武書(shū)成

摘 要：杰克·葉芝被稱(chēng)為“愛(ài)爾蘭首席畫(huà)家”，他的油畫(huà)創(chuàng)作是同期繪畫(huà)藝術(shù)的杰出代表。杰克·葉芝的繪畫(huà)生涯源于水彩畫(huà)及插圖，獨(dú)具民族元素的藝術(shù)內(nèi)涵不僅使他的繪畫(huà)作品更加鮮活與生動(dòng)，對(duì)于那一時(shí)期的愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)力。探析杰克·葉芝的油畫(huà)創(chuàng)作思想，我們感受到的是充滿(mǎn)歷史傳奇色彩及現(xiàn)代人文風(fēng)情的愛(ài)爾蘭，更是擁有堅(jiān)毅性格、慢慢走向獨(dú)立的愛(ài)爾蘭。

關(guān)鍵詞：杰克·葉芝；油畫(huà)藝術(shù)；創(chuàng)作思想；民間文化

杰克·葉芝的繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的安爾蘭獨(dú)樹(shù)一幟，他打破了民族主義的繪畫(huà)局限，擁有自身獨(dú)創(chuàng)的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，是對(duì)20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展的有效革新。葉芝將繪畫(huà)創(chuàng)作視為“最美麗的瞬間”與“最美妙的記憶”，不崇尚技法創(chuàng)新，唯求發(fā)自?xún)?nèi)心，“雖無(wú)鴻篇巨制，卻是畫(huà)由心生”。葉芝的油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格是文本藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)的巧妙融合，無(wú)論是前期現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)、中期富于表現(xiàn)力的創(chuàng)造性畫(huà)風(fēng)還是中晚期浪漫主義審美繪畫(huà)風(fēng)格，又或是晚期充滿(mǎn)詩(shī)意的繪畫(huà)風(fēng)格，都是藝術(shù)家內(nèi)在性格力量的彰顯，這種力量以其頑強(qiáng)的生命力催人奮進(jìn)。

一、早期敘事融入抒情的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)

“每一幅畫(huà)就是一個(gè)事件”，葉芝的早期油畫(huà)創(chuàng)作選材于親身經(jīng)歷的事件，畫(huà)風(fēng)主要以現(xiàn)實(shí)主義為主。早期的杰克·葉芝作品側(cè)重于對(duì)社會(huì)底層人物的描繪，在刻畫(huà)底層民眾真實(shí)生存現(xiàn)狀的同時(shí)表達(dá)內(nèi)心的嘆惋與無(wú)奈。在詩(shī)集《全體愛(ài)爾蘭人》的部分油畫(huà)插圖中，我們能夠從插畫(huà)中感受到社會(huì)底層人民的不堪命運(yùn)，這一情節(jié)性與敘事性的巧妙融合加強(qiáng)了情感表達(dá)，也使得藝術(shù)作品的內(nèi)涵更加厚重。又如在作品《一個(gè)夏日》當(dāng)中，葉芝將色彩與輪廓描繪指向了愛(ài)爾蘭西部的美麗鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將平凡普通的生活場(chǎng)景刻畫(huà)更顯細(xì)膩，將人物的社會(huì)角色妥善融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，精妙絕倫，表現(xiàn)了作者對(duì)于家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)與眷戀之情。以愛(ài)爾蘭內(nèi)戰(zhàn)為背景的油畫(huà)作品《記憶：?jiǎn)紊頋h行走》也是葉芝敘事詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的杰出代表，藝術(shù)家將內(nèi)心對(duì)于民族的真摯情感融入藝術(shù)作品當(dāng)中，是現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)的典型象征。然而這樣的“現(xiàn)實(shí)”沒(méi)有血腥，也沒(méi)有暴力，有的僅僅是藝術(shù)家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)社會(huì)的反思。杰克·葉芝的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作根植于古老久遠(yuǎn)的愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)民間文化，這不僅是葉芝藝術(shù)創(chuàng)作的根源，同時(shí)更是一種民族性格與民族活力在藝術(shù)元素中的有效交融，這使得葉芝早期的油畫(huà)創(chuàng)作在質(zhì)樸之余也不失活潑色彩。

二、中期表現(xiàn)主義風(fēng)格與創(chuàng)造性想象的結(jié)合

中期杰克·葉芝的油畫(huà)創(chuàng)作側(cè)重于對(duì)生活主題的記憶，其中的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)依舊明顯。不同于早期略顯晦暗與陰郁的繪畫(huà)風(fēng)格，中期作品由于色彩使用的柔和，給人以溫馨和質(zhì)樸之感。在作品《一個(gè)夏日的傍晚》中，葉芝采用鮮明的色調(diào)處理突出了整體畫(huà)面的明快色彩，展現(xiàn)出村落的柔情之美。此外，早期作品中經(jīng)常出現(xiàn)的畫(huà)面輪廓感也逐漸消失，中期的作品更顯節(jié)奏感和流暢感，表現(xiàn)主義風(fēng)格的演繹豐富了畫(huà)作的色彩效果?！独坪又尽芬彩菍?duì)其表現(xiàn)主義繪畫(huà)風(fēng)格的完美詮釋?zhuān)挥行虻漠?huà)面布局，遠(yuǎn)景及近景的逐層描繪，自然流暢的節(jié)奏與韻律，使得畫(huà)面的氣氛緊張而熱烈，色階明快的筆觸加之均勻有序的線(xiàn)條，打破了畫(huà)面的厚重感，現(xiàn)代主義風(fēng)格極其明顯。這一作品得到了國(guó)際畫(huà)壇的認(rèn)可，杰克·葉芝的表現(xiàn)主義繪畫(huà)風(fēng)格也由此確立?！独坪又尽烦蔀榱巳~芝中期油畫(huà)創(chuàng)作的代表，同時(shí)也真正實(shí)現(xiàn)了其繪畫(huà)領(lǐng)域的飛躍發(fā)展?！逗优系钠?chē)》《吊椅》《歌唱的小丑》等都是葉芝嫻熟、自由的表現(xiàn)主義畫(huà)風(fēng)的集中體現(xiàn)。值得注意的是，葉芝中期的表現(xiàn)主義畫(huà)風(fēng)還實(shí)現(xiàn)了與創(chuàng)造性想象的有效結(jié)合，色彩炫目、筆法奔放、現(xiàn)實(shí)與民族性相統(tǒng)一，油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作充滿(mǎn)詩(shī)意色彩。葉芝堅(jiān)信創(chuàng)造性想象源于生活，然而這一想象過(guò)程也絕非僅僅停留于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的擴(kuò)展，而是通過(guò)對(duì)自我意識(shí)描繪延伸藝術(shù)創(chuàng)作的廣度與深度，將理性因素凌駕于感性情感之上。這一“積極想象”的過(guò)程是對(duì)記憶的聚合，也是對(duì)記憶的創(chuàng)造，是一種全新的藝術(shù)體驗(yàn)在油畫(huà)作品中的呈現(xiàn)。

三、中晚期浪漫主義情懷的審美意蘊(yùn)

“成為我靈魂歌唱的導(dǎo)師”，中晚期杰克·葉芝致力于自身的文學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作。雖然油畫(huà)產(chǎn)量有所減少，然而其浪漫主義情懷的藝術(shù)審美情感還是自然地滲透到他的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之中。與中期表現(xiàn)主義繪畫(huà)風(fēng)格不同的是，這一時(shí)期的葉芝作品更加側(cè)重色彩與節(jié)奏的協(xié)調(diào)，突出了繪畫(huà)作品的運(yùn)動(dòng)感。在對(duì)畫(huà)面線(xiàn)與角的研究過(guò)程中，杰克·葉芝加深了對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面三者關(guān)系的理解，油畫(huà)創(chuàng)作的題材也更加寬泛。作品《寫(xiě)信》中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)強(qiáng)烈色彩的描繪加強(qiáng)了整體畫(huà)面的節(jié)奏效果，極具震撼的色階對(duì)比突出了所描繪意象的肌理效果，人物與陳設(shè)之間渾然天成，堪稱(chēng)視覺(jué)藝術(shù)中的完美佳作。油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作講究以“靜”制“動(dòng)”，在筆觸間體會(huì)“氣韻生動(dòng)”之感，我們將這種“生動(dòng)”歸屬于“凱爾特式藝術(shù)魅力”。在研究《寫(xiě)信》時(shí)，我們深深折服于藝術(shù)家對(duì)個(gè)體瞬間生命動(dòng)律的描繪，仿佛隨著畫(huà)中人物的轉(zhuǎn)瞬與回眸輕聲淺唱，充滿(mǎn)詩(shī)意的繪畫(huà)語(yǔ)言在視覺(jué)藝術(shù)的映襯下盡顯葉芝的浪漫情懷。《寫(xiě)信》無(wú)疑成為了杰克·葉芝中晚期作品浪漫主義審美意境的集中體現(xiàn)。這一時(shí)期，葉芝還熱衷于玫瑰題材的油畫(huà)創(chuàng)作，這一意象被賦予了無(wú)限精神力量，成為了愛(ài)爾蘭民族性格的一種象征。情趣與意象的巧妙融合是“熔化洗煉的滲瀝”，更是“沉靜中的回味”?！兑恢倒濉贰睹蓧m的玫瑰》等作品中，葉芝慣用的直線(xiàn)描繪逐漸消失，取而代之的是花朵意象的層疊交織，這一略帶神秘色彩的浪漫主義畫(huà)風(fēng)將藝術(shù)家內(nèi)心隱秘、變幻的精神世界描繪得淋漓盡致。這一時(shí)期對(duì)于賽馬的偏愛(ài)仍然能夠在葉芝作品中得以體現(xiàn)，比如他的作品《海蘭巴西的賽馬》。素有“幸運(yùn)之導(dǎo)”美譽(yù)的海蘭巴西承載著凱爾特人內(nèi)心的浪漫理想，藝術(shù)家通過(guò)激昂的色彩處理與筆法渲染描摹出這一大西洋島嶼的莊嚴(yán)和神秘，表達(dá)對(duì)和平及幸福的憧憬。

四、晚期充滿(mǎn)詩(shī)意的象征性繪畫(huà)藝術(shù)

“畫(huà)即是詩(shī)，詩(shī)即是畫(huà)”，杰克·葉芝油畫(huà)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期正是他人生的晚年時(shí)期。丟掉油畫(huà)筆，選擇將顏料直接揮灑到畫(huà)布上，通過(guò)筆桿的點(diǎn)刻來(lái)彰顯畫(huà)作的詩(shī)意效果。晚期葉芝作品在顏色基調(diào)上表現(xiàn)為金黃與純色，壯闊、絢爛、自由。在解決畫(huà)面繁密、疏薄及松緊等問(wèn)題時(shí)，利用空間關(guān)系的對(duì)立性給人強(qiáng)而有力的視覺(jué)沖擊，節(jié)奏與動(dòng)感瞬間爆發(fā)。如此詩(shī)意效果并非傳統(tǒng)意義上的柔和、溫婉，而是凱爾特民族性格中特有的激蕩和神秘。杰克·葉芝晚期的油畫(huà)創(chuàng)作中不乏大量的詩(shī)歌與文學(xué)著作，特殊的文字效果與繪畫(huà)藝術(shù)相輔相成，加重了油畫(huà)創(chuàng)作中的詩(shī)意象征。在他的作品《玫瑰花下的盛大會(huì)晤》中，融入了獨(dú)特的戲劇創(chuàng)作元素，詩(shī)性象征意味更加濃厚。而作品《睡眠》《寂靜》等則是一系列蘊(yùn)含死亡隱喻的詩(shī)意文學(xué)象征，其中的孤獨(dú)感令人窒息。此外，宗教藝術(shù)也是葉芝在油畫(huà)創(chuàng)作中象征性語(yǔ)言的根源之一，作品《亞伯的血》等是宗教題材的杰出代表。葉芝將愛(ài)爾蘭西部作為自己的精神基地，是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這樣的神秘性象征也在他的作品中有所體現(xiàn)，例如《被棄的船》《焦躁的樹(shù)》《命運(yùn)中的人》等。《命運(yùn)中的人》當(dāng)中，藝術(shù)家并沒(méi)有將太多精力放在對(duì)人物細(xì)節(jié)的描繪上，而是將創(chuàng)作重點(diǎn)置于對(duì)瞬間運(yùn)動(dòng)美感的把握，蒼穹、曠野、大海、灌木，共同匯聚成為藝術(shù)家筆下躍動(dòng)的色彩與韻律。從自我獨(dú)特視角出發(fā)，將個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格融入靈活的藝術(shù)手法當(dāng)中，從詩(shī)性象征的角度傳達(dá)對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的思考。在葉芝的最后一篇畫(huà)作《離開(kāi)山邊》中，道不盡的是濃濃思鄉(xiāng)情。本布爾山猶如在時(shí)間中靜止，海水不斷沖擊巖壁象征著生命不息、藝術(shù)不止。生命終點(diǎn)處，是藝術(shù)與情感的交融，似乎又一次新的創(chuàng)作探索之旅即將起航。

五、結(jié)語(yǔ)

憑借一位藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)于油畫(huà)藝術(shù)的真摯情感，杰克·葉芝將這樣的直覺(jué)與信念融入自身的繪畫(huà)風(fēng)格，在獨(dú)特的審美意境中讓世人展示凱爾特民族的堅(jiān)毅性格和浪漫情懷。藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界在于“隨心”“合矩”，正是在這樣的基礎(chǔ)之上，葉芝實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)爾蘭視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作的有效革新，是繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)性與民族性的雙重體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、浪漫主義、象征主義是杰克·葉芝不同時(shí)期油畫(huà)創(chuàng)作思想的集中概括，在“畫(huà)即是詩(shī)，詩(shī)即是畫(huà)”的意識(shí)指引下葉芝完成了對(duì)其畫(huà)作的價(jià)值詮釋?zhuān)x予了油畫(huà)創(chuàng)作更加人性化的藝術(shù)追求。直至繪畫(huà)藝術(shù)高速發(fā)展的今天，這一獨(dú)特的“畫(huà)中詩(shī)”創(chuàng)作思想依舊熠熠生輝，閃耀著永恒的藝術(shù)光輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]Holdeman David.The cambridge introduction to W B Yeats[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

[2]楚小慶.西方拉斐爾前派風(fēng)景繪畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格及其自然主義美學(xué)傾向的文化淵源[J].學(xué)術(shù)論壇，2011，（12）.

[3]孫媛.試論文化詩(shī)學(xué)的存在意義與實(shí)踐原則[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（03）.

[4]馬慧.文本里的視覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)里的文本——以威廉·巴特勒·葉芝與杰克·巴特勒·葉芝為例[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（03）.

[5]王琰.杰克·葉芝與20世紀(jì)歐美藝術(shù)運(yùn)動(dòng)[J].美術(shù)，2010，（03）.

[6]王琰.杰克·葉芝：遲暮的玫瑰[J].世界美術(shù)，2010，（01）.

[7]王琰.一個(gè)凱爾特人的視覺(jué)世界——杰克·葉芝油畫(huà)作品分析[J].美術(shù)研究，2010，（01）.

作者單位：

咸陽(yáng)師范學(xué)院