陳妍嬌

中國(guó)民族歌劇，在近百年的發(fā)展歷史中，始終立足于本民族音樂(lè)豐厚的沃土，它繼承戲曲藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)并適當(dāng)借鑒西洋歌劇的手法，融入時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)，發(fā)展、創(chuàng)新了具有中國(guó)特色和民族神韻的中國(guó)歌劇藝術(shù)，并產(chǎn)生了《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等眾多優(yōu)秀劇目，影響了一代又一代中國(guó)人。隨著改革開放形式的步步深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展深刻的改變著人民的生活方式，文化藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大沖擊，中國(guó)歌劇處于低谷狀態(tài)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，即使中國(guó)民族歌劇的發(fā)展進(jìn)入了更多層面的探索，創(chuàng)作了以《傷逝》《原野》為代表的新歌劇，其中歌劇《原野》在歌劇專家對(duì)其贊譽(yù)為“中國(guó)歌劇創(chuàng)作的歷程碑”時(shí)，但它在國(guó)內(nèi)的普通觀眾中卻引起共鳴，歌劇藝術(shù)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

一、中國(guó)民族歌劇發(fā)展方向上的問(wèn)題

中國(guó)民族歌劇從20世紀(jì)20年代誕生起，它的發(fā)展方向就備受關(guān)注。對(duì)于它的發(fā)展與創(chuàng)新，至今仍是各執(zhí)一詞：一是全盤西化。認(rèn)為外國(guó)歌劇一切都好，一切都可以照搬。二是全盤本土化。認(rèn)為中國(guó)戲曲有100多個(gè)劇種，他們是中國(guó)民族歌劇取之不竭的源泉，拒絕吸收外國(guó)歌劇中有益的文化元素。他們認(rèn)為借鑒與吸收外國(guó)歌劇中的創(chuàng)作模式和技巧既費(fèi)神又費(fèi)力，不如沿襲本土已有的音樂(lè)文化，發(fā)展自己的民族歌劇。三是形式化。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)歌劇的發(fā)展有一種怪現(xiàn)象：一方面資金匱乏、捉襟見肘，卻追求豪華時(shí)尚，大搞形式主義，舞美的設(shè)計(jì)、服裝、場(chǎng)面、燈光等無(wú)不極盡奢華之能事，講形式、比排場(chǎng)，形式與內(nèi)容不相稱，形式大于內(nèi)容。中國(guó)民族歌劇要發(fā)展與創(chuàng)新，必須走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

二、影響中國(guó)民族歌劇發(fā)展的因素

（一）經(jīng)濟(jì)浪潮對(duì)民族歌劇的沖擊

任何一種藝術(shù)都不能完全擺脫經(jīng)濟(jì)的影響，馬克思主義大家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的上層建筑?！弊鳛樯蠈咏ㄖ奈幕庾R(shí)形態(tài)的歌劇，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，因此，受經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響，歌劇難以發(fā)展。

（二）多元文化格局和娛樂(lè)方式影響歌劇的發(fā)展

隨著我國(guó)改革開放，港臺(tái)流行音樂(lè)以它清新自然的風(fēng)格沖擊和影響著大陸，這種多元文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們的精神文化享受也由單一轉(zhuǎn)向多元，而電視、電影等新傳媒體迅速發(fā)展，各種各樣的娛樂(lè)方式也成為影響制約民族歌劇發(fā)展的客觀因素。

（三）觀眾的審美心理和欣賞習(xí)慣

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化在中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉積，已變成了一種帶有遺傳性的審美習(xí)慣，并且這種審美已融化在血液和靈魂里，難以改變，致使某些歌劇上演之后曇花一現(xiàn)，難以在基層觀眾中產(chǎn)生影響。

（四）缺乏高質(zhì)量歌劇版本

劇本是根基，衡量一部歌劇的好壞，看他是否有生命力，是否貼近大眾，倘若沒(méi)有一本好的劇本，絕不會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的歌劇，而音樂(lè)是靈魂，但國(guó)內(nèi)懂音樂(lè)的劇作家少之又少，只有懂得戲劇的規(guī)律，根據(jù)劇情的發(fā)展配以合適的音樂(lè)才能寫出優(yōu)秀的作品。

（五）表演人才流失問(wèn)題

在我國(guó)，培養(yǎng)歌劇演員的院校寥寥無(wú)幾，培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的歌劇人才，需要花費(fèi)至少十年的時(shí)間，而培養(yǎng)好的演員由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不好，工資太低，大部分去音樂(lè)院校當(dāng)老師或者是簽約國(guó)外各大劇院而不愿留在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)，這在一定程度上影響了民族歌劇的發(fā)展。

以上分析可以看出，影響制約我國(guó)歌劇發(fā)展的因素很多方面的，如何克服這些問(wèn)題，也就決定了我國(guó)歌劇發(fā)展的基本走向。

三、中國(guó)民族歌劇發(fā)展方向

（一）吸收戲曲精華是民族歌劇發(fā)展的需要

中國(guó)人長(zhǎng)期陶醉于戲曲那種浪漫與實(shí)在的心理邏輯的奇妙結(jié)合之中?！耙虼酥袊?guó)民族歌劇要想被中國(guó)民眾所認(rèn)同，就必須在中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境下，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)想融合，適合中國(guó)民眾的欣賞趣味和審美心態(tài)?！比魏嗡囆g(shù)都具有民族性，歌劇藝術(shù)也不例外，中國(guó)歌劇若要被中國(guó)民眾所認(rèn)同，必須在中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境下，與中國(guó)傳統(tǒng)文化想融合，適合中國(guó)民眾的欣賞趣味和審美心態(tài)，歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《江姐》等歌劇的成功就是很好的例子。

（二）符合中國(guó)普通觀眾的審美觀是中國(guó)歌劇發(fā)展的必要條件

生活是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，人民群眾是生活的載體，他們身邊涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)令人激動(dòng)的人物故事，他們需要反映現(xiàn)實(shí)生活、符合其審美文化。歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》的成功之處，就在于其充分運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)生活題材，把發(fā)生在普通民眾身邊、在特定環(huán)境下的特定事物作為創(chuàng)作素材，感受和體驗(yàn)了他們的辛酸和疾苦。因此，民族歌劇要生存與發(fā)展，必須讓老百姓接受、喜歡、愛(ài)看。

（三）政府支持是歌劇發(fā)展的客觀因素

在20世紀(jì)五、六十年代，民族歌劇為推動(dòng)我國(guó)歷史進(jìn)程、社會(huì)變革貢獻(xiàn)力量，也為培育我國(guó)人民的革命精神、文化素質(zhì)發(fā)揮過(guò)作用，如歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》是集體智慧的結(jié)晶，是在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下產(chǎn)生的，為培育我國(guó)人民的革命精神作出貢獻(xiàn)。作為民族文化形式的民族歌劇，其發(fā)展應(yīng)該得到政府部門的重視，對(duì)從事歌劇演出的團(tuán)體提供一定的資金支持。

四、中國(guó)民族歌劇的發(fā)展趨勢(shì)

（一）藝術(shù)上形成體系

中國(guó)民族歌劇已經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中，雖已初具特色，但尚未像戲曲那樣在世界文化中形成自己成熟的藝術(shù)體系，因此，在其發(fā)展中，更應(yīng)該學(xué)習(xí)戲曲音樂(lè)創(chuàng)作、戲曲的演唱藝術(shù)、戲曲的綜合表演藝術(shù)等發(fā)面的知識(shí)，逐步建立起中國(guó)民族歌劇的理論、創(chuàng)作和表演體系，為民族歌劇向更高層次大家發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）立足于民族走向世界

中國(guó)歌劇應(yīng)借助于中國(guó)戲曲走向世界。燦爛的中國(guó)文化歷史悠久，在世界上享有盛譽(yù)，中國(guó)的戲曲同樣令世界折服，它的魅力在于有別于世界其他民族的藝術(shù)，因此民族歌劇要走向世界，也必須有自己民族的風(fēng)格和特色，它只有以自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能在世界舞臺(tái)上綻放光彩。用歌劇藝術(shù)形式把我國(guó)文化介紹給世界各國(guó)人民，使他們了解中華文明打開讓世界各國(guó)人民了解中國(guó)人民精神生活的窗口。