2017年4月30日，經(jīng)過一個(gè)月展出之久的莊輝個(gè)展《祁連山系》落下帷幕。作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，莊輝常以攝影為手段進(jìn)行創(chuàng)作，此展集合了他2014年至2016年的作品，這些作品均以祁連山為背景進(jìn)行創(chuàng)作，并由英國(guó)策展人秦思源擔(dān)任策劃。

中國(guó)歷史上一直有文人和畫家隱入山中以躲避亂世紛擾。由于這樣的亂世在中國(guó)歷史上數(shù)不勝數(shù)，山水畫也就成為中國(guó)文化里最重要也是歷史最悠久的藝術(shù)形式之一。對(duì)莊輝來說，處于自然之中就意味著處于社會(huì)之外，這讓他能夠思考一些比人類更久遠(yuǎn)、更廣博的東西；而遠(yuǎn)離日常生活的繁瑣世俗對(duì)于他觸碰到比過往創(chuàng)作主題更為根本的事物尤為重要。為此，莊輝寄情在玉門伴隨他長(zhǎng)大的群山——祁連山脈。

幾乎所有在此次“莊輝·祁連山系”中展出的作品都是他于2014至2016年造訪祁連山時(shí)創(chuàng)作的。常青畫廊主展廳的作品可以理解為他在山間游歷的縮影?！镀钸B山03》（2011-2016）包含了他在該地區(qū)拍攝的數(shù)千張照片，每張都被壓縮至只有很小的像素，合在一起形成了一段時(shí)間的蒙太奇，一種到目前為止整個(gè)項(xiàng)目的視覺呈現(xiàn)。與上述壓縮的抽象形成巨大反差的是《祁連山08》（2014），該作品由7個(gè)屏幕組成，每個(gè)屏幕都播放著莊輝放置于山區(qū)各處的小型紅外線感應(yīng)攝像機(jī)拍攝的片段，這些攝像機(jī)在山中一放就是兩個(gè)多月之久，只有周圍出現(xiàn)動(dòng)靜的時(shí)候才被激活。在白天，激活運(yùn)動(dòng)傳感器的動(dòng)物隱沒于隨天氣變化的山區(qū)景觀之下，很難看見。但到了晚上，這些動(dòng)物似乎主導(dǎo)了夜視鏡下的鬼魅風(fēng)景，暗示著另外一個(gè)世界的存在。在《祁連山—11》（2015）的30張照片中，各種色彩艷麗的單色天空映襯著山頂?shù)妮喞€。30張圖像里天空非自然的顏色都經(jīng)過藝術(shù)家精心挑選，以便突出被拍攝景觀獨(dú)特的質(zhì)感與色彩，在藝術(shù)家與自然之間創(chuàng)造出一種互為補(bǔ)充的碰撞。在這些看似完全不同的元素中，矗立著一塊孤立的巖石——《祁連山—12》（2016）：一塊出奇光滑的礫巖在孔中噴出蒸汽，宛如一出自然現(xiàn)象的模仿秀。

畫廊的二樓被兩件視頻作品占據(jù)。它們展示了莊輝“摹寫自然”或“直描自然”的過程。視頻里，藝術(shù)家背對(duì)鏡頭，一個(gè)視頻拍攝于夏天，另一個(gè)拍攝于冬天。在中國(guó)藝術(shù)史上，自然一直是藝術(shù)家們主要的描繪對(duì)象，但中國(guó)藝術(shù)家從來不直接摹寫自然。莊輝的繪畫行為強(qiáng)調(diào)了他作為一名創(chuàng)作當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)藝術(shù)家所必然面臨的困境。一方面，他想與童年時(shí)代的風(fēng)景建立聯(lián)系，以此感受東方理念中作為藝術(shù)家的真正意義。但另一方面，這種藝術(shù)傳統(tǒng)已沉睡百年，深埋于多年文化交換的復(fù)雜歷史之下。

在畫廊頂層，莊輝向該地區(qū)奇特的本地文化做了一次頗為私人性質(zhì)的致意。在他拜訪過的廟宇的壁畫中，人與山都是按照同等尺寸表現(xiàn)的。人像坐在椅子上一樣跨騎于山間，或是像在清晨起床一般從山中顯現(xiàn)。祁連山區(qū)的人與風(fēng)景之間的共生關(guān)系已經(jīng)融合到難分彼此的程度——人已經(jīng)成為山的一部分。莊輝用色粉筆在手工紙上繪制的圖像中，藝術(shù)家本人的肖像也進(jìn)入構(gòu)圖，仿佛他幼年時(shí)的夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí)。

“莊輝·祁連山”僅是藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)關(guān)于山水風(fēng)景的長(zhǎng)期藝術(shù)計(jì)劃的第一步。通過四年對(duì)祁連山地區(qū)的觀察與體驗(yàn)，莊輝逐漸與這片在文化上哺育他，并在他的意識(shí)中沉睡多年的土地建立起了某種個(gè)人關(guān)系。