夏慶宇

摘要：中國(guó)應(yīng)當(dāng)把國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)放到與國(guó)際軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)同等重要的位置上，進(jìn)而要制定國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)的工作規(guī)劃并積極開(kāi)展這方面的工作。在開(kāi)展這項(xiàng)工作時(shí)要避免“著相”，最好要不露痕跡，在接受宣傳者如沐春風(fēng)、渾然不覺(jué)的情況下實(shí)現(xiàn)宣傳的目的。國(guó)際輿論工作的主要任務(wù)：一是要捍衛(wèi)本國(guó)的輿論安全，二是要學(xué)會(huì)進(jìn)行輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，形成在輿論方面主動(dòng)出擊的意識(shí)與能力。目前中國(guó)在這方面的工作尚處于起步階段，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作以及在國(guó)內(nèi)、國(guó)際輿論方面的工作，在未來(lái)將大有可為。

關(guān)鍵詞：輿論 國(guó)際輿論 和平演變 輿論戰(zhàn)爭(zhēng) 宣傳

現(xiàn)代國(guó)家面臨著四種戰(zhàn)爭(zhēng)：軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)、輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，其中軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)、輿論戰(zhàn)爭(zhēng)又可以歸納為政治戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分。有時(shí)雖然國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出非常友好的狀態(tài)，但是國(guó)際社會(huì)真正實(shí)行的是“叢林法則”，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系從本質(zhì)上說(shuō)是一種相互競(jìng)爭(zhēng)生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的關(guān)系。

在第二次世界大戰(zhàn)之前，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系以赤裸裸的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后取得勝利的大國(guó)往往支配著小國(guó)的命運(yùn)，歐洲的威斯特法利亞體系、凡爾賽體系等的形成過(guò)程都是如此。“二戰(zhàn)”之后，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸成為國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系的主要形態(tài)。有著作這樣描述經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)：“世界進(jìn)入相對(duì)緩和的時(shí)代，軍備競(jìng)賽和軍事安全將退居第二位，而經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)安全將上升為首位，甚至有人預(yù)言第三次世界大戰(zhàn)將是一場(chǎng)‘經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)?，F(xiàn)在，各國(guó)都在厲兵秣馬，大力發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)，并加緊進(jìn)行調(diào)整和改革，以便在這場(chǎng)‘經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)中立于不敗之地?！雹?/p>

隨著全球變成“地球村”，國(guó)與國(guó)之間又出現(xiàn)了輿論戰(zhàn)爭(zhēng)這一形態(tài)。本文認(rèn)為：當(dāng)前中國(guó)應(yīng)當(dāng)樹立國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)觀。所謂國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，就是爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及引導(dǎo)國(guó)際輿論向有利于本國(guó)的方向發(fā)展的戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂樹立國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)觀，就是國(guó)家應(yīng)當(dāng)把國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)放到與國(guó)際軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)同等重要的位置加以謀劃和開(kāi)展。

為什么要樹立國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)觀

國(guó)際輿論似乎只是口頭上的、不切實(shí)際的東西，并無(wú)強(qiáng)制性的力量。但事實(shí)上，古語(yǔ)有云“眾口鑠金，積毀銷骨”。由于生存于國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)如果在國(guó)際輿論方面處于不利地位，則往往會(huì)在各方面受到實(shí)實(shí)在在的負(fù)面影響。具體而言，因?yàn)橄率鋈矫嬖?，?guó)際輿論會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生重要的乃至致命的影響。

一、世界中的許多事物是非常復(fù)雜的，要想使多數(shù)人形成全面、理性、客觀的評(píng)價(jià)是非常困難的，因此有關(guān)評(píng)價(jià)很容易受到刻意的引導(dǎo)。世界上的任何一個(gè)政治人物、事件、組織、制度、體制，往往是非常復(fù)雜的，涉及的內(nèi)容非常廣泛，其所造成的影響很難從一個(gè)角度或幾個(gè)角度就能進(jìn)行全面的評(píng)估，而且世界上的人、國(guó)家所站的角度千差萬(wàn)別，因此對(duì)事物的評(píng)價(jià)也往往會(huì)呈現(xiàn)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的狀況。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)政治主體時(shí)，首先要做到全面、客觀、公正，但是在現(xiàn)實(shí)中要想做到這一點(diǎn)并不容易。

舉例來(lái)說(shuō)，應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)行政治體制？如果我們將新中國(guó)成立之際的中國(guó)與當(dāng)前的中國(guó)相對(duì)比，我們會(huì)認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，從而給予中國(guó)現(xiàn)行的政治體制以正面評(píng)價(jià)。但是，如果某些人認(rèn)為西方的政治體制是標(biāo)準(zhǔn)的政治體制，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的政治體制都是壞的政治體制，那么這些人就可能認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)行政治體制不好。無(wú)疑，后一種評(píng)價(jià)并未看到中國(guó)現(xiàn)行的政治體制使中國(guó)發(fā)生的進(jìn)步，因此其評(píng)價(jià)未做到全面、客觀，其所采用的標(biāo)準(zhǔn)也是主觀的、以偏概全的。如果社會(huì)媒體長(zhǎng)期向公眾宣傳“西方的政治體制是標(biāo)準(zhǔn)的政治體制，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的政治體制都是壞的政治體制”，那么社會(huì)中的很大一部分人特別是年輕人（如現(xiàn)在香港、臺(tái)灣地區(qū)的年輕人中的一部分人那樣）就有可能受到這種宣傳的影響，接受這種觀點(diǎn)，進(jìn)而用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)的政治體制，從而對(duì)中國(guó)現(xiàn)行政治體制產(chǎn)生抵觸情緒。當(dāng)這種抵觸情緒積攢多了之后，就會(huì)嚴(yán)重動(dòng)搖現(xiàn)行政治體制。

二、掌握了宣傳媒介，就有可能借此影響輿論。近代之前，由于有關(guān)技術(shù)條件并未達(dá)到宣傳媒體可以輕易地、頻繁地影響國(guó)民的程度，因此較難以對(duì)輿論進(jìn)行引導(dǎo)。進(jìn)入近代之后，隨著國(guó)民教育的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始成為大眾傳媒的“受體”，接受媒體的影響。例如在英國(guó)，“受教育的機(jī)會(huì)至少是學(xué)習(xí)閱讀日常出版物的機(jī)會(huì)，在15、16世紀(jì)已經(jīng)普及至相當(dāng)廣泛的社會(huì)階級(jí)之中”。②由于教育的普及，英國(guó)更多的普通民眾能夠閱讀政治宣傳品，由此英國(guó)國(guó)民對(duì)國(guó)王的統(tǒng)治產(chǎn)生厭惡情緒，這是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的重要原因。有英國(guó)著作描述了當(dāng)時(shí)的情況：“一方面小冊(cè)子、新聞刊物通過(guò)英國(guó)郵局的傳遞在英國(guó)的紳士階層中間流傳，可以使英國(guó)的精英分子獲得政治信息，另一方面人數(shù)比此前多得多的貧賤公民通過(guò)訂閱也能得到這些政治材料。這樣一來(lái)，印滿了能夠引發(fā)人們的街談巷議、坊間流言內(nèi)容的材料廣泛流傳開(kāi)來(lái)，由此有些人可以把最近發(fā)生的新聞讀給鄉(xiāng)間的旅館、酒館中的匠人和販夫走卒們聽(tīng)，隨后在友人、熟人之間進(jìn)行傳播，從而鬧得人心惶惶。”③由此可見(jiàn)，從世界近代史的開(kāi)端起，公民教育、印刷技術(shù)的普及以及傳媒的發(fā)達(dá)使得民眾很容易受到輿論的影響，進(jìn)而對(duì)政權(quán)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響。到了今天這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們更頻繁地接觸媒體的宣傳材料，更容易受到媒體的影響，因此國(guó)家必須注意觀察本國(guó)媒體上的內(nèi)容，也要通過(guò)媒體引導(dǎo)他國(guó)國(guó)民形成對(duì)本國(guó)有利的態(tài)度。

三、輿論關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。如果有國(guó)家刻意引導(dǎo)另一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)輿論，那么受到影響的后一個(gè)國(guó)家公民的思想就可能發(fā)生變化，最終有可能采取不利于本國(guó)的行動(dòng)。

對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家、政權(quán)來(lái)說(shuō)，聲譽(yù)都是至關(guān)重要的。如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)民認(rèn)為本國(guó)有著光榮的歷史、深厚的底蘊(yùn)，值得驕傲和自豪，那么國(guó)民就會(huì)傾向于維護(hù)國(guó)家。相反，如果國(guó)民以國(guó)家為恥，那么國(guó)民自然會(huì)希望“改朝換代”。因此國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)關(guān)系著國(guó)家的安全，而國(guó)民的有關(guān)認(rèn)識(shí)必須受到良性誘導(dǎo)而非惡性誘導(dǎo)。例如，戈?duì)柊蛦谭蛟谇疤K聯(lián)及東歐社會(huì)主義陣營(yíng)推行所謂“新思維”的改革之后，放棄了對(duì)蘇東國(guó)家的宣傳系統(tǒng)正常管理，而后這些國(guó)家的宣傳媒體不斷傳播關(guān)于蘇東國(guó)家的負(fù)面材料，逐漸使這些國(guó)家的人民認(rèn)為現(xiàn)政權(quán)一無(wú)是處，認(rèn)為自己好似生活在人間地獄之中，遂使人人必欲擺脫之而后快。如此一來(lái)，蘇東劇變的爆發(fā)也就不是什么奇怪的事了。蘇東國(guó)家的悲劇，凸顯了國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、現(xiàn)實(shí)性。

總之，由于當(dāng)代世界各國(guó)的多數(shù)國(guó)民都能從傳媒獲取信息并必然受到一定程度的影響，因此國(guó)與國(guó)之間不僅進(jìn)行傳統(tǒng)的軍事競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，還出現(xiàn)了輿論競(jìng)爭(zhēng)。如果一個(gè)國(guó)家不加以防范，那么敵國(guó)就可以在該國(guó)散布對(duì)該國(guó)來(lái)說(shuō)不利的輿論，而且在近代媒體日漸發(fā)達(dá)的背景下，敵國(guó)可以更容易地在一國(guó)傳播自己的觀點(diǎn)。因此，現(xiàn)代國(guó)家必須高度愛(ài)惜自己的聲譽(yù)——聲譽(yù)下降，國(guó)家危矣。

上文提到，對(duì)一個(gè)政權(quán)、政治制度的評(píng)價(jià)是非常復(fù)雜的事情。一個(gè)政權(quán)做得再好，也難免存在某些不足之處，敵國(guó)就可以夸大這些不足之處并做到以偏概全、惡意引導(dǎo)輿論。因此，現(xiàn)代國(guó)家必須積極宣傳自己的優(yōu)點(diǎn)，不讓外國(guó)在國(guó)際及國(guó)內(nèi)輿論中放大自己的缺點(diǎn)。如果不這樣做，就是在給外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力制造抹黑自己的機(jī)會(huì)。輿論陣地，你不去占領(lǐng)，自然會(huì)被別人占領(lǐng)?，F(xiàn)實(shí)就是如此，無(wú)心者總會(huì)被有心人算計(jì)。

國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)觀的內(nèi)容

近代以來(lái)，隨著交通技術(shù)的進(jìn)步、人口的膨脹、國(guó)際接觸的頻繁發(fā)生，國(guó)與國(guó)之間的距離似乎變得比此前更小了，國(guó)際空間似乎縮小了。國(guó)與國(guó)之間隱含的斗爭(zhēng)關(guān)系并未消失，反而增添了新的類型。國(guó)際經(jīng)濟(jì)往來(lái)之中存在利益之爭(zhēng)，已是司空見(jiàn)慣的事情。隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展，外國(guó)不僅可以向一國(guó)的輿論領(lǐng)域滲透，大國(guó)還可以制造“國(guó)際輿論”來(lái)向沒(méi)有國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家施壓。由于國(guó)內(nèi)、國(guó)際輿論是有利于一國(guó)政權(quán)還是不利于一國(guó)政權(quán)將會(huì)對(duì)一國(guó)政權(quán)的生存、穩(wěn)定等根本利益以及許多現(xiàn)實(shí)利益產(chǎn)生切實(shí)的影響，因此強(qiáng)國(guó)、大國(guó)習(xí)慣于用輿論工具來(lái)打擊弱國(guó)、小國(guó)，近現(xiàn)代的國(guó)與國(guó)之間往往會(huì)出現(xiàn)輿論戰(zhàn)爭(zhēng)。

國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，就是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)本國(guó)的國(guó)家利益而采取爭(zhēng)取輿論優(yōu)勢(shì)、從輿論上打擊它國(guó)、捍衛(wèi)本國(guó)的輿論安全及現(xiàn)實(shí)利益的交鋒。由于這種交鋒直接關(guān)涉到國(guó)家的安全和利益，因此可以稱為輿論戰(zhàn)爭(zhēng)。

馬克思主義認(rèn)為，矛盾無(wú)處不在；毛澤東認(rèn)為，斗爭(zhēng)無(wú)處不在；鄧小平認(rèn)為，和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。以上觀點(diǎn)，并不矛盾。這是因?yàn)?，雖然近幾十年來(lái)中國(guó)并未卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，但是國(guó)際中的斗爭(zhēng)一刻也沒(méi)有停止。冷戰(zhàn)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)、輿論戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)成為國(guó)與國(guó)之間的“不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”的主要形式。

雖然不見(jiàn)硝煙，國(guó)際斗爭(zhēng)仍然是殘酷的。輿論戰(zhàn)爭(zhēng)不見(jiàn)硝煙，但其意義不亞于真正的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家的政權(quán)如果被故意潑污水從而在人民心目中的形象變得慘不忍睹，那么這個(gè)國(guó)家的政權(quán)必然極度危險(xiǎn)。國(guó)與國(guó)之間的輿論戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段，無(wú)非渲染別國(guó)的負(fù)面形象、樹立本國(guó)的正面形象，無(wú)非是一種輿論上的攻防戰(zhàn)。

如何參與國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)

從冷戰(zhàn)中走過(guò)來(lái)的西方國(guó)家早已習(xí)慣了輿論戰(zhàn)爭(zhēng)。早在1943年，丘吉爾在哈佛大學(xué)演講時(shí)即指出：“未來(lái)的帝國(guó)將是能夠控制人民的思想的帝國(guó)?！雹芸梢?jiàn)西方國(guó)家早已意識(shí)到控制人們的思想的重要性。冷戰(zhàn)期間，“北半球在政治上分為兩個(gè)敵對(duì)的陣營(yíng)；美國(guó)和蘇聯(lián)都試圖向正在形成的第三世界展示本國(guó)社會(huì)的好的一面，將自己打扮成第三世界學(xué)習(xí)的模本，文化領(lǐng)域是兩國(guó)爭(zhēng)取第三世界國(guó)家的人心的主戰(zhàn)場(chǎng)?！雹菰谶@種背景下，美國(guó)（以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家）和蘇聯(lián)都積累了開(kāi)展國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)、文化戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。由于其經(jīng)驗(yàn)豐富，西方國(guó)家經(jīng)常通過(guò)輿論對(duì)中國(guó)發(fā)起進(jìn)攻。

反觀我國(guó)，習(xí)慣于“以和為貴”“罵人不揭短”的中國(guó)人民及宣傳機(jī)構(gòu)往往以“防守”為主，“進(jìn)攻性”明顯不足。其實(shí)，進(jìn)攻是最好的防守。我國(guó)應(yīng)當(dāng)形成主動(dòng)打贏國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)。要打贏國(guó)際輿論戰(zhàn)爭(zhēng)，必須首選轉(zhuǎn)變宣傳工作的定位，將其定位為國(guó)家需要持續(xù)開(kāi)展且不得不開(kāi)展的戰(zhàn)役。其次應(yīng)把宣傳工作的定位從“滅火”“事后補(bǔ)救”“危機(jī)處理”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)進(jìn)攻、主動(dòng)設(shè)定議題、主動(dòng)引領(lǐng)輿論。我國(guó)的宣傳工作，至少要以從輿論上營(yíng)造形成有利于本國(guó)政權(quán)的局面為近期工作目標(biāo)，其次要以影響甚至主導(dǎo)國(guó)際輿論為遠(yuǎn)期工作目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)宣傳工作的突破口至少有兩個(gè)：一是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何更好地開(kāi)展宣傳工作，二是如何在國(guó)際輿論界打開(kāi)局面。

宣傳工作的性質(zhì)與許多工作不同，堪稱永遠(yuǎn)無(wú)法完成的工作，如果想去做，總是有工作可做。因此宣傳工作大有可為，但是也要注意方式方法。在方式上，應(yīng)避免政府宣傳說(shuō)教式的“板著面孔”的方式。在方法上，要解放思想采取一切可以采取的方法，采取最靈活、最生動(dòng)、最新穎、最“潤(rùn)物無(wú)聲”的方法。翻開(kāi)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我黨的報(bào)紙，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的進(jìn)取型宣傳工作所反映出我黨的上升的趨勢(shì)、進(jìn)取的朝氣、敢于勝利的意志。這種工作朝氣值得今天充分借鑒，但在宣傳工作的方式方法上必須勇于突破以往的某些具體做法，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)。

一個(gè)政權(quán)在上升時(shí)期，往往也是在輿論上占據(jù)主動(dòng)的時(shí)期。要占據(jù)主動(dòng)，就不要被動(dòng)，就要積極進(jìn)攻。主動(dòng)制造正面話題，可以在一定程度上抵消負(fù)面話題的影響；與其等著敵方發(fā)動(dòng)輿論進(jìn)攻而構(gòu)筑“防火墻”，不如主動(dòng)向?qū)Ψ絹G出輿論“炮彈”。

余論

除了輿論領(lǐng)域應(yīng)成為現(xiàn)代國(guó)家不可忽視的領(lǐng)域之外，作為曾經(jīng)的半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)還應(yīng)當(dāng)反思兩個(gè)問(wèn)題：

第一，西方的文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)的影響。近代以來(lái)，西方主導(dǎo)了世界的政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化。中國(guó)在許多方面受到了西方的話語(yǔ)、觀念的影響。例如在世界史方面，西方人自己所寫的著作就指出“在今天，歷史仍然是由啟蒙運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代歐洲的政治模式、認(rèn)知模式所塑造的，仍然將歐洲的歷史經(jīng)驗(yàn)普世化，將歐洲的歷史經(jīng)驗(yàn)描繪為世界其它地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)”。⑥不僅在歷史領(lǐng)域是如此，在對(duì)世界近代發(fā)展進(jìn)程和世界的樣貌等的描繪方面，中國(guó)的普通民眾乃至學(xué)術(shù)界深受西方的敘述方式、敘述內(nèi)容的影響，而西方的相應(yīng)敘述方式對(duì)西方是有利的。這是中國(guó)學(xué)術(shù)界須要反思、抗拒并進(jìn)行重構(gòu)的。

第二，西方國(guó)家對(duì)文化的管理經(jīng)驗(yàn)。西方國(guó)家不僅僅管理輿論，例如在資本主義發(fā)展的早期，馬克思因?yàn)檠哉搯?wèn)題而被迫從普魯士流亡到法國(guó)，最終流亡到英國(guó)，而且也管理看似中立的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。由于學(xué)術(shù)是輿論的基礎(chǔ)，因此國(guó)家要想營(yíng)造有利于自己的輿論，就需要有“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)”作為背后的支撐。因此在西方國(guó)家中，“當(dāng)前，由政府提供的資助對(duì)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)要比以往任何時(shí)候都顯得更加重要，而政府提供的資助就會(huì)包括政府對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的監(jiān)管和控制?！雹咭簿褪钦f(shuō)，西方國(guó)家的政府會(huì)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)為本國(guó)的輿論利益服務(wù)。

由于學(xué)術(shù)往往以“真理”“科學(xué)”的面貌出現(xiàn)，因此學(xué)術(shù)中存在著比輿論更加根深蒂固、不容易被一般人所覺(jué)察的傲慢與偏見(jiàn)。這也是中國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的，并且中國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)努力建立自己的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，取代西方的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。一個(gè)較成功的案例是毛澤東提出的“三個(gè)世界”理論，所謂“第一世界”“第三世界”并不是中國(guó)人的語(yǔ)言，而是西方人的語(yǔ)言，毛澤東能夠用西方人的語(yǔ)言提出中國(guó)人的理論，進(jìn)而達(dá)到影響西方人認(rèn)知的目的，這個(gè)過(guò)程顯示出毛澤東對(duì)西方人的語(yǔ)言、思維習(xí)慣是非常熟悉的。毛澤東的這個(gè)做法要比一般學(xué)術(shù)界專家提出的概念更好地影響西方人、更容易讓西方人接收，這顯示出了毛澤東的過(guò)人之處。后來(lái)人要學(xué)習(xí)這種做法并發(fā)揚(yáng)光大。[基金項(xiàng)目： 2016年教育部人文社科研究后期資助基金項(xiàng)目（項(xiàng)目標(biāo)號(hào)：16JHQ025）]

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)）

欄目責(zé)編：邵滿春

注釋：①周建平，儲(chǔ)玉坤：《調(diào)整與改革浪潮中的世界經(jīng)濟(jì)》，北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1989年版第43頁(yè)。

②Richard D. Altick. The English Common Reader： A Social History of the Mass Reading Public， 1800-1900[M].Clumbus： Ohio State University Press， 1998：16.

③Michael j. Braddick. ed.The Oxford Handbook of The English Revolution[M].Oxford： Oxford University Press， 2015： 283.

④Marcel H. Van Herpen. Putins Wars： The Rise of Russias New Imperialism[M]. Lanham & Boulder & New York & Toronto & Plymouth： ROWMAN & LITTLEFIELD， 2014：11.

⑤Tobias Rupprecht. Soviet Internationalism

after Stalin： Interaction and Exchange between the USSR and Latin America during the Cold War[M].Cambridge： Cambridge University Press， 2015： 2.

⑥Kathleen Wilson. ed.A New Imperial History： Culture， Identity and Modernity in Britain and the Empire， 1660-1840[M].Cambridge： Cambridge University Press， 2004：I.

⑦M(jìn)artin Daunton. ed.The Organisation of Knowledge in Victorian Britain[M].Oxford： Oxford University Press， 2005：27.