邵煥榮

賈平凹先生說：“人之一生，苦也罷，樂也罷，要緊的是心中的那一泓清泉里不能沒有月輝?！钡斀裆鐣?，論文造假，學歷造假，剽竊他人研究成果，部分知識分子為一己之名利，不但讓學術精神缺失，更使得誠信底線坍塌。長此以往，知識分子的斯文和誠信必掃地以盡。

由此，想到了晚明文學家、史學家張岱。他一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛好和審美情趣。他喜游歷山水，熟悉園林布置之法；他懂音樂，能彈琴制曲；他善品茗，茶道功夫很深；他好收藏，具備非凡的鑒賞水平；他精戲曲，編導評論追求至善至美。不事科舉，不求仕進，著述終老。有人這樣形容張岱：哪里人聲鼎沸，鑼鼓喧天，哪里肯定沒有張岱；曲終人散，風冷月殘，有人吹出一縷悲簫，那聽客中肯定有張岱。在困苦的物質條件下，在痛苦的精神狀態(tài)里，他歷盡繁華，也閱盡滄桑。

張岱這輩子在成敗得失之間，從來都是坦然又凜然的。張岱和所有的知識分子不大一樣，對功名似乎不太在意。他曾說：“皇榜一出，深山窮谷無不傳其姓氏，而身歿之后，除立德、立功、立言，則鮮有傳于身后者矣?！笨梢姡巡恍加谂c當時汲汲于功名的大多數(shù)讀書人為伍，他晚年筆耕不輟，仍然生活在自己的本心里。

“霧凇沆碭 ，天與云與山與水，上下一白”，他獨自前往湖心亭。天地間空空蕩蕩，唯獨這干凈到底的白。但見“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，無人處，少了人間的口舌紛爭，僅剩下這一片的孤獨與壯闊。此番清凈博大，如果沒有人贊嘆，豈不可惜？《湖心亭看雪》應運而生。張岱遺世獨立的形象同時與之長存，萬千雪景，他只取一瓢清高獨立。

在張岱《陶庵夢憶》的《自為墓志銘》中，他在精神郁悶和備受折磨的艱難困頓生活里，在六十八歲時為自己撰寫了這篇以生悼死、生而念死的銘文，將自己的生活情趣、人生感慨、家國之思融入其中?！盎厥锥昵埃嫒绺羰??！薄?悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘。”

細看《陶庵夢憶》，會發(fā)現(xiàn)張岱是一個有瑕疵的知識分子，但正是這瑕疵更能顯示他的真實、可愛。他不矯情，不抑志，率性而為，本色生活。

看一本書，喜歡一個人，崇尚一種品質。無他，惟愿清輝長存于心。