郭智航

[摘要]傳統(tǒng)技藝是中華民俗文化的重要組成部分，是炎黃子孫溝通情感的紐帶，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)則是地方性特色產(chǎn)業(yè)，可以為當?shù)乩习傩仗峁┚蜆I(yè)機會，安民于當?shù)?，對于維護社會的穩(wěn)定可以起到一定的作用。然而，在科技日益發(fā)達、經(jīng)濟快速發(fā)展、社會變化日新月異的今天，傳統(tǒng)技藝也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為更好地開發(fā)保護傳統(tǒng)技藝，文章調(diào)查團隊通過采訪藝人、實地考察等途徑，了解到了傳統(tǒng)技藝現(xiàn)存的一些問題，并對其進行分析。探討如何在不傷害技藝“整體性”“可解讀性”的前提下，改進技藝，提升其價值。對技藝進行合理的開發(fā)利用，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相互促進，共同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)技藝；經(jīng)濟價值；藝術(shù)價值；開發(fā)利用；臨沂

1前言

許多流傳至今的傳統(tǒng)技藝是悠久燦爛民族文化的瑰寶，它大大增強了我們的民族認同感和自豪感。在當代，傳統(tǒng)技藝對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有不可忽視的重要意義。在科技日益發(fā)達、經(jīng)濟快速發(fā)展、社會變化日新月異的今天，傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，對傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟價值開發(fā)與保護利用，成為一個急需解決的問題。傳統(tǒng)技藝應當與時俱進，在不違背“本真性”“整體性”和“可解讀性”等原則的前提下，進行保護性的合理開發(fā)利用，發(fā)揮其應有的經(jīng)濟價值，勢在必行。

2傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟開發(fā)的現(xiàn)狀與問題

21開發(fā)模式的不合理

扭曲的商業(yè)傾向開發(fā)，往往使傳統(tǒng)技藝被無情地異化，部分商家由于利益驅(qū)動的原因，僅僅看重傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品所帶來的眼前的利潤，忽視技藝本身的底蘊，使其失去了應有的文化內(nèi)涵，更不用說改良了。同時為了盈利，商家大多制造的是工藝相對簡單、耗費時間短、耗用原料少的速成、廉價藝術(shù)品；而一些高水平的精美工藝品，由于耗時耗力多，成本相對較高，導致購買者少，因此，藝人們減少了這種高水平工藝品的制作投入。比如，一個剪紙藝人剪一個“?！弊?，不僅簡單，費時少，也更容易賣出；而制作一幅大型的觀音像或精致的風景圖，不僅費時費力，而且購買者也較少。在眼前利益的驅(qū)動下，民間藝人更傾向于簡單創(chuàng)作或制作。而從藝術(shù)價值和觀賞性來看，創(chuàng)造出一幅大型精美的剪紙，其意義要遠超于剪大量重復的“福”字。可見，簡單的商業(yè)化運作，有時也會對藝術(shù)的提高產(chǎn)生阻礙。低成本制造工藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品在旅游景點銷售，表面看似繁榮，實則不利于技藝精髓的傳承發(fā)展。在臨沂沂蒙山地區(qū)的各旅游景點，沂蒙泥哨大量售賣，從產(chǎn)品銷售上來說有不錯的業(yè)績，給當?shù)氐木用駧砹艘欢ǖ氖杖耄矌恿四嗌谥谱髯鞣坏呐畈l(fā)展。但游客對這有300多年歷史的古老民間藝術(shù)了解卻很少，本寓意著生活吉祥、寄托著先人美好愿望的泥哨，現(xiàn)在僅僅被當作一種好玩的樂器來售賣，這在無形中大大削弱了泥哨的文化底蘊。

22“整體性”“可解讀性”的喪失

整體性是說，傳統(tǒng)技藝如果離開了其賴以生存的環(huán)境，也就失去了其根本的精神內(nèi)涵。元宵節(jié)的花燈，若離開了元宵節(jié)，放在櫥柜里單獨欣賞，就難以體現(xiàn)其藝術(shù)性與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系，其民族性也無從談起。所以，發(fā)展技藝時要考慮其與環(huán)境的必然關(guān)系，不可盲目遷入遷出，導致血肉剝離。

可解讀性是說，每一個技藝都代表著一段歷史，飽含著濃厚的文化。在欣賞技藝的同時不要忘記技藝背后的故事。我們對臨沂地區(qū)有著悠久歷史的沂蒙小推車進行解讀時要注意歷史文化的背景。小推車單從其制作技藝上講，并沒多少豐富的內(nèi)容，但我們在面對游客講解時，可以結(jié)合小推車在戰(zhàn)爭中支援前線的作用，特別是陳毅元帥說的：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小推車推出來的?！边@些背后的故事，賦予了小推車深厚的歷史文化底蘊，引起聽眾的無限感慨。目前大多數(shù)傳統(tǒng)技藝的開發(fā)注重經(jīng)濟效益，往往將重點放在產(chǎn)品的簡單制作和成本的降低上，在符合大眾審美的外觀上下了不少功夫，而對于技藝背后歷史文化底蘊的開發(fā)宣介卻關(guān)注甚少。

23與市場經(jīng)濟不相適應的生產(chǎn)方式及發(fā)展模式

一些傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)方式過于落后，效率低，產(chǎn)品樣式單一，一些技藝甚至部分失傳。在生產(chǎn)力迅速發(fā)展、機器逐步代替人工的今天，一些落后的傳統(tǒng)技藝因無法與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品競爭而面臨發(fā)展的窘境。在我們的采訪中，一位捏面人的老藝人就對我們反映，現(xiàn)在孩子的玩具多了，那些工業(yè)生產(chǎn)出的玩具比面人具有更大的吸引力，這導致了面人越來越不好賣，連傳承都成了問題。由此可見，市場經(jīng)濟對技藝的影響之大，落后的生產(chǎn)方式極有可能被時刻變化的市場淘汰。還有一些傳統(tǒng)技藝需要進一步規(guī)范化。就拿吹糖人這門技藝來說，吹糖人需要藝人手嘴并用，對于走街串巷的藝人來說，想保證糖人的衛(wèi)生較難做到。較差的衛(wèi)生條件也阻礙了消費者的購買熱情，使糖人的市場變小。要想讓糖人的衛(wèi)生得到保障，必須對其生產(chǎn)進行規(guī)范化指導，如制作時必須戴手套，對用具要消毒，吹出氣息作用于糖稀前的過濾等。

從發(fā)展模式上來講，一般傳統(tǒng)工藝生存的客體都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場上有一個穩(wěn)定的發(fā)展方向和規(guī)模。資金來源相對單一，基本上是自家省吃儉用攢下的錢，來維持手工藝品的再生產(chǎn)，融資能力有限。一方面，由于我國民間手工藝的生產(chǎn)基本上集中在農(nóng)村，經(jīng)濟相對落后，決定了生產(chǎn)者的融資條件；另一方面，從政策上，對傳統(tǒng)手工藝的資金輔助體系不完備，缺乏相應的扶持政策及專項資金的支持。

24缺乏統(tǒng)一的管理

由于傳統(tǒng)技藝大多以家族世代相傳的形式傳承，傳統(tǒng)技藝的傳承人分布較散，不利于進行統(tǒng)一指導、扶持和管理。一些民間藝人的信息較為閉塞，無法得知一些藝術(shù)導向的相關(guān)宣傳機會，如：各級民俗展、文化周、推介會等。他們無法得知日益變化的市場信息，也就無法及時獲知國內(nèi)外對藝術(shù)品宏觀及微觀的社會需求信息，因而難以對產(chǎn)品進行適當?shù)母倪M。尤其是一些年齡較大的藝人，很難像年輕人一樣，通過網(wǎng)絡(luò)了解市場的供求信息、市場的動向和國家的相關(guān)政策。這時，便需要一個有效的管理機制與交流，及時向他們提供與傳達最新信息，為工藝品的進一步發(fā)展提供立足之地。

25傳承技藝面臨失傳的困境

傳統(tǒng)技藝的傳承人，整體文化素質(zhì)不高，人才斷層現(xiàn)象嚴重，后繼乏人，許多老藝人已經(jīng)離世，掌握一定中、高級技術(shù)的人紛紛轉(zhuǎn)行，年青一代繼承人對藝術(shù)品的價值認識不夠，加上不愿意躬身學習，致使傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險。

在我們的調(diào)查中，不少幾年前還存在的技藝，因為傳承人的老去，無法找到年輕的傳承人而逐步慢慢消失，此外，在對民眾的采訪中，過半受訪者認為保護傳承傳統(tǒng)技藝很有必要，但被問及是否有繼承傳統(tǒng)技藝行業(yè)發(fā)展的意向時，回答“是”的人屈指可數(shù)。究其原因，大多是因為感覺從事這門行業(yè)無法有較高而穩(wěn)定的收入，或感覺從事這門職業(yè)的社會地位不高，所以，從某種意義上來說，藝人整體文化素養(yǎng)與社會待遇的提高，對于行業(yè)的長遠發(fā)展，也十分緊要。這進一步表明，以家族進行傳承的技藝最后只能自生自滅，在當前各種力量的沖擊下，技藝的傳承勢單力薄，舉步維艱，只有借助于政府的扶持、社會組織的宣傳與幫助，才能真正將傳統(tǒng)技藝的經(jīng)濟開發(fā)模式早日定型，讓從事傳統(tǒng)技藝的藝人能有穩(wěn)定的收入，得到應有的尊重，使傳統(tǒng)技藝發(fā)揮其應有的作用，才能使藝人們更安心地進行藝術(shù)上的創(chuàng)新，而不是為生機而疲于奔波，不得不忍痛割愛放棄喜歡的工藝制作，才能讓大眾更加熱愛傳統(tǒng)技藝，讓更多喜歡傳統(tǒng)技藝的人能放心從事這門行業(yè)，進而使傳統(tǒng)技藝世世代代生生不息。

3改進的建議

31與時俱進，改進技藝，提升產(chǎn)品文化價值及經(jīng)濟價值

文化的發(fā)展具有時代性，傳統(tǒng)技藝的發(fā)展自然需要與時俱進。藝人應當對技藝進行適當?shù)母倪M，對技藝進行創(chuàng)新，生產(chǎn)應該進一步規(guī)范化。在不違背“整體性”“可解讀性”的原則下，進行適當?shù)膭?chuàng)新，使老技藝煥發(fā)出新生機。在我們的調(diào)查中，一位布貼畫傳承人用布貼畫模仿國畫與人物肖像，用普普通通的布料，仿制出了徐悲鴻的奔馬圖，制作出了第一夫人彭麗媛的肖像。如果不是這位藝人的詳盡的介紹，欣賞者很容易以為這只是幾幅普通的畫作。她讓我們對布貼畫有了一個全新的認識，她的創(chuàng)作使布貼畫的藝術(shù)性上升了一個層次，在傳承的同時，又對這門藝術(shù)進行了升華，讓這門藝術(shù)緊跟時代的潮流，煥發(fā)出新的生機，并且受到欣賞者廣泛的好評。布貼畫藝人將作品帶到國外參展，讓外國友人見識到了中國傳統(tǒng)技藝的魅力。這就是一個極其成功的創(chuàng)新，不僅使得工藝品的價值有了大幅度的提升，更有利于技藝的傳承與發(fā)揚。

一些傳統(tǒng)技藝可以與當?shù)氐穆糜尉包c合作，成為景點的一道靚麗的風景。如：我們可以在沂蒙山區(qū)各景點售賣沂蒙泥哨，也可以建設(shè)沂蒙泥哨體驗館，配有制作過程及歷史淵源的講解，讓游客們了解泥哨的發(fā)展歷史及美好寓意，現(xiàn)場觀看泥哨的制作過程，甚至可以設(shè)置體驗區(qū)，讓游客自己制造一些簡單的泥塑工藝品。這可以讓游客更好地體會泥哨工藝的魅力，這也更有利于泥哨成品的暢銷。這讓游客的沂蒙山之旅，不僅是一次自然風景之旅，更是一次文化探究之旅。

32以文化底蘊為基礎(chǔ)，實現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的共贏發(fā)展

技藝的經(jīng)濟開發(fā)是把雙刃劍。商業(yè)活動可發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，用經(jīng)濟帶活技藝的發(fā)展；同時也要避免過度的商業(yè)化對技藝產(chǎn)生異化，使技藝喪失其“本真性”“整體性”與“可解讀性”，所以，技藝開發(fā)不能以削弱文化底蘊為代價，總體來說，只要方法妥當，技藝發(fā)展與相關(guān)經(jīng)濟的發(fā)展可以相互促進，共同繁榮。臨沂陳氏皮影，在一些劇院進行巡回演出，不僅通過門票獲得了利潤，同時，由于舞臺表演比較正式，音響效果極佳，少了街頭表演的隨意滑稽，增強了可觀賞性及社會性，大大提高了藝術(shù)的品位，使藝人們對每一次演出都很重視，他們對皮影戲反復排練改進，無形中，又反過來促進了傳統(tǒng)技藝的提升。這樣就實現(xiàn)了商業(yè)效益與傳統(tǒng)技藝的共贏發(fā)展。

33改進現(xiàn)有運作模式，建立現(xiàn)代化營銷體系

藝人可與工廠合作，進行工藝品生產(chǎn)的機械化制作，工藝品的規(guī)范化及大規(guī)模地生產(chǎn)，交給工廠技術(shù)人員及普通工人來做，這就可以減輕專業(yè)藝人的工作量；同時，技術(shù)水平較高的藝人從簡單繁重的勞動中解脫出來，致力于針對顧客的需要進行個性化的私人訂制，如：寫著某某生日快樂的糖畫，畫著某人的布貼畫，根據(jù)某人的外貌做出的泥人。這種私人訂制不僅收入高，減少了藝人的重復勞動，同時具有較高的藝術(shù)性，也有利于藝人提升自己的技藝，將傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大。最重要的是，這種個性的私人訂制能夠吸引年輕人的眼球，讓傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品對個體需求也賦予了更高層次的意義，通過極富個性的工藝品一傳十、十傳百，吸引更多人來了解和接受傳統(tǒng)技藝，從而創(chuàng)造了更大更好的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值。

影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的一個重要因素就是其現(xiàn)代化營銷體系的建立?，F(xiàn)代化經(jīng)營理念告訴我們，傳統(tǒng)手工藝的長久發(fā)展需要建立高效的現(xiàn)代化營銷體系。首先，實施品牌經(jīng)營。日益發(fā)展的經(jīng)濟全球化和一體化的趨勢，使得品牌成為企業(yè)經(jīng)營活動中一股不可阻擋的力量。而目前，我國傳統(tǒng)手工藝真正實施品牌管理經(jīng)營的較少，傳統(tǒng)手工藝的特色文化沒有得到繼承發(fā)展。因此，實施品牌戰(zhàn)略要進行傳統(tǒng)手工藝的品牌定位，將其推向市場，對其特點、品質(zhì)、文化等給予明確的界定。還可借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)，借鑒C2C模式，開設(shè)網(wǎng)店，利用網(wǎng)絡(luò)這個廣闊平臺，推廣傳統(tǒng)技藝藝術(shù)品，同時也可以省下實體店的費用，免去街頭擺攤的辛苦。其次，網(wǎng)絡(luò)是信息交流的絕好平臺。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，可以讓更多人了解傳統(tǒng)文化。藝人可以通過QQ或微信建立愛好者的交流群，及時向愛好者們傳遞活動信息，開辟另一條宣傳和繼承的新型渠道。

34加強政策等的扶持，進行有效的管理

首先，加強對傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化的立法保護，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供長期有效的保護措施。其次，要以政府為主導，從人力、財力、物力等方面上對民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化給予支持和投入，提升傳統(tǒng)工藝在國內(nèi)外的認知度，加快傳統(tǒng)工藝國際化發(fā)展，創(chuàng)造一個良好、和諧的交流平臺和機制，使各國人民經(jīng)常能相互了解和觀摩。

由于技藝大多為家族傳承模式，傳統(tǒng)技藝傳承人分布較散且不利于統(tǒng)一進行管理。相關(guān)部門可為其建立檔案，搭建交流平臺，便于上下溝通和彼此之間的交流。他們可以更好地了解市場的發(fā)展動向，這有助于技藝的改進和發(fā)展。政府也應當建立相配套的引導傳統(tǒng)技藝經(jīng)濟發(fā)展模式的完善機制。

35申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向其他國家學習借鑒

申遺成功，就意味著有了一定的國際影響力，社會各界就會有更多的資源投入去保護，同時也擴大了國際知名度，使相關(guān)產(chǎn)品具有更高的知名度，這有利于相關(guān)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護，能有效促進和帶動遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟的發(fā)展。當然，經(jīng)濟效益不是最主要的，保護才是根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲批后，傳統(tǒng)技藝能得到更專業(yè)的保護，有利于更好地傳承和發(fā)揚。

雅樂表演是日本旅游的一大特色。雅樂的管弦樂奏由舞蹈和音樂構(gòu)成，被認為是保留在世界上最早的交響樂隊形式，被稱為是世界上罕見的傳統(tǒng)演藝。日本的雅樂雖然是輸入的外來音樂，但發(fā)源于中國的雅樂早已絕跡，朝鮮的雅樂經(jīng)過長久年代也已變形，與此相反，唯獨日本在宮廷及神宮中，保存下了當時整理成為日本式的雅樂，而且原封不動地保留了下來，可以說是非常罕見的。它之所以歷久不衰，與歷代統(tǒng)治者的重視和提倡以及日本民族的傳統(tǒng)是分不開的。為了發(fā)揚雅樂，日本一些藝術(shù)機構(gòu)舉辦了大量培訓班，并在劇場定期不定期規(guī)范演出。不僅弘揚了文化，也獲得了經(jīng)濟效益，也使大眾更加了解這門藝術(shù)，同時也衍生出相關(guān)的產(chǎn)品，如服飾和相關(guān)書刊，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。

意大利西西里傀儡制作技藝的開發(fā)與利用也是一個很好的例子。西西里傀儡制作形成于19世紀，隨著現(xiàn)代娛樂方式的增多而呈現(xiàn)出衰落趨勢。為保護這門技藝，意大利政府增設(shè)許多木偶劇場，聘請手藝精湛的藝人進行雕刻，設(shè)計木偶形象。由于這些木偶色彩鮮亮，造型獨特，成為當?shù)刂穆糜渭o念品，深受世界各國游客的喜愛。同時政府為木偶藝人開設(shè)培訓機構(gòu)，舉辦木偶節(jié)，頒發(fā)獎項，為木偶技藝的發(fā)展營造一個良好的社會氛圍，使木偶制作技藝處于一個整體的保護環(huán)境中。同時促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，豐富了地區(qū)的文化生活。

36傳承的靈魂——創(chuàng)新

持續(xù)不斷進行創(chuàng)新，會為傳統(tǒng)手工藝的振興插上騰飛的翅膀。民族傳統(tǒng)手工藝的日益衰落和市場需求的逐步縮小，很大一部分原因是其自身缺乏創(chuàng)新能力，不能跟上時代的腳步“推陳出新”。適者生存是亙古不變的規(guī)律。創(chuàng)新，并不是讓民族傳統(tǒng)手工藝面目全非，而是在保持其面貌特征和原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入一些新的元素，批判地繼承和發(fā)展，做出一些新的嘗試，使其更能適應不斷進步的社會發(fā)展需要。只有不斷地把蘊藏在民族傳統(tǒng)手工藝里的文化資源挖掘出來，進一步加以創(chuàng)新發(fā)展，開發(fā)具有時代特色的新型產(chǎn)品，打造民族工藝品牌，才能使民族傳統(tǒng)手工藝得到更好的發(fā)展與保護。

4結(jié)論

魯迅先生曾說過：只有民族的才是世界的！將我們的傳統(tǒng)技藝更好地發(fā)展，進行合理的改進創(chuàng)新，開發(fā)其經(jīng)濟價值，使之煥發(fā)出新的迷人光彩。這不僅有利于帶動社會經(jīng)濟的發(fā)展，而且會使傳統(tǒng)技藝行業(yè)向著良性方向更好地發(fā)展；還能傳承我們的民族文化，弘揚我們的民族精神。我們要更好地發(fā)展傳統(tǒng)技藝，不僅需要藝人對技藝持續(xù)不斷地改進，更需要政府政策等的扶持，當然也需要廣大喜愛藝術(shù)民眾的熱情參與，只有形成尊重藝術(shù)、熱愛傳統(tǒng)技藝的社會風氣，才能從根本上振興傳統(tǒng)技藝行業(yè)。

參考文獻：

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