路易斯·穆諾+劉夢

如今，社交網(wǎng)絡的普及讓互聯(lián)網(wǎng)上的自戀現(xiàn)象也迅速地蔓延開來，社交媒體在給人們提供越來越多的平臺去展現(xiàn)自己的同時，也在無形中鼓勵和助長著人們的自戀傾向。然而，“自戀”這個過去我們認為帶有貶義色彩的詞語，在當今的互聯(lián)網(wǎng)時代，反而演變成為了一種新的風尚。

來自澳大利亞的查莉和艾什莉兩姐妹都是網(wǎng)上知名的美食博主，她們在YouTube上開設的美食頻道“查莉的手工廚房”已經(jīng)有超過70萬人訂閱，姐妹倆通過錄制視頻每個月就可以收入15萬美元。舉這姐妹倆的例子不僅僅是因為她們很紅，其實比她們更紅的人也不在少數(shù)，但這姐妹倆最讓人吃驚的一點是姐姐查莉只有10歲，而妹妹艾什莉才剛剛7歲。無獨有偶，來自西班牙的一個名叫阿蘭特拉的5歲男孩，通過在網(wǎng)上發(fā)布自己玩玩具的視頻，就得到了25萬人的關注。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡紅人有不斷年輕化的趨勢，這些千禧一代的年輕人從小就能熟練運用各種網(wǎng)絡社交平臺，他們過早地開始關注自己社交平臺的粉絲數(shù)，也過分地在乎自己的照片有多少個人點贊。但這正是網(wǎng)絡時代所倡導的——展現(xiàn)自我，就像YouTube的標語是“傳播你自己”，而Facebook和MySpace更是從名字上就宣揚了“自我”的觀念。然而，這種在社交網(wǎng)絡上無節(jié)制地展現(xiàn)自己的背后，是互聯(lián)網(wǎng)時代的自戀現(xiàn)象正在悄悄地蔓延。

美國喬治亞大學的心理學教授勞拉·巴弗迪和基斯·坎貝爾讓3萬多名Facebook用戶填寫自戀人格量表（NPI）測試，并通過這些用戶們在社交網(wǎng)站上發(fā)布的內(nèi)容來評估他們的自戀程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)用戶的自戀人格指數(shù)和他的社交網(wǎng)絡活躍度有高度的正相關性，也就是說，當一個人在社交網(wǎng)絡上擁有的好友越多，每天更新的狀態(tài)越多，照片點贊人數(shù)越多時，這個人往往也在人格測試中表現(xiàn)出了很高的自戀傾向。其實，人的性格正是通過一系列的行為而表現(xiàn)出來的，所以在社交網(wǎng)絡中的特定行為也就暗示了用戶特定的性格：用戶頻繁更新狀態(tài)和照片是具有較高自我表現(xiàn)欲和自我推銷行為的體現(xiàn)，而那些具有高度自戀傾向的人，就很容易把社交網(wǎng)絡當作自己的表演舞臺。

自戀有年輕化的趨勢

美國圣地亞哥大學心理學家珍·溫格在2006年曾經(jīng)出版過一本叫《自我一代》（Me Generation）的暢銷書，她將當代年輕人定義為“自我一代”，這一代人沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)，也沒有經(jīng)歷過大蕭條，他們在寬松的家庭氛圍和媒體浮夸的渲染中長大，他們從小被父母灌輸?shù)乃枷刖褪撬麄兒芴厥庖埠苤匾?，所以“自我一代”對于自己的期望值空前地高，他們對未來有著前所未有的自信與樂觀。

溫格表示，“自我一代”現(xiàn)象的出現(xiàn)在很大程度上應該歸因于家長的教育方式，整個社會在很長一段時間里都在倡導要對孩子進行“自尊教育”?！白宰稹痹颈硎咀晕倚蕾p，相信自己，并告訴自己“我很重要”，“自尊教育”倡導的就是提升孩子的自尊心，要求父母和老師不能批評或是打罵孩子，而是多鼓勵和愛護孩子，多向孩子傳遞“你很重要”“你一定能做好”這樣的積極暗示。溫格認為，盲目推崇“自尊教育”可能導致孩子過度自尊，不由自主地自我感覺良好，讓他們更容易地相信考高分是簡單的，賺錢是很容易的，只要創(chuàng)業(yè)就一定會成功，像這樣對自己懷著過高的期望值的孩子很容易在殘酷的現(xiàn)實社會中碰壁，而且研究表明，那些自尊強烈的人更難以接受他人的批評，在被批評時他們會變得很不友好、粗魯、不合作，這些其實都更不利于孩子未來的發(fā)展。

同樣，媒體的過分渲染和社交網(wǎng)絡的爆發(fā)也為“自我一代”的出現(xiàn)創(chuàng)造了環(huán)境。美國南阿拉巴馬大學的心理學教授約書亞·福斯特在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當代大學生的自戀人格量表得分，相比90年代的得分，高出了30%，其中25%的大學生都有自戀傾向。

2013年，美國《時代》雜志就曾分析過當代年輕人以自我為中心的現(xiàn)象，這一代年輕人在浮夸的媒體宣傳報道中長大，那些為了吸引眼球的“一夜暴富”神話和“相信自己就能成功”的勵志故事，過分強調(diào)了成功者的個人主觀意志，而抹殺了他們成功背后的天賦、努力和堅持，讓年輕人們相信只要自己足夠自信，運氣足夠好，不用付出太多努力就一定會成功。就像拉什在《自戀文化》中所寫道的：“媒體強化了年輕人們的自戀夢，鼓勵他們將自己視同于明星，追求所謂的名譽和成功，憎恨‘平凡和‘普通，使得他們越來越難以接受日常生活中的平庸?！?/p>

網(wǎng)絡自戀潮的負面影響

在社交網(wǎng)絡上過度活躍也被認為是自戀的一種表現(xiàn)，但這種過度的活躍不但不會給當事人帶來更多的關注和好感，反而很容易引來別人的反感。調(diào)查研究表明，人們在評價那些在社交網(wǎng)絡上頻繁發(fā)布狀態(tài)和照片的人時，多使用負面的詞匯，比如“話多”“膚淺”“空虛”“愛顯擺”“自控能力差”“極度自戀”“傲慢”等等。

然而，“社交網(wǎng)絡自戀癥”不僅會招來別人的反感，還可能給當事人帶來巨大的傷害，其中比較極端的就是“死亡自拍”現(xiàn)象。2014年，17歲的俄羅斯女孩克塞妮亞為拍出一張高難度的自拍照，爬上了9米多高的橋墩，拍完后突然失去了平衡掉在了電纜上，最后觸電身亡，這張自拍成為了她的遺照?？巳輥喌淖耘氖鹿什皇莻€例，全世界每年都有很多為了自拍而付出生命代價的人：有一對波蘭夫婦在懸崖邊自拍時不慎墜入懸崖身亡；還有一位墨西哥男子用槍指著自己的太陽穴自拍，結(jié)果槍支走火意外身亡；一位西班牙青年為了爬上行駛中的火車拍一張自拍結(jié)果觸電纜而身亡。他們之所以愿意冒著危險拍下這些照片，都是為了之后能將照片上傳到社交網(wǎng)絡上，然后贏得人們的簇擁和大量的關注，正是自戀的心態(tài)將他們引向了不歸路。

自戀的變遷

放眼周圍，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當今的互聯(lián)網(wǎng)時代，“自戀”已經(jīng)不完全是單純的貶義詞匯了，它甚至悄然演變成了一種風尚?！白詰佟边@個詞長久以來都帶有貶義的成分，精神分析學派鼻祖弗洛伊德認為“自戀”是對自身投注過多愛和關注的狀態(tài)，而且他認為每個人都有原始的自戀傾向，自戀來源于愛，所以人在嬰兒時期就會將愛投注于自己和養(yǎng)育自己的人，這是一種原發(fā)性的自戀，而隨著人的成長，他會將這種愛投注于其他人，在這個過程中一旦遭遇挫折，愛又會折返到他自身，形成繼發(fā)性的自戀，也就是病理性的自戀。自戀的人會經(jīng)常沉浸在自己不切實際的幻想之中，甚至在愛的選擇中，他們也不會以他人為模型，而是把自己做為模型，將理想化的自我作為愛的對象。在此之后，有許多心理學家開始把自戀當作一種疾病來看待。1968年，美國精神分析學會正式將自戀定義為“一種心理的興趣集中在自身的病理現(xiàn)象”。

美國佛羅里達州立大學社會心理學教授羅伊·鮑邁斯特則認為，“自戀”這個詞也隨著時代的變化而被賦予著不同的含義，比如在文藝復興和宗教改革時期的“自戀”，就意味著人們自我意識的覺醒，人們開始肯定自我的價值和尊嚴，用米開朗基羅的話來說，只要“相信自己”，人類的創(chuàng)造力就會無邊無際。到了資本主義時代，“自戀”則體現(xiàn)為人們對實現(xiàn)自我價值的需要，人們希望通過賺取更多的錢，獲得更高的社會地位來體現(xiàn)自我價值。所以，到了互聯(lián)網(wǎng)時代，“自戀”自然而然地就和人們在互聯(lián)網(wǎng)上受到的關注度畫上了等號。說到底，“自戀”還是時代的產(chǎn)物，受到整個社會文化變化的影響，每個時代的社會價值取向、政治格局、家庭結(jié)構(gòu)、教育狀況、休閑方式等因素，都影響了那個時代人們心理結(jié)構(gòu)中對“自戀”的定義。

自戀也有好處

由此可見，“自戀”有時也不是一件壞事。美國斯坦福大學商學院的吉姆·柯林斯教授就認為，企業(yè)在選擇CEO的時候，應該盡量選擇NPI（自戀人格指數(shù)）較高的人，因為自戀的人通常具備了統(tǒng)治欲、自信、自我權利感、自大和強大的感召力，這些都是成為一名領導的典型特質(zhì)。美國麻省理工管理學院教授愛德華·羅伯茨也認為，對于那些需要應對快速變化、風險高的科技行業(yè)來說，有著強大的自信心并敢于承擔風險的管理者確實是更好的選擇，因為他們往往不甘于墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新和突破。他表示：“像硅谷這樣的地方就非常鼓勵狂妄自大，硅谷就是需要那些極度自信并執(zhí)著地按照自己的想法來改造世界的人，就像比爾·蓋茨、杰夫·貝索斯和謝爾蓋·布林那樣?！?/p>

不僅如此，自戀者往往比一般人更熱衷于參加公益活動，雖然他們的動機并不是很單純，因為相比參與公益活動本身，他們其實更看重于事后公眾對他們的贊揚和肯定，但是不管怎么說，他們確實比一般人參與了更多的公益活動，也確實造福了社會。

自戀的另一條好處是，自戀會幫助人們提升自我效能感。自我效能感是指個體對自身能否利用所擁有的技能去完成某項工作行為的自信程度，當一個人確信自己有能力進行某項活動時，他就會產(chǎn)生高度的自我效能感，并會傾向于去進行那一活動。班杜拉還發(fā)現(xiàn)，自我效能感不僅可以決定人們對活動的選擇及對該活動的堅持度，還可以影響人們在困難面前的態(tài)度，同時影響人們活動時的情緒。比如，一個自我效能感低的人就容易在面對挑戰(zhàn)時畏縮不前，在壓力面前束手無策，處事易受到懼怕和恐慌情緒的干擾，也容易產(chǎn)生自暴自棄的想法。而一個自我效能感高的人則更樂于迎接各種挑戰(zhàn)，遇事也更容易冷靜下來理智處理，因為他們對自身期望值高，所以能夠控制住自暴自棄的想法。

多一點自信，少一點自戀

美國哈佛大學心理學教授克雷格·馬爾金在他的書《自信向左，自卑向右》中為我們分析了自信、自戀和自卑這3種心理狀態(tài)，其中，他將“自戀”定義為“感覺特別的內(nèi)在驅(qū)動”，并且認為人們的內(nèi)心深處其實都有一點兒自戀，因為每個人都有“感覺自己很特別”的需求，而且每個人都喜歡聽到別人的奉承和恭維。

馬爾金教授認為，事實上每個人都是一個復雜的、不斷變化的矛盾體，總是搖擺在自信、自戀和自卑這3種心理狀態(tài)之間，就像有些人外表看起來很自戀和張揚，但有可能在他的內(nèi)心深處其實是很自卑的，而有些人外表看起來有點羞澀和自卑，但他的心里其實很有主見并且充滿了自信。不僅如此，這種心理狀態(tài)對每個人的影響也不同，就好比有些人的自戀會促使他更加樂觀自信，并幫助他取得成功，但有些人的自戀卻讓他變得越來越偏激和以自我為中心，影響到了他個人的發(fā)展，重點在于我們要及時把握自我的真實心理狀態(tài)，正視自己的欲望和自己的缺陷，同時也學著去理解和體諒他人，這樣我們才能學會和不同性格和心理狀態(tài)的人相處，而且最重要的是，學會和真實的自己相處。

所以，自戀其實是一個沒有定論的話題，自戀的人和正常人之間的差別也只是他們自戀程度的問題，而沒有什么本質(zhì)上的差別。而互聯(lián)網(wǎng)時代的自戀，就像之前每個時代的自戀一樣，既有可能孕育出沉浸在自戀中而變得碌碌無為的庸人，也有可能造就出這個時代中最樂觀、最優(yōu)秀和最自信的人。