任偉　趙圖雅　丁麗娟

摘要：在各種網(wǎng)絡(luò)非主流文化的影響之下，少數(shù)民族大學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)了變化。通過調(diào)查可以看出，少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的變化主要有從眾化與個(gè)性化并存、浪漫主義與實(shí)用主義交替、批判性與主動(dòng)性增強(qiáng)等特征。因此，應(yīng)通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介教育、重?fù)P大學(xué)精神、堅(jiān)守人文教育、加強(qiáng)思想引導(dǎo)等措施促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提升。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；非主流文化；價(jià)值觀

作為事關(guān)民族地區(qū)未來發(fā)展和邊疆地區(qū)繁榮穩(wěn)定的重要環(huán)節(jié)，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作歷來是各高校關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。伴隨新媒體時(shí)代的到來，各種網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益凸顯。

受到各種網(wǎng)絡(luò)非主流文化的影響，少數(shù)民族大學(xué)生的道德價(jià)值觀、人際價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、自我價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀和幸福價(jià)值觀會(huì)變化。所以，了解其價(jià)值觀變化特點(diǎn)，掌握其價(jià)值觀變化規(guī)律，對(duì)于提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育效果具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的影響

無處不在的網(wǎng)絡(luò)和豐富萬變的網(wǎng)絡(luò)生活已成為大學(xué)生日常生活不可替代的組成部分。為充分了解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的影響程度，我們選取內(nèi)蒙古地區(qū)部分高校進(jìn)行了調(diào)查。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平均每日上網(wǎng)時(shí)間在一小時(shí)與兩小時(shí)之間以及在三小時(shí)和四小時(shí)之間的少數(shù)民族大學(xué)生比例分別為36.1%和42.3%。在上網(wǎng)比例和時(shí)長不斷增長的同時(shí)，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)非主流文化表現(xiàn)出明顯的興趣，在受到非主流文化沖擊之后，也可以看出其價(jià)值觀取向上的變化特點(diǎn)。

（一）社會(huì)從眾性與網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化并存

在娛樂價(jià)值觀及面對(duì)群體環(huán)境個(gè)人觀點(diǎn)表達(dá)方面，很多少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)趨向群體意見，從而導(dǎo)致自我觀念的迷失。例如，當(dāng)提到“有很多網(wǎng)絡(luò)小說或網(wǎng)絡(luò)游戲較為流行，周圍有不少朋友都在玩在看，你是否會(huì)去嘗試？”時(shí)，有38.4%的同學(xué)會(huì)選擇既然大家都在玩，如果自己不玩會(huì)顯得落伍，有23.6%的人選擇玩玩看看無所謂。在問到“在班級(jí)或社團(tuán)中，針對(duì)某些你不同意的觀點(diǎn)你會(huì)說出自己的想法嗎？”時(shí)，有68.2%的人選擇如果是大家都同意的意見就不會(huì)說出自己的想法，有31.8%的人認(rèn)為不管別人的想法，只要自己不同意就會(huì)提出。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間中，許多學(xué)生會(huì)表達(dá)看法，注重個(gè)性化觀點(diǎn)的體現(xiàn)。例如，有51.2%的人都曾在網(wǎng)絡(luò)空間中參與過互動(dòng)討論或者進(jìn)行意見發(fā)表，有三成以上的人喜歡在微博或微信中發(fā)表自己的意見，有20%以上的學(xué)生選擇跟帖討論。

（二）浪漫主義與實(shí)用主義的交替

對(duì)于流行網(wǎng)劇的喜愛原因，選擇因現(xiàn)實(shí)生活無聊而從劇中尋找安慰的占到15.6%，因故事情節(jié)吸引人的占到28.1%，因主角或組合養(yǎng)眼的占到24.4%，滿足自身對(duì)于生活或愛情等問題的幻想的占31.1%。當(dāng)談到網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)θ说奈r(shí)，有近20%的人選擇的原因是在虛擬世界中可以做任何想做的事，有43.2%的人選擇的原因是富有挑戰(zhàn)性、刺激性以及可以體會(huì)競爭的樂趣，而和他人互動(dòng)、交友和尋求虛擬的精神實(shí)現(xiàn)等原因也占到了39.6%。在談及對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的關(guān)注問題時(shí)，除娛樂、時(shí)尚信息之外，絕大多數(shù)同學(xué)選擇了與就業(yè)求職、外語考試、專業(yè)問題的關(guān)注，而對(duì)于時(shí)事政治、軍事法律、社會(huì)歷史等信息關(guān)注度不高。由此可見，部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)文化的選擇和追隨，既有出于滿足娛樂需求及其他現(xiàn)實(shí)性要求的實(shí)用主義因素，同時(shí)也有出于滿足意象虛擬及其他生活幻想的浪漫主義意味。

（三）追求感官體驗(yàn)與娛樂價(jià)值泛化

當(dāng)問到對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)影響較大的文化因素時(shí)，選擇中國傳統(tǒng)文化的占到了38.5%，選擇日韓及歐美流行文化的占到了42.3%，選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的占到了14.2%。在問到關(guān)于上網(wǎng)的目的和網(wǎng)絡(luò)的主要用途時(shí)，有半數(shù)以上的學(xué)生選擇看電影、電視劇及游戲等娛樂項(xiàng)目，有22%的同學(xué)選擇的是交友，有18%的人主要是查找需要的資料。對(duì)于最常登錄的網(wǎng)站情況的調(diào)查結(jié)果，依次為娛樂或休閑網(wǎng)站、購物網(wǎng)站、博客空間及新聞資訊、生活服務(wù)、考試學(xué)習(xí)類等。

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中的惡搞文化、自嘲文化及激萌文化等，半數(shù)以上的同學(xué)選擇是因?yàn)闊o聊或空虛才去關(guān)注，還有兩成以上的學(xué)生選擇是因?yàn)槟芙o自己帶來樂趣而去觀賞。面對(duì)多元化的網(wǎng)絡(luò)文化，流行文化或是外來文化的影響力較為突出，單純追求感官體驗(yàn)、過度的娛樂消費(fèi)導(dǎo)致了娛樂價(jià)值泛化的危險(xiǎn)。

（四）思想批判性與參與主動(dòng)性增強(qiáng)

在涉及到對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒信息及其中一些社會(huì)思潮的信任程序問題時(shí)，有半數(shù)以上的學(xué)生選擇是一般信任或基本不信任，選擇非常信任的只有不到兩成的學(xué)生。當(dāng)問到對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息真實(shí)程度的認(rèn)識(shí)問題時(shí)，同樣有一半以上的學(xué)生認(rèn)為不能完全相信，要觀察或了解一段時(shí)間才能確定，而認(rèn)為完全不真實(shí)或完全可信的都為極少數(shù)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)空間中的異次元作品、自拍視頻及角色扮演型網(wǎng)絡(luò)游戲，有近兩成的學(xué)生表示曾經(jīng)嘗試并參與過，還有近14%的學(xué)生表示有機(jī)會(huì)非常愿意去嘗試。像微博社區(qū)、論壇、朋友圈等地方，有近七成的學(xué)生表示每天都會(huì)發(fā)布信息，分享信息、傳播信息，表現(xiàn)也都比較活躍。

二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀影響的對(duì)策思考

綜合來說，網(wǎng)絡(luò)非主流文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生價(jià)值觀的影響因素較為復(fù)雜，這些文化形態(tài)的積極因素能夠使青年學(xué)生開闊視野、增長見識(shí)、豐富知識(shí)、發(fā)展個(gè)性，但其中的消極因素也會(huì)使部分學(xué)生沉迷其中，喪失判斷，影響價(jià)值體系的構(gòu)建。因此，在高校思想政治教育過程中，應(yīng)該對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生給予特殊關(guān)注并因勢利導(dǎo)，積極制定有利于少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展的新舉措。

（一）加強(qiáng)網(wǎng)媒教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公民

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生帶來的困惑及某些網(wǎng)絡(luò)依賴、主觀偏向及網(wǎng)絡(luò)越界等問題，需要在少數(shù)民族大學(xué)生的教育實(shí)踐中，積極拓寬網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育渠道，使網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育與常規(guī)的思想教育、專業(yè)教育相結(jié)合并納入高等教育課程體系。endprint

采用選修課的形式讓學(xué)生深刻理解傳媒的運(yùn)行機(jī)制以及傳媒對(duì)大眾的影響，通過網(wǎng)絡(luò)道德教育及網(wǎng)絡(luò)法制教育對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與進(jìn)行合理引導(dǎo)，在充分促使其表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)及知情權(quán)等合法權(quán)利享有的同時(shí)，也要嚴(yán)厲監(jiān)管并制裁虛假宣傳、網(wǎng)絡(luò)造謠、網(wǎng)絡(luò)暴力等責(zé)任缺失性言論和行動(dòng)。

同時(shí)不斷提高其對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別力、利用力和判斷力，在自覺抵制媒介信息污染的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)對(duì)信息的正確傳播與使用。

（二）提倡經(jīng)典閱讀，強(qiáng)化審美教育

由于在網(wǎng)絡(luò)非主流文化中呈現(xiàn)出文化多樣化、顛覆化、表層化等傾向，教育者需要貫徹五育并重的教育思路，要使專項(xiàng)審美教育與間接滲透式審美教育相統(tǒng)一、美學(xué)理論與審美實(shí)踐相呼應(yīng)使審美教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生真正發(fā)揮啟智明德、陶冶身心及境界升華的作用。

同時(shí)也需要對(duì)現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)閱讀進(jìn)行完善，大力提倡經(jīng)典閱讀及深度閱讀，通過優(yōu)質(zhì)閱讀內(nèi)容的傳播及擴(kuò)散去搶占低劣閱讀內(nèi)容的生存空間，通過名篇吟誦、經(jīng)典導(dǎo)讀及大師宣講等途徑培養(yǎng)學(xué)生的紙質(zhì)圖書閱讀習(xí)慣，在高雅的鑒賞品位、理性的閱讀需求及寬廣的閱讀視野相結(jié)合的基礎(chǔ)上使學(xué)生形成健康的美學(xué)追求及正確的審美認(rèn)知，切實(shí)提高學(xué)生的審美情趣及審美能力。

（三）重?fù)P大學(xué)精神，堅(jiān)守人文教育

大學(xué)精神作為大學(xué)文化的特質(zhì)及核心，對(duì)于高校的生存及發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也是決定被教育者素質(zhì)高低和大學(xué)能否抵制腐蝕的重要問題。而大學(xué)精神之關(guān)鍵就是積極創(chuàng)新、勇于批判以及社會(huì)關(guān)懷等人文精神的凸顯。因此，高校在重?fù)P大學(xué)精神的同時(shí)也需要改變?nèi)宋慕逃吘壔笆轿⒒默F(xiàn)狀，并把人文教育落在實(shí)處。

在觀點(diǎn)爭鳴、智慧較量中堅(jiān)持以思想自由、兼收并蓄、思維獨(dú)立為主旨的自由式教育和平等式教育，在職業(yè)型及專業(yè)型教育的同時(shí)力求用通識(shí)教育、全面教育實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通，在尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望及個(gè)人選擇的前提下充實(shí)學(xué)生的人文精神，通過自我體悟和心靈涵養(yǎng)激發(fā)學(xué)生個(gè)性潛能并豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。

（四）傳承民族文化，打造文化精品

基于物質(zhì)文化、精神文化及制度文化三面于一體的校園文化同樣是素質(zhì)教育的重要載體，對(duì)師生具有極強(qiáng)的導(dǎo)向、規(guī)范及凝聚作用。

一方面，借助中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果及教育資源使之與日常道德教育及學(xué)校文化建設(shè)相對(duì)應(yīng)，通過各種傳統(tǒng)文化教育及傳統(tǒng)道德體驗(yàn)活動(dòng)的開展將傳統(tǒng)文化潛移默化地融入校園生活之中。

另一方面，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長且內(nèi)容豐富，少數(shù)民族中的史詩典籍、宗教倫理、醫(yī)藥建筑及風(fēng)俗習(xí)慣等共同構(gòu)成了特色濃郁、風(fēng)格迥異的文化成就，所以，可在通過教風(fēng)、學(xué)風(fēng)及校風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化校園文化及輿論環(huán)境的同時(shí)將外顯文化與潛在文化相結(jié)合，加大對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承力度，使學(xué)生在喜聞樂見、內(nèi)涵豐富的高層次民族文化的熏陶與感染中進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)本民族歷史文化的了解與認(rèn)識(shí)，在打造民族傳統(tǒng)文化精品工程的基礎(chǔ)上提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的歸屬感及認(rèn)同感。

（五）樹立正確認(rèn)識(shí).加強(qiáng)思想引導(dǎo)

基于網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)現(xiàn)實(shí)的再構(gòu)以及個(gè)體對(duì)文化信息接納的條件性，當(dāng)青年學(xué)生面對(duì)文化現(xiàn)象的高速增長及文化內(nèi)容的無限遞加時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生理性并科學(xué)地接觸和面對(duì)，成為尤為重要的教育問題。

因此，作為教育者首先需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界中的非主流文化給予正確的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該看到主流文化與非主流文化始終會(huì)相伴而生，兩者之間的關(guān)系也并非是非此即彼乃至固定不變的，它們都會(huì)處于不斷的發(fā)展變化過程中。對(duì)非主流文化內(nèi)容及其影響不能進(jìn)行完全肯定或否定，而要辯證地加以分析和理解。此外，更要堅(jiān)持以主流文化和先進(jìn)文化為主導(dǎo)，在唱響主旋律、堅(jiān)守主陣地和注重思想差異、把握共性規(guī)律的同時(shí)發(fā)揮非主流文化的合理性及進(jìn)步作用，通過開放討論、集體交流及心理疏導(dǎo)等方式對(duì)于非主流文化的負(fù)面作用加以消除。

基金項(xiàng)目：本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：NISYl3040）的階段性成果。endprint