樣性的行動(dòng)者。由于歷史的偶然性，工人階級(jí)登上了政治中心的舞臺(tái)，然而不論任何階級(jí)都存在自身的局限性，工人階級(jí)自身的同一性是其局限所在，他們需要通過改變自己的身份來鏈接到多元化的斗爭(zhēng)和民主需要上去。③這種民主化的政治進(jìn)程將必然帶有多元性，這種多元性更多的是受制于復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和特定社會(huì)條件。

每個(gè)人都從擁有多個(gè)復(fù)雜交叉的身份，單一的主體概念是不可能成立的。因此，拉克勞和墨菲更愿意選擇用行動(dòng)者這一概念。行動(dòng)者來自不同的群體，有著各種不同的政治訴求，他們始終是差異的存在，始終尊重個(gè)體的差異性?！?5后”大學(xué)生在多元文化交互作用的環(huán)境下都是不同個(gè)體的體現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的思想和個(gè)性，鼓勵(lì)多元發(fā)展，民主管理模式下達(dá)到教育的共同進(jìn)步。

3.2 “95后”大學(xué)生自我成長(zhǎng)發(fā)展教育創(chuàng)新方法路徑探析

3.2.1 科學(xué)民主管理模式構(gòu)建，注重學(xué)生多元個(gè)性發(fā)展

走向社會(huì)主義的是多元的民主話語，在這樣的體系中如何將大眾的政治身份進(jìn)行鏈接，從而達(dá)到多元化的民主需要。激進(jìn)多元民主理論的民主性體現(xiàn)在關(guān)于民主和自由的關(guān)系問題上，自由作為激進(jìn)多元民主理論的政治目標(biāo)。安娜認(rèn)為激進(jìn)民主最大限度的包容自由，追求個(gè)人自由的最大化和普遍化。在一個(gè)民主社會(huì)中，人們可以平等的獲得參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)決策的機(jī)會(huì)。這個(gè)社會(huì)將確立一個(gè)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上，人們都能有足夠的工作、收入、教育、安全等個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)。

科學(xué)民主管理模式的構(gòu)建，讓每一位學(xué)生都有參與自我教育管理的職務(wù)，充分發(fā)揮自我管理、自我教育、自我服務(wù)的三自方針，發(fā)揮自己特殊的作用，學(xué)會(huì)在自我管理中互相幫助、互相商議和民主評(píng)議，引導(dǎo)學(xué)生采用共同研究、共同探討的方式解決集體生活中的問題使班集體和每個(gè)學(xué)生在民主管理模式的構(gòu)建過程中成長(zhǎng)。在班級(jí)中形成探尋與鉆研題目的良好氛圍，培育學(xué)生的互助意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，培育自主學(xué)習(xí)的思想和掌握高效學(xué)習(xí)的方法。讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人和睦相處，建立良好的師生關(guān)系和學(xué)生關(guān)系，同時(shí)培育集體中的合作意識(shí)，提升班級(jí)向心力。

根據(jù)自身的需要從多元、民主的角度深刻理解多元民主理論的重要內(nèi)涵，組織許多身份不一樣的人相互協(xié)助來進(jìn)行現(xiàn)代民主運(yùn)動(dòng)，在這一過程當(dāng)中，鏈接手段的運(yùn)用，將把這些不同特征的人結(jié)合起來，社會(huì)平等的目的在這樣的方式作用下，最終得以達(dá)成。當(dāng)代“95后”的大學(xué)生也是這樣一群不同特征的群體，彼此之間存在差異，注重學(xué)生多元個(gè)性的發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性的閃光之處，在自我成長(zhǎng)教育的過程中，充分發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng)。駕馭為人處世的準(zhǔn)則，掌握正確區(qū)分好壞及應(yīng)對(duì)困難的能力，理性對(duì)待各種困境，把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)通過組織各種形式的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生個(gè)體與所在班集體相互融合的熱情，在相互協(xié)助中共同提高綜合實(shí)力。

3.2.2 多元文化動(dòng)態(tài)創(chuàng)新，學(xué)生自我設(shè)計(jì)個(gè)性發(fā)展

多元民主的前提是承認(rèn)社會(huì)的多樣性和差異性，對(duì)社會(huì)的發(fā)展采用偶然性邏輯來解釋。因此，高校文化的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的多元?jiǎng)?chuàng)新，不是一成不變的必然性邏輯起作用的。引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，建設(shè)好班級(jí)文化的同時(shí)注重班級(jí)特色的提高，例如班級(jí)特色活動(dòng)多樣、班級(jí)書香氛圍濃厚，關(guān)注大學(xué)生的全面健康成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。鼓勵(lì)學(xué)生自我設(shè)計(jì)富有特色的班級(jí)口號(hào)和班級(jí)服裝等，積極打造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，提升班級(jí)成員的凝聚力。在多元文化動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的模式下，發(fā)揮每一位學(xué)生的創(chuàng)造力，形成班級(jí)良好的物質(zhì)文化環(huán)境，結(jié)合“95后”大學(xué)生的年齡特征和心理特征，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與性，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生的主體地位。

在自我設(shè)計(jì)中，學(xué)生可以發(fā)揮自己各方面的專長(zhǎng)，自己動(dòng)手將自己的想象變化為現(xiàn)實(shí)，不拘一格，這是在課堂上所沒法頂替的。同時(shí)，班級(jí)活動(dòng)應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，培育他們的興趣和主動(dòng)參與的熱情，打造學(xué)生心靈寬廣的空間。比如大學(xué)生在收看愛國(guó)視頻時(shí)學(xué)會(huì)愛國(guó)與奉獻(xiàn)，在困難互助時(shí)學(xué)會(huì)感恩和珍惜，在考前動(dòng)員中學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人，在體育比賽中學(xué)會(huì)集體的團(tuán)結(jié)和凝聚，在飲食文化活動(dòng)中學(xué)會(huì)培養(yǎng)生活情趣，在宿舍聯(lián)誼活動(dòng)中學(xué)會(huì)和諧友愛，在誦讀經(jīng)典中學(xué)會(huì)自我堅(jiān)守……班級(jí)文化建設(shè)不是一個(gè)固定的過程，學(xué)生往往會(huì)有新的看法的提出，需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并將其在班級(jí)建設(shè)中實(shí)施，只有群體主動(dòng)參與到高校文化的創(chuàng)新過程中，才能形成共同的文化認(rèn)同感和價(jià)值取向，從而自然融入高校中，最終獲得后馬克思主義所倡導(dǎo)的真正的自由和平等，也才能最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義每個(gè)人自由和全面的發(fā)展，自我的成長(zhǎng)良性教育也與之共同發(fā)展！

3.2.3 學(xué)生骨干核心培養(yǎng)，民主機(jī)制助力成長(zhǎng)

拉克勞和墨菲的多元民主理論的民主性就在于它不在是階級(jí)普遍的話語，而是多元主體自身的構(gòu)建。學(xué)生骨干是大學(xué)生中的優(yōu)秀積極分子，真正成為先進(jìn)思想的繼承者、傳播者和實(shí)踐者，同時(shí)在過程中不斷塑造自己，提升自己。這是大學(xué)生中的形象窗口。學(xué)生干部主體自身的多元化的培養(yǎng)有助于民主管理的切實(shí)推進(jìn)。因此，做好班級(jí)學(xué)生骨干的思想政治教育工作，提高學(xué)生干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生干部的模范帶頭作用，讓他們幫助和影響班級(jí)其他的同學(xué)，促進(jìn)班級(jí)的健康成長(zhǎng)。然而，“95后”大學(xué)生普遍存在集體意識(shí)淡薄、集體榮譽(yù)感低下等問題，尤其是大學(xué)生角色意識(shí)、責(zé)任意識(shí)相對(duì)缺乏導(dǎo)致其在學(xué)生群眾中不能充分發(fā)揮應(yīng)有的模范帶頭作用。班委會(huì)的科學(xué)民主管理機(jī)制的建立將有助于充分發(fā)揮班委的先鋒模范作用和基層團(tuán)支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，是當(dāng)前大學(xué)生班級(jí)管理的重要任務(wù)，也是強(qiáng)化和提升高校學(xué)生思想教育工作的重要途徑。

綜上所述，思想政治教育工作的重心功在平時(shí)，貴在堅(jiān)持。傳統(tǒng)的學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展教育局限于灌輸說教之類的枯燥乏味的方式，無法真正內(nèi)化到學(xué)生心中，更無法成為學(xué)生行為的實(shí)際指導(dǎo)。隨著高校校園多元化文化的長(zhǎng)久發(fā)展及不斷深入，基于后馬克思主義多元民主理論之上的大學(xué)生自我成長(zhǎng)教育方法路徑探索，注重學(xué)生多元化個(gè)性的發(fā)展，科學(xué)民主管理模式構(gòu)建，在學(xué)生骨干力量的多元化自身主體構(gòu)建過程中核心培養(yǎng)，傳承高校校園文化動(dòng)態(tài)的創(chuàng)新，學(xué)生自我設(shè)計(jì)個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際開展學(xué)生工作有助于引導(dǎo)學(xué)生自我的提高，向內(nèi)尋求發(fā)展的力量，在學(xué)生的自我成長(zhǎng)教育中切實(shí)采用寓教于樂，寓學(xué)于樂，以學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)為載體，不拘一格，形式多樣，層層滲透，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)教育的潛移默化，潤(rùn)物無聲，真正服務(wù)助力“95后”大學(xué)生成長(zhǎng)成才！

注釋

① 王曉升.多元激進(jìn)民主究竟是怎樣的“民主” ——拉克勞和墨菲的民主理論及其啟示.求是學(xué)刊，2012（4）.

② Ernesto Laclau&Chantal Mouffe，Hegemony and Socialist Strategy： Towards a Radical Democratic Politics，London，2001，p.17.

③ Ernesto Laclau&Chantal Mouffe，Hegemony and Socialist Strategy： Towards a Radical Democratic Politics，London，2001，p.70.

參考文獻(xiàn)

[1] 恩斯特·拉克勞，查特爾·墨菲.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與社會(huì)主義的策略——走向激進(jìn)民主政治[M].第二版序.尹樹廣，鑒傳今，譯.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[2] 王曉升.歷史唯物主義的當(dāng)代重構(gòu)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[3] 安娜·瑪麗·史密斯.拉克勞與墨菲：激進(jìn)民主想像[M].南京：江蘇人民出版社，2011.

[4] 俞吾金，陳學(xué)明.國(guó)外馬克思主義流派新編（西方馬克思主義卷）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

[5] 孫民.政治哲學(xué)視閾中的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”——從葛蘭西到拉克勞、墨菲[M].北京：人民出版社，2012.

[6] 付文忠.對(duì)政治自由主義和社群主義之爭(zhēng)的超越——解讀墨菲的后馬克思主義政治哲學(xué)思想[J].教學(xué)與研究，2005（3）.

[7] 孫民.“新葛蘭西主義”政治哲學(xué)片論[J].蘭州學(xué)刊，2012（5）.

[8] Ernesto Laclau .Politics and Ideology in Marxist theory， London： NLB，1977.