李 鋼

(遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，遼寧丹東 118003)

·休閑農(nóng)業(yè)·

滿族特色小城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計策略研究*
——以青山溝鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃為例

李 鋼

(遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，遼寧丹東 118003)

[目的]試圖結(jié)合青山溝鎮(zhèn)的自然環(huán)境和滿族文化，在解決現(xiàn)有問題的基礎(chǔ)上設(shè)計滿族特色小城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃。[方法]針對滿族特色小城鎮(zhèn)建設(shè)采用文獻(xiàn)法列舉國內(nèi)學(xué)者既有研究成果，鑒于其未能從滿族特色的繼承與發(fā)展的角度建立滿族特色旅游景觀規(guī)劃設(shè)計的研究系統(tǒng)，文章以青山溝鎮(zhèn)為例，在分析青山溝鎮(zhèn)發(fā)展現(xiàn)狀、景觀建設(shè)情況的基礎(chǔ)上找出該地區(qū)旅游發(fā)展存在的問題，并在制定規(guī)劃原則的基礎(chǔ)上提出具體解決策略。[結(jié)果]研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造滿族特色的旅游景觀規(guī)劃必須將滿族文化貫穿到城鎮(zhèn)的整體景觀規(guī)劃當(dāng)中； 注重文化的時代性； 注重文化和自然資源的結(jié)合； 注重公眾參與，只有通過各方面的配合才能達(dá)到全面的、真正的滿族特色。[結(jié)論]通過民族特色旅游景觀規(guī)劃設(shè)計可以將青山溝鎮(zhèn)的旅游模式由地區(qū)資源導(dǎo)向性轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品導(dǎo)向性，可以科學(xué)有效地建構(gòu)滿族特色旅游景觀品牌，為促進(jìn)具有滿族特色的旅游景觀發(fā)展提供技術(shù)支持。

滿族特色 小城鎮(zhèn) 旅游景觀規(guī)劃 青山溝鎮(zhèn)

0 引言

近年來，我國的少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)迅速發(fā)展，很多滿族聚集區(qū)利用當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋木坝^優(yōu)勢，創(chuàng)建了滿族文化旅游品牌，吸引了眾多游客，從而促進(jìn)滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展[1]。國內(nèi)關(guān)于滿族特色城鎮(zhèn)建設(shè)有較多研究成果，主要是從建筑規(guī)劃領(lǐng)域和人文地理等角度對滿族特色城鎮(zhèn)進(jìn)行研究。其中陳伯超等[2]以遼寧省新賓滿族自治區(qū)縣境內(nèi)的上夾河鎮(zhèn)為例研究滿族特色的城鎮(zhèn)建設(shè)，探索在城鎮(zhèn)中建設(shè)如何以地域文化反映城鎮(zhèn)的建設(shè)特色。張馳等[3]結(jié)合新賓滿族自治縣旺清門鎮(zhèn)總體規(guī)劃實例分析，研究闡述了小城鎮(zhèn)總體規(guī)劃中景觀文化規(guī)劃的思路與方法。周靜海[4]通過研究分析腰站村的滿族文化特色以及發(fā)展面臨的問題，提出腰站村的民族文化規(guī)劃定位和設(shè)計方案，為滿族村鎮(zhèn)規(guī)劃提供借鑒和指導(dǎo)。張慧[5]通過分析烏拉街滿族鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的問題及面臨的困境，分別從整體空間格局、分區(qū)分類的兩大層面對烏拉街滿族文化保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行研究，對烏拉街滿族鎮(zhèn)滿族文化保護(hù)規(guī)劃的編制提出了自己的想法。

從國內(nèi)學(xué)者的既有研究成果可以看出，現(xiàn)階段對滿族特色小城鎮(zhèn)的研究主要偏重于滿族民居特色保護(hù)、滿族城鎮(zhèn)規(guī)劃的研究，注重滿族文化的保護(hù)，對滿族文化的繼承發(fā)展方面研究較少，對運用滿族文化進(jìn)行具有滿族特色的城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃方面的研究成果較少，未能從滿族特色的繼承和發(fā)展的角度建立滿族特色旅游景觀規(guī)劃設(shè)計的研究系統(tǒng)。文章試圖結(jié)合青山溝鎮(zhèn)的自然環(huán)境和滿族文化，在解決現(xiàn)有問題的基礎(chǔ)上設(shè)計滿族特色小城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃。研究有助于搭建滿族文化保護(hù)和旅游景觀規(guī)劃之間的橋梁，對完善滿族特色小城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計的理論和實踐研究有較重要的現(xiàn)實意義，為設(shè)計部門、旅游管理部門提供解決問題的技術(shù)方法。

1 青山溝鎮(zhèn)概況

1.1 自然環(huán)境與人文資源

遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣青山溝鎮(zhèn)，位于寬甸滿族自治縣的西北方向，遼寧省東南部，靠近鴨綠江，東臨朝鮮，南面臨近丹東市，鎮(zhèn)區(qū)面積約233km2，其中水域比例較大，被譽(yù)為“東北小江南”。氣候方面季相分明，各個季節(jié)景觀都別有特色，各成景點。自然風(fēng)景非常優(yōu)美，被人稱為“西有九寨溝，東有青山溝”。

青山溝鎮(zhèn)所在地區(qū)是滿族的發(fā)祥地之一，滿族發(fā)展的歷史較為悠久，滿族人進(jìn)入青山溝鎮(zhèn)地區(qū)生活始于明代。從明代永樂年間，滿族人進(jìn)入渾江中下游、青山溝一帶居住，至今有300多年的滿族發(fā)展歷史。

青山溝鎮(zhèn)現(xiàn)存的滿族文化傳統(tǒng)主要有實體文化與風(fēng)俗文化兩大類。滿族實體文化主要包括滿族祖廟、滿族民居、薩滿教道場、小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)街道格局等； 風(fēng)俗文化主要包括滿族傳統(tǒng)音樂如傳統(tǒng)說唱、民間音樂、滿族薩滿音樂； 滿族傳統(tǒng)舞蹈如滿族秧歌、單鼓舞等； 滿族傳統(tǒng)競技如滿族珍珠球、滿族數(shù)嘎拉哈等。滿族傳統(tǒng)民俗如滿族瓜爾佳氏家祭、滿族鷹獵習(xí)俗、滿族婚嫁文化等。傳統(tǒng)滿族飲食文化如滿族傳統(tǒng)的燒烤、原汁魚湯、三套碗、滿式火鍋等。

1.2 旅游發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)過多年的開發(fā)，青山溝鎮(zhèn)已經(jīng)形成一個較為完備，以自然山水為主要旅游資源的風(fēng)景區(qū)，旅游模式為資源向?qū)?。青山溝?zhèn)風(fēng)景獨特，自然環(huán)境優(yōu)勢較為突出，植被大都為原始森林。在1984年聯(lián)合國教科文組織把青山溝鎮(zhèn)列為世界六大無污染區(qū)之一。全景共包含5個主要景區(qū)，包括青山湖、中華滿族風(fēng)情園、飛瀑澗、虎塘溝、畫家村等，各景區(qū)生態(tài)狀況保存較好。

在旅游發(fā)展方面，由于青山溝鎮(zhèn)經(jīng)營多年有著一定的影響力和客源，據(jù)統(tǒng)計2013年接納游客量達(dá)11萬人， 2014年游客量達(dá)14萬人，未來幾年，青山溝鎮(zhèn)的游客量將突破20萬人。其中旅游業(yè)社會綜合效益近3000萬元，吸納就業(yè)3000人，稅收近50萬元。近10年來，旅游業(yè)固定投入已達(dá)8000萬元，創(chuàng)造就業(yè)崗位2 000多個，創(chuàng)造社會綜合效益5000余萬元，正在成為富民強(qiáng)鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)發(fā)展直接帶動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

2 青山溝鎮(zhèn)景觀建設(shè)現(xiàn)狀與問題

經(jīng)過多年的發(fā)展，青山溝鎮(zhèn)的旅游景觀建設(shè)有了較大的發(fā)展，旅游人數(shù)和旅游收入逐年增加。但是隨著時代的進(jìn)步和旅客生活方式的改變，原有的旅游發(fā)展模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，僅靠自然景觀等資源導(dǎo)向發(fā)展已經(jīng)無法滿足旅客的需求了，也勢必影響到當(dāng)?shù)芈糜蔚拈L期發(fā)展。因此必須發(fā)揮當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕?，通過景觀旅游規(guī)劃，形成特色旅游產(chǎn)品，才能提高旅游的質(zhì)量。通過分析可看到青山溝鎮(zhèn)的旅游在整體規(guī)劃、滿族特色、公眾參與等方面存在著許多問題。

2.1 旅游景觀整體空間格局缺乏系統(tǒng)性

青山溝鎮(zhèn)旅游開展20余年，主要依靠獨特的自然景觀，人文景觀挖掘較少，特別是滿族特色景觀的建設(shè)較少，沒有統(tǒng)籌開發(fā)的旅游景觀，缺乏總體設(shè)計，因而導(dǎo)致旅游資源布局雜亂無章，且不盡合理。從規(guī)劃方面看，青山溝鎮(zhèn)旅游開發(fā)計劃中沒有專門針對滿族特色旅游發(fā)展的規(guī)劃，也沒有文化旅游發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容，導(dǎo)致青山溝鎮(zhèn)的旅游景觀發(fā)展具有很大的隨機(jī)性和盲目性。缺乏整體設(shè)計理念引導(dǎo)下的旅游最終將降低景區(qū)的市場競爭力。

2.2 旅游景觀中滿族特色遭到破壞

文化交流加快了傳統(tǒng)生活方式的褪變，使得青山溝鎮(zhèn)的滿族特色遭到破壞。由于缺乏對滿族傳統(tǒng)文化的整體性保護(hù)，僅僅重視滿族文化遺址局部保護(hù)，人造的傳統(tǒng)文化較多，忽視了傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，破壞了傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化破碎化、孤島化，文化特色面臨消失。在民俗文化發(fā)展方面，簡化的民俗文化，混搭的文化及原始文化失真現(xiàn)象較為嚴(yán)重，使得原始的滿族文化逐漸缺失。在民居建設(shè)方面，現(xiàn)在民居使用現(xiàn)代式房屋建造方法，簡陋且沒有特色，原有的滿族特色的建筑被改建，使用塑鋼窗、瓷磚作為建筑材料對傳統(tǒng)民居進(jìn)行改造，使得傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)貌正在發(fā)生變化，對游客沒有吸引力。景觀小品建設(shè)大量采用工業(yè)化產(chǎn)品，和城市的小品陳設(shè)樣式一致，缺乏民族特色，破壞了自然景觀的特色。

2.3 公眾參與的較少

目前當(dāng)?shù)毓妳⑴c當(dāng)?shù)芈糜尉坝^規(guī)劃與建設(shè)的情況較少，極少關(guān)注與參與旅游環(huán)境的管理，使得景觀建設(shè)成為政府行為，與公眾生活隔離，使得游客無法和公眾進(jìn)行互動、交流，影響到旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在旅游景觀服務(wù)方面，參與的公眾也較少，存在現(xiàn)有的服務(wù)節(jié)點規(guī)模小，服務(wù)設(shè)施單一品種、重復(fù)類似、分散經(jīng)營、缺乏特色等缺點。在滿族文化發(fā)展方面，公眾參與積極性不高，一些傳統(tǒng)滿族居民習(xí)俗如傳統(tǒng)的慶祝方式與食物都逐漸減弱、消失。

3 旅游景觀規(guī)劃設(shè)計原則與策略

3.1 旅游景觀規(guī)劃設(shè)計原則

具有民族特色的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)調(diào)以民族特色為主導(dǎo)，通過組合各種景觀要素，合理設(shè)計景觀分區(qū)等方法，對景觀要素進(jìn)行設(shè)計、管理和維護(hù)，最終實現(xiàn)旅游景觀的特色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。滿族特色景觀規(guī)劃既有益于滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)掘、保護(hù)，又可以促進(jìn)旅游發(fā)展，針對青山溝鎮(zhèn)目前存在的問題及想達(dá)到的旅游發(fā)展目標(biāo)，該次旅游景觀規(guī)劃為打造“滿族原始文化發(fā)祥地”的旅游產(chǎn)品，主要運用的原則為整體性原則，可持續(xù)發(fā)展原則、文化更新與繼承、參與性原則等。

3.1.1 整體性原則

整體性原則是把景觀作為一個整體系統(tǒng)，注重空間協(xié)調(diào)性，從整體上協(xié)調(diào)文化與自然，人與環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計遵循整體性原則，對景觀合理布局、有序安排，在最大限度地展現(xiàn)景觀美學(xué)價值的同時，充分考慮景觀與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，既要求自然，又要展示人文景觀。只有保持景觀系統(tǒng)的整體性，使每個旅游景觀成為諸要素有機(jī)聯(lián)系的整體，成片成線，才能更好地組織旅游活動，自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合，融為一體。

3.1.2 可持續(xù)性原則

可持續(xù)性原則要求旅游景觀與自然、文化和人類生存環(huán)境構(gòu)成一個系統(tǒng)。旅游發(fā)展要一方面符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、自然環(huán)境的生態(tài)承受能力和社會道德規(guī)范。另一方面需要考慮到旅游對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、文化遺產(chǎn)和社會活動的影響，有助于加強(qiáng)與社會文化之間的相互聯(lián)系，有助于提高人民的生活水平。滿族特色景觀規(guī)劃中遵循可持續(xù)性原則，改變單一的旅游資源，形成多樣化的功能單元，確定合理的景觀格局； 選擇合理的資源利用方式，在旅游景觀節(jié)點之間設(shè)立綠色廊道，保護(hù)生態(tài)環(huán)境； 景觀配套設(shè)施應(yīng)盡量采用環(huán)保材料，避免生態(tài)環(huán)境的惡化。

3.1.3 滿族文化的繼承和保護(hù)原則

滿族文化的繼承和保護(hù)是一個創(chuàng)新和繼承的動態(tài)發(fā)展過程，創(chuàng)新是滿族文化發(fā)展和保護(hù)的真正動力，只是簡單模仿的建設(shè)重復(fù)過去的滿族文化形態(tài)，不具有積極的意義，反而會被淘汰的[5][6]。文化、技術(shù)和設(shè)計隨著時代的發(fā)展在不斷發(fā)展，新的民族文化不能對已經(jīng)形成的文化體系否定或推倒重來，而是通過不斷的實踐，吸收嘗試選擇原來文化系統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化適應(yīng)時代發(fā)展的需要，使得它的一部分的內(nèi)容與新技術(shù)結(jié)合，形成新的民族文化。滿族文化的繼承和保護(hù)原則是從歷史的和動態(tài)的角度來描述和分析滿族文化的特色，找到隱藏的文化表象背后支持文化成長和發(fā)展的穩(wěn)定因素，給予滿族文化在時代背景下的新內(nèi)容，通過不斷的學(xué)習(xí)、吸收，嘗試選擇性地從原來的滿族文化中，吸取文化元素并改變以適應(yīng)時代的需要，從而使得滿族文化與當(dāng)前時代融合。文化的繼承需要不斷創(chuàng)造新的文化形式，從而不斷給文化新的內(nèi)容。

3.1.4 公眾參與原則

參與性原則包括兩方面的內(nèi)容，一方面即旅游景觀規(guī)劃設(shè)計需要公眾的參與，通過征求居民意見吸引他們參與旅游景觀規(guī)劃，可以更好地協(xié)調(diào)旅游景觀與公眾的關(guān)系，實現(xiàn)旅游景觀生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面旅游景觀不僅為旅游者提供靜態(tài)的觀賞景觀，還會在其游覽過程中添加動態(tài)的表演，吸引游客的參與。公眾參與為旅游景觀注入了活力和生機(jī)，為旅游者增添了藝術(shù)享受和生活情趣。

3.2 旅游景觀規(guī)劃設(shè)計策略

旅游景觀規(guī)劃是旅游開發(fā)的重要組成部分，本次旅游景觀規(guī)劃將由理論性向可操作性轉(zhuǎn)變，制定符合現(xiàn)實需求的旅游景觀規(guī)劃體系。首先，遵循整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則以現(xiàn)有景觀節(jié)點為基礎(chǔ)，以滿族文化為保障，結(jié)合相關(guān)滿族城鎮(zhèn)的旅游發(fā)展的實踐經(jīng)驗，形成旅游景觀規(guī)劃總體規(guī)劃。其次以人文景觀和自然景觀為研究對象，在規(guī)劃中貫徹.持續(xù)性原則、滿族文化繼承和發(fā)展原則，建立體現(xiàn)滿族特色的旅游景觀節(jié)點，最后是研究公眾參與設(shè)計策略。

3.2.1 旅游景觀規(guī)劃總體規(guī)劃

建立滿族特色的旅游景觀規(guī)劃，最重要的是將滿族文化貫徹到整體旅游景觀規(guī)劃中，將意識態(tài)的滿族文化具象化、將原始自然資源結(jié)合文化內(nèi)涵化，形成具有有濃郁滿族特色的旅游產(chǎn)品，同時實現(xiàn)滿族文化的傳承與延續(xù)。根據(jù)青山溝鎮(zhèn)旅游資源空間分布特點，以整合滿族文化為主線，將青山溝鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃形成“一軸三大組團(tuán)五個核心區(qū)十六景點”的空間布置格局(圖1)?！耙惠S”指結(jié)合現(xiàn)有景觀資源的分布，以305國道為主景觀軸線和紐帶，串聯(lián)區(qū)域內(nèi)的自然與文化景觀，通過景觀軸線將特色自然資源和滿族文化序列化、系統(tǒng)化，從而打造內(nèi)涵豐富、比較完整的旅游產(chǎn)品。設(shè)計目標(biāo)是整合青山溝鎮(zhèn)的滿族文化資源和自然資源，打造“滿族原始文化發(fā)祥地”的旅游產(chǎn)品。“三大組團(tuán)”是指在景觀軸線上分布滿族風(fēng)情鎮(zhèn)景觀組團(tuán)，濱水區(qū)滿族風(fēng)俗文化組團(tuán)，森林生態(tài)組團(tuán)等。滿族風(fēng)情鎮(zhèn)景觀組團(tuán)以青山溝鎮(zhèn)區(qū)為主，包括滿族文化街區(qū)、滿家寨民俗風(fēng)情園體驗區(qū)等兩個旅游核心區(qū)，主要展示滿族人文景觀。濱水區(qū)滿族風(fēng)俗文化組團(tuán)，森林生態(tài)組團(tuán)以自然景觀為主，包括飛瀑澗生態(tài)自然休閑區(qū)、青山湖濱水觀光區(qū)及虎塘溝自然森林游憩區(qū)等3個旅游核心區(qū)。每個核心區(qū)都有自己獨特的滿族文化展示，在旅游核心區(qū)中分布著16個特色景點。

該次規(guī)劃既強(qiáng)化青山溝鎮(zhèn)的滿族文化特色，又注重完善景觀體系。規(guī)劃充分利用青山溝鎮(zhèn)獨特的地理氣候條件，依托滿族文化優(yōu)勢，加快發(fā)展特色文化旅游，打造旅游產(chǎn)品品牌，以“滿族原始文化發(fā)祥地”的旅游產(chǎn)品為中心，將青山溝鎮(zhèn)原有旅游模式轉(zhuǎn)由資源導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品導(dǎo)向性，力求將青山溝鎮(zhèn)發(fā)展成為具有獨特的滿族文化的綜合旅游基地。

圖1 旅游景觀規(guī)劃體系

圖2 傳統(tǒng)滿族民居

3.2.2 人文景觀滿族特色設(shè)計策略

在人文景觀滿族特色設(shè)計中，主要是滿族風(fēng)情鎮(zhèn)景觀組團(tuán)進(jìn)行設(shè)計研究，通過對鎮(zhèn)區(qū)空間格局、鎮(zhèn)區(qū)街道界面及民居設(shè)計等方面的設(shè)計規(guī)劃，打造滿族特色人文景觀。

(1)鎮(zhèn)區(qū)空間格局

鎮(zhèn)區(qū)空間的設(shè)計目標(biāo)為保持當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)聚落風(fēng)貌，模擬滿族原始聚落的狀態(tài)，空間格局采取自由式路網(wǎng)，組團(tuán)布局，并與地形緊密結(jié)合。設(shè)計策略為立足城鎮(zhèn)和區(qū)域生態(tài)安全格局，對自然形成的街道進(jìn)行調(diào)查研究，分析原有街道的紋理特征，布置方向，發(fā)展趨勢等，找到青山鎮(zhèn)主要街道排列組合特征和規(guī)律，并延續(xù)了這一生長模式，進(jìn)行引導(dǎo)，構(gòu)建從山體、濱水到城鎮(zhèn)功能區(qū)的縱向多層次生態(tài)肌理，形成青山溝鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的結(jié)構(gòu)。其次是保護(hù)目前完好的傳統(tǒng)街道格局，保持具有滿族特色的街道界面，對損壞的建筑外觀、小品、街面及時修繕，保持傳統(tǒng)街道的空間尺度，控制建筑高度和人口容量，建筑保持滿族傳統(tǒng)民居風(fēng)格。保護(hù)傳統(tǒng)街道格局可以彰顯農(nóng)業(yè)社會聚落的質(zhì)樸性，使之成為特殊形式的歷史博物館，保護(hù)質(zhì)樸傳統(tǒng)的景觀特征。第三為減少現(xiàn)代交通對傳統(tǒng)街道格局的破壞，規(guī)劃在鎮(zhèn)區(qū)外修建繞行道路，這樣可以減少鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)交通流量，減少污染，保護(hù)的滿族傳統(tǒng)街道的完整性和真實性。

(2)鎮(zhèn)區(qū)街道界面設(shè)計

鎮(zhèn)區(qū)街道界面設(shè)計包括臨街建筑外觀，街面鋪裝，景觀小品設(shè)置等方面。設(shè)計策略是對傳統(tǒng)的滿族文化符號的結(jié)構(gòu)及運用、設(shè)計要素、材質(zhì)風(fēng)格、形式特征等要素進(jìn)行分析，利用現(xiàn)代設(shè)計手段對傳統(tǒng)的滿族文化進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、重組等方面的再設(shè)計，這樣即可以繼承滿族文化特有的風(fēng)貌，又能繼承滿族文化所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。

(3)民居設(shè)計

臨街建筑外觀設(shè)計重點體現(xiàn)滿族民居特色，將鎮(zhèn)區(qū)的原有的滿族建筑進(jìn)行了評估與分類，確定了不同的保護(hù)類型即有保留價值建筑、可改造建筑及其他建筑，并分別提出了相應(yīng)的保護(hù)與更新模式。將有保留價值的建筑給予延續(xù)與保留，使其繼續(xù)發(fā)揮其歷史及場所精神的作用，如民族文化中心、薩滿道場、滿家寨民俗風(fēng)情園體驗區(qū)等均予保留，并納入旅游景觀規(guī)劃之中。對主要街道上可改造建筑，由政府統(tǒng)一規(guī)劃，確定統(tǒng)一的滿族傳統(tǒng)民居特色，并改造為旅游特色商業(yè)服務(wù)設(shè)施。其他街道上的可改造建筑，鼓勵當(dāng)?shù)毓娊Y(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的改造，恢復(fù)滿族民居的特征，還原滿族原始建筑形態(tài)(圖2)。

在街面的鋪裝，景觀小品設(shè)計中，在滿族文化原型的基礎(chǔ)上，做到街道景觀的統(tǒng)一與連續(xù)，反復(fù)運用具有地方特色的材料，使其與建筑的形式與體量交相輝映，用傳統(tǒng)的方式加現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行設(shè)計，例如傳統(tǒng)文化符號利用不銹鋼、玻璃等現(xiàn)代材料表現(xiàn)，最終形成建筑外觀與街道界面的統(tǒng)一性和延續(xù)性，并在街道兩側(cè)加入滿族風(fēng)情景觀小品，營造滿族文化氛圍(圖3)。

通過設(shè)計，滿族特色可以與時代緊密相連，并可以將滿族特色保護(hù)并延續(xù)。

圖3 傳統(tǒng)滿族文化符號

3.2.3 自然景觀滿族特色設(shè)計策略

自然景觀是青山溝鎮(zhèn)旅游景觀的重要基礎(chǔ)，包括濱水區(qū)滿族風(fēng)俗文化組團(tuán)，森林生態(tài)組團(tuán)。但是單純的發(fā)展自然景觀，沒有文化特色，自然景觀會缺乏文化內(nèi)涵，缺乏可持續(xù)性。因此在維持生態(tài)多樣性和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，充分考慮自然與文化及整體環(huán)境的相互作用和影響，將自然和文化結(jié)合，合理布局自然和文化景觀要素，尋求自然、文化和人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

具體的措施包括：(1)通過景觀綠化設(shè)計、水資源利用、道路建設(shè)和整治、生態(tài)綠化建設(shè)、綠化山區(qū)及基礎(chǔ)設(shè)施等措施優(yōu)化自然資源，在自然資源中結(jié)合滿族傳統(tǒng)的狩獵文化、宗教文化，使自然資源具有獨特的文化內(nèi)涵。(2)規(guī)劃中重點強(qiáng)化濱水區(qū)滿族風(fēng)俗文化組團(tuán)，森林生態(tài)組團(tuán)的文化氛圍，在景觀的附屬設(shè)施、景觀小品、綠化方面采用傳統(tǒng)的滿族文化符號，采用包括滿族的木屋、木橋等重要民族元素。(3)在自然資源的開發(fā)中，注重滿族文化與自然資源相結(jié)合使景觀規(guī)劃科學(xué)，合理布局，保護(hù)環(huán)境，建筑風(fēng)格、顏色和材料的選擇應(yīng)盡可能反映文化，最大限度地利用當(dāng)?shù)丨h(huán)保材料，控制建筑及景點體量，以避免山區(qū)生態(tài)，綠色植被，水和其他自然環(huán)境要素的破壞。

3.2.4 鼓勵公眾參與策略

(1)鼓勵居民積極參與旅游景觀規(guī)劃建設(shè)，促使民眾關(guān)注與參與自己居住地方周邊環(huán)境的管理。旅游景觀規(guī)劃應(yīng)該讓全鎮(zhèn)的民眾的積極參中，引導(dǎo)公眾參與旅游方面的倉儲、餐飲、導(dǎo)游、購物、交通、住宿等方面。征集民眾對于全鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃的建議與意見，培養(yǎng)公眾對于保護(hù)景觀規(guī)劃、主動參與滿族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)的意識，讓公眾主動維護(hù)文化環(huán)境。

(2)鼓勵當(dāng)?shù)毓姷慕ㄖ⑴c城鎮(zhèn)滿族特色的建設(shè)。在80年代的民居重建過程中，當(dāng)?shù)卦S多傳統(tǒng)建筑的外觀和內(nèi)部功能已經(jīng)改變：原有民居建筑的萬字炕、跨海煙囪等建筑構(gòu)件都已經(jīng)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的一些建筑形式已經(jīng)消失了。本次規(guī)劃根據(jù)公眾參與的原則，以政策引導(dǎo)、鼓勵公眾對自有的建筑進(jìn)行低成本、結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的改造，恢復(fù)滿族民居的特征。例如院落布局按中軸線展開，在院內(nèi)修建影墻，將整個院落分為內(nèi)院和外院； 外觀統(tǒng)一為灰瓦磚墻； 建筑細(xì)部采用滿族傳統(tǒng)雕刻進(jìn)行裝飾。通過改造和公眾的參與，可以使青山溝鎮(zhèn)的滿族特色從內(nèi)到外都體現(xiàn)的較為完整，促進(jìn)游客與當(dāng)?shù)孛癖娭g的文化交流。

(3)民俗文化是民族文化的一項重要內(nèi)容，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)毓妳⑴c恢復(fù)發(fā)展民俗文化。如滿族風(fēng)俗文化、傳統(tǒng)曲藝、婚嫁習(xí)俗、傳統(tǒng)狩獵文化、滿族繪畫文化、薩滿文化等，需要當(dāng)?shù)毓妬肀憩F(xiàn)。規(guī)劃以當(dāng)?shù)氐脑硷L(fēng)俗的呈現(xiàn)為目標(biāo)，加深公眾參與的程度，積極保護(hù)和發(fā)展?jié)M族民俗文化，繼承傳統(tǒng)文脈。

4 結(jié)語

該文研究側(cè)重于從滿族文化的繼承與發(fā)展的角度，對青山溝鎮(zhèn)的滿族特色族城鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃進(jìn)行研究，找出滿族民族特色應(yīng)用到旅游景觀規(guī)劃中，從而使青山溝鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃具有更多的滿族特色。

通過研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造滿族特色的旅游景觀規(guī)劃必須將滿族文化貫穿到城鎮(zhèn)的整體景觀規(guī)劃當(dāng)中； 注重文化的時代性； 注重文化和自然資源的結(jié)合； 注重公眾參與，只有通過各方面的配合才能達(dá)到全面的、真正的滿族特色。該研究由于時間關(guān)系，對時間久遠(yuǎn)的滿族文化、風(fēng)俗習(xí)慣資料收集不多，如當(dāng)?shù)靥赜械臐M族董鄂部發(fā)展的歷程、薩滿教的歷史等。在后續(xù)的研究中，將繼續(xù)挖掘當(dāng)?shù)靥赜械臐M族文化，為滿族文化的繼承和發(fā)展提供依據(jù)。

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LANDSCAPE PLANNING OF SMALL CHARACTERISTICS TOWNS IN MANCHU*——A CASE STUDY OF TOURISM LANDSCAPE PLANNING IN QINGSHAN GOU TOWN

Li Gang

(Art and Design College, Eastern Liaoning University, Dandong, Liaoning 118003, China)

With the rapid development of the tourism industry in the minority areas, how to carry out the characteristics planning and design of tourism landscape has become a key issue. Taking Qingshan Gou town as an example, this paper analyzed the situation of landscape construction, explored the existing problems in the tourism development, and put forward the sustainable principle for the inheritance and protection of Manchu culture. Finally, it put forward the design strategy in Manchu tourism landscape planning of small towns, which included establishing tourism landscape planning, developing natural and culture resources, and encouraging public participation. It concluded that tourism pattern should change from the area resource oriented to product oriented, and construct the Manchu tourism landscape brand effectively, so as to provide a guarantee for promoting the Manchu tourism landscape development.

Manchu characteristics; small town; landscape planning; Qingshan Gou town

10.7621/cjarrp.1005-9121.20170334

2016-04-18

李鋼(1974—)，男，遼寧丹東人，碩士、副教授。研究方向：地域性城市設(shè)計、地域性小城鎮(zhèn)設(shè)計研究。Email：ldxylg@126.com

*資助項目：2014年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“小城鎮(zhèn)地域性環(huán)境設(shè)計研究——以遼東小城鎮(zhèn)環(huán)境設(shè)計為例”(14YJC760025)； 2015年遼寧省社科基金合作項目“遼東山區(qū)滿族特色新型小城鎮(zhèn)建設(shè)研究”(L15EMZ001)； 2016遼東學(xué)院校級科研項目“丹東宜居鄉(xiāng)村形象設(shè)計研究——宜居鄉(xiāng)村景觀街路與節(jié)點設(shè)計研究與實證”(2016ZD0012)

F592.7

A

1005-9121[2017]03219-07