張麗軍：各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位同學(xué)，上午好！長(zhǎng)篇小說(shuō)《福地》與中國(guó)傳統(tǒng)文化研討會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。會(huì)議由山東師范大學(xué)文學(xué)院、中華文化傳承與文學(xué)經(jīng)典研究中心、中共山亭區(qū)委宣傳部共同主辦。首先介紹一下今天到會(huì)的專(zhuān)家，棗莊市委宣傳部副部長(zhǎng)褚福干，中共山亭區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)彭慶輝，中共山亭區(qū)區(qū)委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)韓平，著名評(píng)論家、山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東大學(xué)教授譚好哲老師，著名評(píng)論家、山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東師范大學(xué)教授李掖平老師，山東師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)楊存昌教授，山東師范大學(xué)社科處副處長(zhǎng)、齊魯文化研究院副院長(zhǎng)孫書(shū)文教授，山東師范大學(xué)文學(xué)院祁春風(fēng)老師，山東大學(xué)劉文祥博士，作家葉煒。《大眾日?qǐng)?bào)》《齊魯晚報(bào)》《生活日?qǐng)?bào)》《山東商報(bào)》《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》《濟(jì)南時(shí)報(bào)》《山東青年報(bào)》《都市女報(bào)》等記者編輯也來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)。研討會(huì)進(jìn)行第一項(xiàng)，首先請(qǐng)楊存昌教授致歡迎辭。

楊存昌：尊敬的棗莊市委、市政府、市委宣傳部的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)論家、作家，今天我們?cè)谶@里召開(kāi)葉煒《福地》的研討會(huì)，我首先代表山東師范大學(xué)文學(xué)院對(duì)此次參加這次會(huì)議的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位學(xué)者、各位媒體朋友表示歡迎，對(duì)我們棗莊區(qū)委重視文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論表示由衷的敬佩，對(duì)葉煒創(chuàng)作的《福地》產(chǎn)生廣泛的影響表示熱烈的祝賀！

趁這次機(jī)會(huì)，我想簡(jiǎn)單介紹一下山東師范大學(xué)文學(xué)院的情況和想法。大家知道，山東師范大學(xué)號(hào)稱(chēng)是山東省省屬院校的龍頭，山東省綜合性重點(diǎn)大學(xué)。文學(xué)院是一個(gè)以師范見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)校中第一大院。無(wú)論是從建院的歷史，還是從學(xué)術(shù)發(fā)展、教育發(fā)展的狀況來(lái)看，文學(xué)院始終是山東師范大學(xué)舉足輕重的文科教育單位，從建校就有了中文系，到二十世紀(jì)初，中文系建設(shè)成文學(xué)院，文學(xué)院剛創(chuàng)立起來(lái)的七八個(gè)專(zhuān)業(yè)現(xiàn)在只有三四個(gè)專(zhuān)業(yè)在文學(xué)院，但是，我們從學(xué)術(shù)力量、招生規(guī)模、科學(xué)研究、教育教學(xué)等各個(gè)方面來(lái)看，文學(xué)院仍然是山東師范大學(xué)最有影響力的學(xué)院。目前，我們有博士后流動(dòng)站，有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士授權(quán)一級(jí)學(xué)科，在這個(gè)博士授權(quán)一級(jí)學(xué)科之下，我們有十二個(gè)博士點(diǎn)，涵蓋了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)主要的研究方向。有中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和新聞傳播學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科，同時(shí)也都是一級(jí)學(xué)科碩士授權(quán)單位。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，我們?cè)趶氖挛膶W(xué)理論、文學(xué)史教學(xué)，文學(xué)批評(píng)研究過(guò)程中關(guān)注著文學(xué)創(chuàng)作，我們希望山東師范大學(xué)通過(guò)作家們走進(jìn)文學(xué)院，老師們通過(guò)當(dāng)代文壇發(fā)出他們的聲音、扮演他們的角色，使得文學(xué)院能夠真正成為集理論研究、文學(xué)史研究、文學(xué)評(píng)論和文學(xué)創(chuàng)作為一體，使我們的學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作方面、文學(xué)研究方面、文學(xué)修養(yǎng)方面全面發(fā)展，打破之前認(rèn)為中文系培養(yǎng)不出作家的偏見(jiàn)，以一種大文學(xué)的觀念、大文學(xué)院的觀念，將活躍在文壇上的作家們作為重要的教育資源；同時(shí)，也使我們的老師和同學(xué)們更加關(guān)注創(chuàng)作，并且從事創(chuàng)作，讓中文回到中文的本位上去。

葉煒創(chuàng)作的《福地》以及之前出版過(guò)的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《富礦》《后土》，共同組成了“鄉(xiāng)土中國(guó)三部曲”，在當(dāng)代小說(shuō)中具有明顯的特色，其中一個(gè)非常突出的特色就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素在這部小說(shuō)里面貫穿得非常充分，我發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)很多地方都是非常新鮮的，比如用農(nóng)歷的天干地支紀(jì)年，用二十四節(jié)氣作為標(biāo)題，我們現(xiàn)在還不能斷定這樣做的效果如何，但是有一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)不了解農(nóng)民、不了解鄉(xiāng)村，我們也就不了解中國(guó)的變化，而實(shí)際上不了解中國(guó)農(nóng)民生活的傳統(tǒng)文化世界，我們也就沒(méi)辦法了解中國(guó)人生活的歷程、精神的歷程?！陡５亍愤@部小說(shuō)從辛亥年一直寫(xiě)到改革開(kāi)放之后，大幅度地表現(xiàn)了農(nóng)村變化的情景，鄉(xiāng)土中國(guó)的元素成為這部小說(shuō)的一個(gè)重要特色，同時(shí)，也使這部小說(shuō)的文化含量得到提升。另一個(gè)方面，我們可以發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，有鄉(xiāng)土因素，有主流意識(shí)形態(tài)的因素，還有世界上文學(xué)敘事方面的最新表達(dá)方式，這些完美地結(jié)合在了一起，我想這和葉煒特殊的身份有關(guān)系，葉煒是一個(gè)學(xué)者型的作家，他本人在創(chuàng)作和大學(xué)之間是跨界的，所以，能夠以一種獨(dú)特的視角實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)、現(xiàn)代意識(shí)和主流意識(shí)形態(tài)的融合，我想這部小說(shuō)能夠產(chǎn)生這么大的影響和這些因素是有關(guān)系的。第三個(gè)方面，葉煒這部小說(shuō)的創(chuàng)作，也是棗莊市山亭區(qū)區(qū)委、區(qū)政府非常重視的文化建設(shè)項(xiàng)目，地方政府和作家密切配合來(lái)推動(dòng)創(chuàng)作，推動(dòng)完成了對(duì)魯南審美信息的挖掘工作，推動(dòng)了山東作家在中國(guó)當(dāng)代作家里面應(yīng)該扮演的角色，無(wú)論在座的是領(lǐng)導(dǎo)身份，還是學(xué)者身份、評(píng)論家身份、作家身份，我們都應(yīng)該看到這是一個(gè)極好的現(xiàn)象，當(dāng)然，對(duì)一部小說(shuō)的評(píng)價(jià)我是做不出來(lái)，我只是表達(dá)一些想法，希望在座的不要只說(shuō)好話，對(duì)葉煒本人也好，對(duì)70后的作家也好，聽(tīng)到點(diǎn)否定性的意見(jiàn)，聽(tīng)到點(diǎn)刺耳的話未必不是一件好事。當(dāng)然，我不是號(hào)召大家去打擊作家，一次研討會(huì)對(duì)這個(gè)作家今后的創(chuàng)作過(guò)程中起到作用才是一個(gè)好的研討會(huì)。所以，我希望大家實(shí)事求是地去評(píng)價(jià)這部作品，為作家提出一些好的建議，相信葉煒老師不會(huì)生我的氣，相信大家也都知道，一次文學(xué)討論會(huì)也可以進(jìn)入文學(xué)史。再次感謝大家趕來(lái)參加此次研討會(huì)。

張麗軍：感謝楊院長(zhǎng)的講話。山東師范大學(xué)文學(xué)院一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，這是自去年以來(lái)我們獲得山東省一流學(xué)科之后召開(kāi)的第一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)、也是新學(xué)期的第一個(gè)研討會(huì)。我們希望以后還會(huì)有更多的作品研討會(huì)和發(fā)布會(huì)，在山東師范大學(xué)文學(xué)院召開(kāi)。一個(gè)作家的成長(zhǎng)總是和故鄉(xiāng)、土地聯(lián)系在一起的，山亭區(qū)是作家葉煒成長(zhǎng)的地方，也是作家觸摸世界、感受人生的開(kāi)始，他的創(chuàng)作也得到了山亭區(qū)委的大力支持，下面請(qǐng)山亭區(qū)委常委宣傳部部長(zhǎng)彭慶輝講話。

彭慶輝：謝謝諸位。各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位同學(xué)，今天在這里召開(kāi)山亭區(qū)作家葉煒長(zhǎng)篇小說(shuō)《福地》的研討會(huì)，對(duì)這部小說(shuō)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行探討，我代表山亭區(qū)區(qū)委對(duì)研討會(huì)的召開(kāi)表示熱烈的祝賀，對(duì)各位專(zhuān)家的到來(lái)表示誠(chéng)摯的感謝。

葉煒是山亭區(qū)文聯(lián)的名譽(yù)主席，是我國(guó)首位創(chuàng)意寫(xiě)作方向的文學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)海洋大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理博士后，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。作為山亭區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)頭羊，葉煒有義務(wù)也有責(zé)任為家鄉(xiāng)創(chuàng)作出文學(xué)精品。葉煒對(duì)山亭區(qū)的風(fēng)土人情十分了解，擔(dān)任山亭區(qū)的名譽(yù)主席以來(lái)，已經(jīng)創(chuàng)作出了多部表現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的小說(shuō)，現(xiàn)在又完成了反映家鄉(xiāng)變化的最新力作，就是今天討論的《福地》。由中共山亭區(qū)區(qū)委宣傳部和葉煒聯(lián)合創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《福地》由青島出版社發(fā)行以后，被中國(guó)作家協(xié)會(huì)的《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》全文轉(zhuǎn)載，全文大概有四十多萬(wàn)字，從民國(guó)到上世紀(jì)九十年代，時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，該書(shū)以山亭區(qū)抱犢崮為中心的蘇北抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)為大背景進(jìn)行創(chuàng)作，是對(duì)艱苦斗爭(zhēng)的再現(xiàn)，作品展現(xiàn)了人民與八路軍的頑強(qiáng)、抗擊敵人、浴血斗爭(zhēng)的精神，該書(shū)中介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民與解放軍、八路軍并肩英勇作戰(zhàn)，具有一種波瀾壯闊的英雄氣概。作品歷史氣息濃郁，民風(fēng)民俗獨(dú)特，既是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的真實(shí)再現(xiàn)，又是對(duì)魯南風(fēng)土人情的細(xì)膩展現(xiàn)，更是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的血淚詠嘆。《福地》緊緊抓住了傳統(tǒng)文學(xué)的文脈，對(duì)鄉(xiāng)土自然風(fēng)物進(jìn)行細(xì)膩地刻畫(huà)描寫(xiě)，小說(shuō)以史為勝，以文學(xué)為徑，以人性為尺，以文明為鑒，巧妙地處理了歷史與文學(xué)的關(guān)系，是一部有大氣象的大小說(shuō)?！堕L(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》在宣傳《福地》的卷首語(yǔ)中，曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)，“《福地》是現(xiàn)代風(fēng)格的小說(shuō)，寫(xiě)得有點(diǎn)魔幻，但緊緊抓住了傳統(tǒng)的根脈。魯南蘇北大平原廣大而肥沃，賦予老槐樹(shù)的子孫們?cè)丛床唤叩纳?。這片福地上的人們，曾經(jīng)受難，終究蒙福。正是因?yàn)檫@一份信念和熱愛(ài)，青年作家葉煒寫(xiě)出了‘鄉(xiāng)土中國(guó)三部曲，成為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)富有成就的代表性作家?！边@是《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》對(duì)《福地》的評(píng)價(jià)，總之，這是一部值得研討的作品，也是我們區(qū)委、區(qū)政府力推的長(zhǎng)篇小說(shuō)。希望各位專(zhuān)家、各位學(xué)者、各位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這部作品進(jìn)行討論，幫助我們地方的文學(xué)創(chuàng)作邁向一個(gè)新的更高的臺(tái)階。謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位同學(xué)。

張麗軍：感謝彭部長(zhǎng)的講話。葉煒的《福地》是受到山亭區(qū)區(qū)委大力支持的。下面我們請(qǐng)棗莊市委宣傳部副部長(zhǎng)褚福干講話。

褚福干：尊敬的譚好哲老師、李掖平老師和楊存昌老師，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家們，大家上午好。今天棗莊作家葉煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《福地》的研討會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)，這可以說(shuō)是棗莊文藝精品創(chuàng)作的一件大喜事，這次活動(dòng)是由我們區(qū)委宣傳部和山東師范大學(xué)文學(xué)院共同組織的，也體現(xiàn)了我們文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作手段和方法的創(chuàng)新。本來(lái)這次活動(dòng)我們市文聯(lián)主席也想?yún)⒓?，但因?yàn)榻裉煊惺聸](méi)能到場(chǎng)，在此，我代表?xiàng)椙f市委宣傳部對(duì)這次研討會(huì)的召開(kāi)表示熱烈的祝賀。向蒞臨這次研討會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家們表示衷心的感謝。

今天，我很高興能夠參加這次活動(dòng)，有兩個(gè)很重要的動(dòng)因，一方面我是一名文學(xué)愛(ài)好者，在我十七八歲的時(shí)候，也就是1987年左右，我寫(xiě)了很多詩(shī)歌，大多是哲理性的。通過(guò)這幾年的寫(xiě)作，我有個(gè)體會(huì)：做文學(xué)工作很光榮但是也很辛苦，很值得敬仰。后來(lái)工作以后，沒(méi)能搞文學(xué)創(chuàng)作。另一方面，我實(shí)際上是一名山東師范大學(xué)的學(xué)生，1997年從漢語(yǔ)言文學(xué)自學(xué)本科畢業(yè)。所以，我對(duì)文學(xué)有一種特殊的感情。

近年來(lái)，棗莊市委、市政府非常重視文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是棗莊有豐厚的歷史文化資源，像墨子、魯班、荀子、蘭陵笑笑生等歷史名人都是棗莊的。另外，棗莊的紅色文化資源豐富，例如115師抱犢崮抗日紀(jì)念園、鐵道游擊隊(duì)、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)等等。另外，棗莊以中興公司為代表的工業(yè)文化，知名度很高。中興公司當(dāng)時(shí)創(chuàng)造了四個(gè)第一，民國(guó)時(shí)期，連續(xù)兩任總理任公司的董事長(zhǎng)。它是當(dāng)時(shí)的世界五百?gòu)?qiáng)，創(chuàng)造了第一張股票，在股份制管理手段、金融方面都走在前沿。另外，我們的生態(tài)文化，比如臺(tái)兒莊古城、微山湖紅荷濕地、抱犢崮景區(qū)等，資源豐富。除此之外，我們的文化文藝人才薈萃，僅市級(jí)以上的會(huì)員就達(dá)六千多名，國(guó)家級(jí)以上各門(mén)類(lèi)人員三百多名。以作家來(lái)講，比如賀敬之，書(shū)法家王學(xué)仲，近期的比如張繼、畢四海。我們希望這些文化資源進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，努力打造經(jīng)濟(jì)文化融合發(fā)展的高地。所以，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高地建設(shè)過(guò)程中，我們特別重視文藝精品的創(chuàng)作。2014年設(shè)立了“榴花文藝獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金豐厚，每次大約一百多萬(wàn)。棗莊市連續(xù)十屆獲得山東省“文藝精品工程”組織獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)大滿貫。棗莊的經(jīng)濟(jì)總量和影響力在山東省的地市中算靠后的，但是文化文藝工作在山東省中是靠前的。

葉煒的《后土》這部小說(shuō)成為“五個(gè)一工程”參評(píng)作品，全省只報(bào)了五部作品，只有一部小說(shuō)，就是《后土》?？上驳氖?，葉煒經(jīng)過(guò)辛勤的努力，又創(chuàng)作出了這部長(zhǎng)篇新作《福地》，是一部精品力作。近年來(lái)，山亭區(qū)的文藝精品建設(shè)取得了很大成績(jī)，先后有多部作品獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)?！陡５亍酚缮酵^(qū)區(qū)委宣傳部精心策劃，作家葉煒精心創(chuàng)作，整部作品前后創(chuàng)作了五年，很不容易。這部作品出版以后產(chǎn)生了很大的影響，有關(guān)的評(píng)論也很多，主要反映在《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》《中國(guó)新聞出版報(bào)》《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》《當(dāng)代作家評(píng)論》南方文壇》《揚(yáng)子江評(píng)論》等權(quán)威報(bào)刊，《當(dāng)代作家評(píng)論》《名作欣賞》等還專(zhuān)門(mén)推出了相關(guān)的專(zhuān)題研究?！陡５亍肥抢^《富礦》《后土》之后反映魯南地區(qū)革命歷史、人文特色、鄉(xiāng)土人情的又一力作，是鄉(xiāng)土中國(guó)三部曲的收官之作。葉煒對(duì)家鄉(xiāng)的感情很深，尤其是對(duì)山亭這片土地，已經(jīng)創(chuàng)作出了幾部文學(xué)精品力作，長(zhǎng)篇小說(shuō)《福地》是最新一部作品。葉煒還擔(dān)任著山亭區(qū)文聯(lián)的名譽(yù)主席，希望他能夠帶領(lǐng)山亭區(qū)的作家們?cè)俳釉賲?，為棗莊創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)作品，也由衷地希望各位專(zhuān)家給葉煒的這部作品提寶貴意見(jiàn)，也給棗莊的文化文藝工作多提寶貴意見(jiàn)。我認(rèn)為這既是一個(gè)研討會(huì)也是加強(qiáng)文藝文化工作交流的座談會(huì)，也是我們向山東師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在此，我真誠(chéng)邀請(qǐng)各位專(zhuān)家和各位文學(xué)愛(ài)好者能夠經(jīng)常到我們棗莊去，支持我們傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，支持我們文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家們身體健康、萬(wàn)事如意。謝謝大家。

張麗軍：感謝褚部長(zhǎng)的講話，我們感到褚部長(zhǎng)是個(gè)熱愛(ài)文學(xué)、創(chuàng)作詩(shī)歌的好部長(zhǎng)。今天鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化歷程越來(lái)越加快，城市化成為很重要的主題，在這種情況下，怎樣關(guān)注鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)土中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，他們未來(lái)的出路在哪里？這就需要我們回顧歷史，回顧歷史才能看清現(xiàn)在，才能看清未來(lái)的方向。葉煒的創(chuàng)作得到了地方政府的大力支持，同時(shí)，也得到了很多專(zhuān)家的支持，像譚老師、李老師于百忙之中抽出時(shí)間來(lái)專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。下面就請(qǐng)著名評(píng)論家、山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東大學(xué)教授譚好哲老師發(fā)言。

譚好哲：今天能夠參加這個(gè)研討會(huì)，我是很感興趣的。其實(shí)，前幾年我就讀過(guò)葉煒的作品《后土》，當(dāng)時(shí)評(píng)“榴花文藝獎(jiǎng)”時(shí)是我和李掖平老師去的。葉煒的這三部作品我都讀了，先讀的《后土》，再讀的《富礦》，最后讀的《福地》。所以，我就將這三部作品聯(lián)系起來(lái)談三點(diǎn)看法。

首先，我認(rèn)為葉煒是一個(gè)很有雄心的作家。新時(shí)期以來(lái)，山東作家的創(chuàng)作在文壇上形成了魯軍隊(duì)伍，獨(dú)樹(shù)一幟，可是聯(lián)系魯軍的創(chuàng)作來(lái)談，具體到每個(gè)作家又是不一樣的。有的作家很有雄心，就像張煒主席，敢于寫(xiě)長(zhǎng)篇，進(jìn)行大部頭、大跨度的寫(xiě)作，敢于去觸摸一個(gè)時(shí)段的時(shí)代變遷，試圖揭示這個(gè)時(shí)代變化進(jìn)行中的人性蛻變。葉煒的創(chuàng)作也是如此。這在山東的青年作家里面是不多見(jiàn)的。葉煒這三部作品都涉及了鄉(xiāng)土寫(xiě)作的民風(fēng)民情，都在變化?！陡５亍分饕菍?xiě)清朝滅亡以后近百年來(lái)的歷史，《后土》主要寫(xiě)解放后的歷史，《富礦》也是寫(xiě)解放后歷史，所以把這三部作品聯(lián)系起來(lái)看，葉煒是通過(guò)選取不同的角度來(lái)體現(xiàn)中國(guó)近代社會(huì)的巨變?！陡５亍分饕且砸粋€(gè)家族為主干來(lái)透視歷史變化，《后土》的側(cè)重點(diǎn)是一個(gè)村莊權(quán)力關(guān)系的演變，《富礦》是從兩種不同的生活方式來(lái)看，開(kāi)礦能不能稱(chēng)得上一種文明？它作為一種新的生存方式進(jìn)入鄉(xiāng)村，使得原來(lái)的生存方式受到侵蝕。這三部作品的著力點(diǎn)不一樣，《福地》主要貫穿一種大的歷史線索，寫(xiě)出中國(guó)歷史的巨變，肯定不是面面俱到，而是選擇一些歷史節(jié)點(diǎn)?！陡坏V》注重寫(xiě)人性的變化，筆墨的重點(diǎn)在女孩身上，在魯南這樣一個(gè)受傳統(tǒng)文化浸染的地方，女孩們的變化比較貼近歷史實(shí)際。這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)，葉煒很有雄心，想通過(guò)自己的筆來(lái)反映這一百多年的歷史，將它文學(xué)化。山東目前這樣的作家還是比較少的，中短篇小說(shuō)寫(xiě)的不錯(cuò)，但是長(zhǎng)篇欠缺。這也就是為什么在推薦“五個(gè)一工程”時(shí)，上報(bào)了很多作品，但是最后還是推薦了《后土》這部小說(shuō)代表山東去評(píng)獎(jiǎng)。

第二點(diǎn)，我覺(jué)得葉煒的小說(shuō)是非常接地氣的。魯南屬于儒家文化圈的一個(gè)地方，像剛才褚部長(zhǎng)講到的，出了很多名人，文化積淀豐厚，再加上紅色文化。魯南的土匪也很猖獗，這都是作為魯南歷史的一部分，葉煒現(xiàn)在從另一個(gè)角度將它表現(xiàn)了出來(lái)，有土匪的地方就說(shuō)明這個(gè)地方的人有血性，從另外一個(gè)角度去看歷史、看待地域文化。一個(gè)地方如果只出順民，那這個(gè)地方就不可能有革命，有土匪的地方，他就能揭竿而起。所以，這樣一種文化的豐富積淀，在這部作品當(dāng)中體現(xiàn)了出來(lái)，這個(gè)作品之所以叫《福地》，首先是作品以老槐樹(shù)的眼睛去看待這個(gè)地方，它適合生存，條件好。但更多的是，在這些人民的背后，它有一種很強(qiáng)的傳統(tǒng)文化支撐，有文化的脈絡(luò)，有道家文化也有佛教文化。老萬(wàn)，這個(gè)大地主代表的應(yīng)該是儒家文化，各種各樣的傳統(tǒng)文化在這部作品當(dāng)中。很多作家寫(xiě)這樣的作品，但是葉煒沒(méi)有為了寫(xiě)這些文化而去高談闊論一些東西，而是把這些東西完全生活化了，所以，你看青皮和萬(wàn)壽的師傅，他們既有一些神奇的因素，也有形形色色的生活面貌。這部作品涉及的人物還真不少，我覺(jué)得，在一定的框架之中寫(xiě)出一部具有文化底蘊(yùn)的作品，實(shí)在是很難得的。這是我的一點(diǎn)感觸。作品中，老萬(wàn)如果從另一個(gè)角度去看，他所代表的也是一種鄉(xiāng)紳文化。其實(shí)他很開(kāi)明，他要去保護(hù)麻莊，使這片土地永遠(yuǎn)成為一片福地，他不光要保護(hù)自己的兒女，它的使命也是要保護(hù)麻莊。他有一種使命感，他要讓自己的村莊成為一片福地。這也與主題相互契合，從大的角度上將，這也符合歷史真實(shí)。這片福地，不僅是地域的自然賦予，同時(shí)也是這里的文化養(yǎng)育的。

這里的人雖然在具體的細(xì)節(jié)上有些小亂，但是在民族大義等一些大的關(guān)節(jié)上，它不亂。包括萬(wàn)福，在對(duì)待日本鬼子時(shí)的態(tài)度；還有陸小虎，也是這樣，大節(jié)不虧。有些作者去人為地寫(xiě)人性的復(fù)雜，追求作品的張力。其實(shí)，這些人性的復(fù)雜不必過(guò)分渲染、將人物故事寫(xiě)得很亂。包括葉煒的《后土》里面，這些人物多多少少會(huì)有些亂的因素在其中，但是在大的環(huán)節(jié)上它不會(huì)亂。我們的一些作家在寫(xiě)一個(gè)作品的時(shí)候，往往會(huì)把人物寫(xiě)得一半是海水一半是火焰，實(shí)際上在生活中，這樣的人顯得很不真實(shí)。好人不會(huì)一點(diǎn)壞處沒(méi)有，壞人也不會(huì)一點(diǎn)好處沒(méi)有，作為一個(gè)人，他首先既不能好得要命也不能壞得要命。80年代以后，有些小說(shuō)出現(xiàn)過(guò)這樣的情況，對(duì)于人物的基本的定位，這是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題。這部小說(shuō)沒(méi)有故意把人寫(xiě)得非常態(tài)，而是都非常貼合現(xiàn)實(shí)。這是我說(shuō)的第二點(diǎn)。

我要說(shuō)的第三點(diǎn)是，葉煒在藝術(shù)上還是非常有探索的。最早我看到《后土》的時(shí)候就覺(jué)得很驚訝，他在小說(shuō)中用二十四節(jié)氣作為小說(shuō)的每一章的標(biāo)題。在《福地》和《富礦》當(dāng)中，這樣的表現(xiàn)也很突出。這看起來(lái)是一個(gè)表層的形式，但我想，對(duì)于一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，這種形式的背后肯定也會(huì)有所追求。比如當(dāng)他選擇以節(jié)令命名章節(jié)的時(shí)候，那么他就會(huì)考慮到與這個(gè)節(jié)氣背后相關(guān)的細(xì)節(jié)。但事實(shí)上，在某種情況下也增加了寫(xiě)作的難度，這是區(qū)別于一般作家的一點(diǎn)。在《福地》里，大槐樹(shù)以它萬(wàn)能的眼來(lái)看待麻莊，是一種新的敘述視點(diǎn)，可以說(shuō)是一種新的探索。我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)好的作家，應(yīng)該有一種探索精神，雖然你的這些作品總體上還是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作，但作品中也有一些神神叨叨的東西，那些鬼魂、魔幻等等，這樣的寫(xiě)作實(shí)際上增加了作品的豐富程度，藝術(shù)上的探索是比較突出的。而且，我印象比較深刻的是作品中出現(xiàn)的兒歌。我本人作為在農(nóng)村成長(zhǎng)起來(lái)的人，有些兒歌也總是記不清楚，但是，在葉煒的作品當(dāng)中，這些兒歌的因素卻被很好地利用了起來(lái)，有些兒歌它確實(shí)不是編的，而是真實(shí)地傳唱的。其實(shí)你看像莫言，他的作品之中也有兒歌，比如他的《天堂蒜薹之歌》之中，那個(gè)瞎子唱山歌。葉煒的作品中的這些兒歌，也都是與作品當(dāng)中的人物的內(nèi)心情感相關(guān)，非常生動(dòng)。再回到山東作家，我們發(fā)現(xiàn)，山東作家像這類(lèi)的寫(xiě)實(shí)性作品就很少了。我覺(jué)得這也是應(yīng)該值得肯定的。

當(dāng)然回過(guò)頭來(lái)，剛才存昌老師剛才也說(shuō)了，要提一些意見(jiàn)。我覺(jué)得你的小說(shuō)的不足之處有以下幾點(diǎn)。

首先，我覺(jué)得你的下一步寫(xiě)作應(yīng)該考慮到，你現(xiàn)在的寫(xiě)作是不是歷史化的寫(xiě)作，是不是一定要用這種正常的跨度去寫(xiě)歷史。你寫(xiě)老萬(wàn)，跨度很大，歷史節(jié)點(diǎn)也很多。坦白地說(shuō)我最喜歡你的《富礦》而不是《福地》。就是說(shuō)，在處理這些不同的大的歷史關(guān)系的同時(shí)，怎么來(lái)展現(xiàn)人與人之間關(guān)系的變化和人的心理變化，你的作品跨度太長(zhǎng)，可能該著力的地方，常常寫(xiě)不透，沒(méi)有寫(xiě)夠。這就涉及到現(xiàn)在的大跨度的史詩(shī)性寫(xiě)作。有了《白鹿原》之后，你去寫(xiě)歷史，你怎么去超越它？我覺(jué)得這是中國(guó)作家需要思考的問(wèn)題。與之相關(guān)，你的這些作品既然是寫(xiě)一個(gè)地方的人，我的建議還是要學(xué)學(xué)巴爾扎克，在一個(gè)地方寫(xiě)一個(gè)地方的歷史，你有這樣大的雄心，你的作品最好要有交叉。這一點(diǎn)張煒的作品做得比較好，有交叉。你的作品在寫(xiě)麻莊，但是作品中的人在同一個(gè)地方姓都不一樣，這可能是個(gè)問(wèn)題。如果是一部作品可能沒(méi)有問(wèn)題，但是把這三部作品放在一塊，稱(chēng)為三部曲，恐怕就成了問(wèn)題。現(xiàn)在看起來(lái)，三部作品各自在寫(xiě)自己的故事，沒(méi)有交叉。

第二點(diǎn)，你用不同的節(jié)氣、年份去做章節(jié)，肯定有你的用心，但是，反過(guò)來(lái)琢磨，當(dāng)一個(gè)讀者知道你用這樣的形式之后，思考你這樣寫(xiě)作的背后意義時(shí)，也很難說(shuō)出很多東西。因?yàn)槟愕墓适略⒁馐菑淖髌返木唧w內(nèi)容當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的，但是，這些形式的東西，我怎么能夠理解它與主題的關(guān)系呢？用一個(gè)甲申和一個(gè)乙未作為標(biāo)題，很難引起讀者的琢磨，當(dāng)他們不去琢磨你的形式的時(shí)候，那么你這個(gè)形式它要達(dá)到的意義在哪里，這就成為了一個(gè)問(wèn)題。我倒是覺(jué)得，在下面的創(chuàng)作當(dāng)中不妨多嘗試一些新的形式，不要老用這樣的方式去命名你的章節(jié)，去探索其他的方式，讓我們看到作品的章節(jié)題目就能記住作品的內(nèi)容。這些抽象化的命名不容易與你的小說(shuō)內(nèi)容掛起鉤來(lái)。葉煒現(xiàn)在已經(jīng)取得了很不錯(cuò)的成績(jī)，大家都對(duì)你寄予厚望，祝你在今后取得更好的成績(jī)。有什么不當(dāng)之處，就請(qǐng)姑妄聽(tīng)之，謝謝。

張麗軍：非常感謝譚老師熱情、周到、認(rèn)真的評(píng)價(jià)，說(shuō)得非常好，提到葉煒的寫(xiě)作是非常有雄心的寫(xiě)作，也是非常接地氣的寫(xiě)作，還提出了一些新的需要改進(jìn)的意見(jiàn)。特別是譚老師在百忙之中，將每一部作品都讀了，這一點(diǎn)值得我們?cè)谧拿恳幻芯可瑢W(xué)學(xué)習(xí)。下面我們有請(qǐng)山東省作家協(xié)會(huì)副主席、山東師范大學(xué)文學(xué)院教授李掖平老師發(fā)言。

李掖平：首先向葉煒老師表示祝賀。葉煒的小說(shuō)我是看得比較多的，《后土》是因?yàn)槟且粚迷u(píng)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”時(shí)，我就認(rèn)真地拜讀過(guò)，這次寄來(lái)之后，我重點(diǎn)看的是《富礦》和《福地》，看完之后，我對(duì)葉煒將來(lái)在創(chuàng)作上的巨大空間還是很有信心的。因?yàn)檎駝偛藕谜芩f(shuō)，這幾年山東的長(zhǎng)篇小說(shuō)量很多，但實(shí)事求是來(lái)講，有些作品盡管主題很宏大，立意也很高遠(yuǎn)，但是，因?yàn)樗囆g(shù)功力的不足，導(dǎo)致那種宏大的主題和龐大的結(jié)構(gòu)得不到有效的藝術(shù)支撐。所以，從藝術(shù)的質(zhì)量上來(lái)講，都是相對(duì)比較粗糙、渙散的，有些時(shí)候甚至都難說(shuō)它是有完整結(jié)構(gòu)的小說(shuō)。而實(shí)事求是地講，葉煒的這三部小說(shuō)，在這一點(diǎn)上，毫無(wú)疑問(wèn)，可以說(shuō)是近年來(lái)山東最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，位于山東最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之列是毫無(wú)疑問(wèn)的。雖然這三部小說(shuō)在時(shí)間上有些交叉重疊，在地域上實(shí)際上是相對(duì)吻合的，但是，它里面的敘述方式和故事主干，以及牽扯的人物群落都是各自不同的。那么這三部小說(shuō)在整體上，我也和好哲一樣也在琢磨，他們之間內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)在哪里？一直到昨天晚上，我倚在床頭再次重讀，才突然明白了，其實(shí)，從整個(gè)的結(jié)構(gòu)板塊上來(lái)講，前兩個(gè)作品雖然也是取材于棗莊，但是，它在時(shí)間的截取上，斷面都是相對(duì)比較窄的，一個(gè)是建國(guó)以后到改革開(kāi)放，一個(gè)則是改革開(kāi)放以后的人性變化和人心沉浮。而這本書(shū)呢，似乎有著要給前兩部書(shū)所涉及的故事主干來(lái)一個(gè)全方位的概括和總結(jié)。所以，在時(shí)間跨度上，它實(shí)際上是從晚清民初年間一直寫(xiě)到改革開(kāi)放以后，接近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，實(shí)際上它包含了《后土》和《富礦》這兩本書(shū)的時(shí)間跨度，從整體上對(duì)百年的棗莊一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史變遷和人性探索做了一個(gè)全線梳理。而且，可能葉煒也是在不斷總結(jié)前兩部小說(shuō)存在的一些缺陷和經(jīng)驗(yàn)，在第三部小說(shuō)《福地》中，看得出來(lái)，敘述角度的選擇比前兩個(gè)都好。為什么呢？因?yàn)槿~煒的《后土》，是采用農(nóng)歷的節(jié)氣串聯(lián)起來(lái)的，葉煒的《富礦》是以人物為中心輻射出去，勾勒了兩大人物群落。而葉煒的這部小說(shuō)，則選擇了非常巧妙的敘述視角，它介于上帝和旁白者轉(zhuǎn)述之間，因?yàn)閷?shí)際上《福地》的敘述重心是沿著那棵老槐樹(shù)五百年來(lái)?xiàng)椙f風(fēng)土人情的在場(chǎng)見(jiàn)證者去寫(xiě)的。這個(gè)角度的選擇在藝術(shù)上，較之前兩個(gè)相對(duì)客觀的寫(xiě)作要更嫻熟一些。如果全用第三人稱(chēng)的上帝視角來(lái)寫(xiě)就會(huì)丟掉一些對(duì)人性細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。雖然《福地》是圍繞著萬(wàn)家家族來(lái)書(shū)寫(xiě)，但是，整個(gè)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不是一個(gè)線性結(jié)構(gòu)，實(shí)際它是一個(gè)團(tuán)塊結(jié)構(gòu)。萬(wàn)家繡香一胎生下四個(gè)孩子，萬(wàn)福、萬(wàn)祿、萬(wàn)壽、萬(wàn)喜都有各自的命運(yùn)，而他們又各自成為一個(gè)板塊，連接起許多故事來(lái)。但是，整個(gè)的故事是靠老槐樹(shù)的旁白連接起來(lái)的。所以，老槐樹(shù)作為萬(wàn)家命運(yùn)變遷的見(jiàn)證者，它才是真正的敘述主線，而萬(wàn)家那四個(gè)子女分別構(gòu)成的敘述板塊，是緊緊圍繞著老槐樹(shù)來(lái)組合的，這讓我想起了這部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式特別像姜文的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》。在這部作品當(dāng)中敘述關(guān)系是有好幾重關(guān)聯(lián)的，一個(gè)是老槐樹(shù)見(jiàn)證的萬(wàn)家，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，萬(wàn)家輻射開(kāi)的四條主線；還有一個(gè)，就是因?yàn)槿f(wàn)家的婚姻而串聯(lián)起來(lái)的整個(gè)抱犢崮方圓幾百里之間的家族，有土匪、道士、地主等等。老槐樹(shù)不斷地穿插在敘述之中，每隔幾個(gè)章節(jié)，最多是11節(jié)，老槐樹(shù)就以在場(chǎng)見(jiàn)證者的身份再出來(lái)攏一遍。實(shí)際上這種團(tuán)塊式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是可以通過(guò)重疊交叉的組合，建構(gòu)起一個(gè)非常復(fù)雜又各自清晰的龐大的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樵趫?chǎng)者可以一次次的返回又一次次躍出，所以，它的穿插和交織顯得有條不紊。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)意識(shí)上，我覺(jué)得這部小說(shuō)是非常出色的。

說(shuō)實(shí)話，以節(jié)日來(lái)命名作品的章節(jié)，最早這么做的是魯獎(jiǎng)獲得者郭文斌的《農(nóng)歷》。當(dāng)然葉煒的小說(shuō)和郭文斌不同，葉煒的使用的是節(jié)氣不是節(jié)日。郭文斌的小說(shuō)像散文的寫(xiě)法，完全按照節(jié)日的變化，通過(guò)兩個(gè)鄉(xiāng)間女孩串聯(lián)起并不復(fù)雜的鄉(xiāng)間故事。而葉煒的《后土》借助的節(jié)氣，當(dāng)時(shí)我就說(shuō)這個(gè)創(chuàng)意很好。但是，剛才好哲也說(shuō)了，你沒(méi)有把整個(gè)的二十四節(jié)氣和故事的內(nèi)在發(fā)展很好地結(jié)合起來(lái)。所以，會(huì)讓人感覺(jué)到是為了凸顯你的鄉(xiāng)土特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，才運(yùn)用了這樣一個(gè)方式，實(shí)際上，與故事的發(fā)生線索沒(méi)有非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系。如果這算是遺憾的話，那它在《福地》里就得到了非常大地改進(jìn)。所以，我看完之后就在想，你為什么要重新書(shū)寫(xiě)這個(gè)家族故事。三部曲有好幾種模式，一是第一卷為總綱，還有就是前面分散，最后來(lái)做一個(gè)大的總結(jié)。葉煒明顯屬于第二種考慮，先分后總。我倒覺(jué)得，這種家族沒(méi)有重疊性的交叉，這種由大到小在結(jié)構(gòu)空間上是成立的。另外，由前面兩部相對(duì)單一的第三人稱(chēng)客觀敘述轉(zhuǎn)為第三部精靈老槐樹(shù)的在場(chǎng)者講述和旁證，就使得整個(gè)團(tuán)塊結(jié)構(gòu)各自分明又密切交織。郭文斌的小說(shuō)《農(nóng)歷》我看了不下五遍，看完之后我就在想，兩個(gè)作品進(jìn)行比較的時(shí)候，我還是覺(jué)得《農(nóng)歷》在整體敘述中扣得更緊密一些。而葉煒呢，只是借用了這個(gè)殼。但是實(shí)事求是地說(shuō)《福地》借用老槐樹(shù)的旁白，將小說(shuō)寫(xiě)得一氣呵成。因?yàn)樗蔷`，所以，它能上天入地又能縱橫交錯(cuò)。在細(xì)節(jié)處盡顯細(xì)節(jié)，在宏大出又氣勢(shì)恢宏。我覺(jué)得獨(dú)特的敘述視角和渾然繁復(fù)的敘述結(jié)構(gòu)構(gòu)成了這部小說(shuō)非常獨(dú)特的藝術(shù)。

第二個(gè)特點(diǎn)，我覺(jué)得，小說(shuō)說(shuō)到底還是要把故事講得起伏跌宕，要把人物塑造得栩栩如生，離開(kāi)故事和人物。剛才好哲說(shuō)，這部小說(shuō)是接地氣的，的確，因?yàn)樗行У赜悯r明生動(dòng)的人物形象和生動(dòng)曲折的故事情節(jié)支撐起了葉煒對(duì)魯南棗莊百年變遷展示。在這里面，老萬(wàn)的性格鋪展和三個(gè)女人的愛(ài)欲關(guān)系，實(shí)際上也是隨著時(shí)代的變遷前后有所變化的。他對(duì)繡香的情感變化也主要是因?yàn)槿f(wàn)家人丁不旺變成人丁興旺的家族使命。而他對(duì)滴翠，開(kāi)始的時(shí)候完全是性欲，但是，隨著命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，尤其是她與萬(wàn)福之間的亂倫，再后來(lái)，她和萬(wàn)福結(jié)婚之后，萬(wàn)福又和日本女人的出軌，這期間，老萬(wàn)對(duì)滴翠的態(tài)度也在發(fā)生變化，從開(kāi)始的厭惡，到慢慢容忍，再到最后的包容，我覺(jué)得老萬(wàn)的性格是比較飽滿的。一方面他和老槐樹(shù)互為見(jiàn)證，另一方面，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，麻莊人互相團(tuán)結(jié)，整個(gè)萬(wàn)家子嗣的傳統(tǒng)都完成得比較理想。所以，老萬(wàn)既是一個(gè)開(kāi)明的鄉(xiāng)紳，也是一個(gè)慈祥的父親，還是一個(gè)因?yàn)槎?，所以慈悲的人。在四個(gè)子女當(dāng)中寫(xiě)得最好的，一個(gè)是萬(wàn)喜，一個(gè)是萬(wàn)壽，因?yàn)槿f(wàn)壽后來(lái)參加了革命，又被打?yàn)橛遗?，又被摘帽平反，又恢?fù)工作，實(shí)際上，整個(gè)中國(guó)政治的波折，主要是通過(guò)萬(wàn)壽的經(jīng)歷來(lái)表現(xiàn)的，而一個(gè)傳奇女子成了匪婆，最后又皈依佛教，整個(gè)的命運(yùn)變化承載的是農(nóng)村女性的人生變化?？傮w上看，萬(wàn)福在家里的老大的角色是懦弱的。也因?yàn)榕橙酰搻?ài)的時(shí)候不敢愛(ài)，曖昧的時(shí)候又不敢承擔(dān)，所以就導(dǎo)致了萬(wàn)家發(fā)生了很多悲劇，但是骨子里，他還是一個(gè)好人，責(zé)任之下，他還是愛(ài)著自己的弟弟妹妹的。只是因?yàn)榕橙醯男愿瘢尸F(xiàn)出了農(nóng)村長(zhǎng)子背負(fù)著重要責(zé)任和不幸的。這四個(gè)子女，包括萬(wàn)祿，先是國(guó)軍，后來(lái)打仗成為英雄，再后來(lái)到了臺(tái)灣，改革開(kāi)放以后回來(lái)探親，這條線索也很有意思，其實(shí)葉煒也是一個(gè)比較有野心的作家，四個(gè)子女黨、奸、紳、匪，實(shí)際上正是辛亥革命以后到改革開(kāi)放以后四大政治力量的集中呈現(xiàn)，或者說(shuō)是政治群體和民間力量的集中式呈現(xiàn)，老二是國(guó)民黨，老三是共產(chǎn)黨，老大從漢奸到村里的鄉(xiāng)紳，老四從土匪到出家，整個(gè)這四條線，因?yàn)槔匣睒?shù)是一個(gè)精靈見(jiàn)證者，所以它可以從頭到尾地一直密切注視，又可以有所選擇的側(cè)重出擊，所以這四個(gè)子女的刻畫(huà)不是平均用力的，抗戰(zhàn)那一段以萬(wàn)祿為中心，革命這一段以萬(wàn)壽為中心，萬(wàn)喜，主要寫(xiě)她土匪的經(jīng)歷和出家的周折。而萬(wàn)福，則注重寫(xiě)他怯懦、猶豫的性格，寫(xiě)他給親人帶來(lái)的種種傷害。這里面既有政治潮流的攜領(lǐng)，又有人性變遷的細(xì)膩把握，所以，宏大能宏大到具有時(shí)代的高度和亮度，細(xì)微能細(xì)微到人性的鮮活與豐盈，所以我覺(jué)得在人物塑造和故事結(jié)構(gòu)上，這部小說(shuō)是非常出色的。

第三個(gè)特點(diǎn)，葉煒本身也是一個(gè)學(xué)者，我覺(jué)得他可能是受到了?？思{的影響。葉煒我猜你一定無(wú)數(shù)次的讀過(guò)?？思{和馬爾克斯。所以，我從你的敘述方式中就能讀到福克納和馬爾克斯的一些具有風(fēng)格特點(diǎn)的文句。這三部小說(shuō)的敘述功力上，毫無(wú)疑問(wèn)，《福地》是最出色的，它實(shí)際上是空靈和俯視的有機(jī)的交織，所以，它的敘述和描寫(xiě)都比較到位，描寫(xiě)主要呈現(xiàn)在老槐樹(shù)的自述以及適時(shí)的旁白補(bǔ)充，敘述主要沿著這四條線進(jìn)行。所以，這種語(yǔ)言帶有哲學(xué)的思辨的意味，比如說(shuō)老槐樹(shù)在述說(shuō)它老了，老鼠都在它那里安了家，以及它與鼠王之間的對(duì)話，和繡香等靈魂對(duì)話的自如，這里面有很多哲學(xué)思辨意味，它們勾連著政治、勾連著時(shí)代、勾連著民間的兵匪等等，這些勾連也是非常嫻熟自如，而且有詩(shī)性。所以這部小說(shuō)稱(chēng)得上能夠讀懂中國(guó)人的鄉(xiāng)愁，也稱(chēng)得上是認(rèn)識(shí)巨變中的中國(guó)這樣的定位。實(shí)際上，中國(guó)人的鄉(xiāng)愁一直以來(lái)都比較糾結(jié)，一方面我們懷戀那些已經(jīng)失去的傳統(tǒng)美德，另一方面我們又覺(jué)得，在現(xiàn)代意義上，鄉(xiāng)間的進(jìn)步是城市的文明取代的結(jié)果，在這種懷戀和決絕之間，真正的鄉(xiāng)愁獲得了空間，所以，這部小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)俗民風(fēng)處理得也非常好，不僅僅是一味的謳歌，也有反思和批判。尤其是那棵老槐樹(shù)評(píng)點(diǎn)這些歷史事件的時(shí)候，很明顯有一個(gè)現(xiàn)代理性意識(shí)的燭照和警醒意味在里面。

葉煒，好話說(shuō)完，我得說(shuō)說(shuō)這部書(shū)以后如果要再版還要注意的問(wèn)題和改進(jìn)的地方。一個(gè)就是以天干地支這個(gè)時(shí)辰來(lái)命名章節(jié)，前面結(jié)合得很好，尤其是繡香死前和出殯的時(shí)候，我專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)查閱了這些時(shí)辰的特點(diǎn)，繡香起靈，鬼魂祖奶奶來(lái)迎接她的時(shí)候，這真的是與那個(gè)時(shí)辰的特點(diǎn)是相吻合的，但是，寫(xiě)到后面，就有一些情節(jié)不那么符合了。這么大的篇幅，是有一些游離之外的，這也是可以原諒的。小說(shuō)中有些時(shí)辰的特點(diǎn)與文本內(nèi)容是跳的、不貼合的，這是第一個(gè)缺點(diǎn)。

第二個(gè)就是故事的傳奇性建構(gòu)在四個(gè)子女的傳奇性之上，這很好，有了一種接地氣的感覺(jué)，但是，它帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，我專(zhuān)門(mén)上網(wǎng)查過(guò)，在那個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村，棗莊確實(shí)是一個(gè)民風(fēng)彪悍、血腥、土匪橫行的地方，可能鄉(xiāng)村的倫理秩序不是鐵板一塊，在這一樣一個(gè)鄉(xiāng)紳家里發(fā)生了亂倫，尤其是人獸之間的性交合是不是多少有了一點(diǎn)為傳奇而傳奇的色彩，尤其是大黃狗將萬(wàn)仁義咬下來(lái)，狗與人相交合的地方，我感覺(jué)到太過(guò)傳奇。我覺(jué)得做一些必要鋪墊就可以。

第三個(gè)問(wèn)題，就是一些網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言的運(yùn)用，讓人感覺(jué)特別跳。比方說(shuō)，“俺滴個(gè)親娘來(lái)”，在人民公社化時(shí)代，就算把棗莊人民殺了，他也不會(huì)說(shuō)出這種話來(lái)。而且還是“水滴”的那個(gè)“滴”，如果這是一種描寫(xiě)，反而不要緊了，因?yàn)樗且豢美匣睒?shù)，是一個(gè)精靈見(jiàn)證。但是，如果作為人物的語(yǔ)言來(lái)講，還是要注意一些。還有一處，在458頁(yè)，一開(kāi)始就說(shuō)“文革運(yùn)動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展來(lái)了”，作為一種后命名運(yùn)動(dòng)，這是在粉碎四人幫以后才成為一個(gè)公眾的指認(rèn)。而在那個(gè)年代，這個(gè)稱(chēng)呼是不合適的。剛才存昌說(shuō)了，小說(shuō)批評(píng)要好處說(shuō)好，不足處說(shuō)不足，好哲也開(kāi)了一個(gè)好頭。所以，我斗膽把我對(duì)這部小說(shuō)的一些疑問(wèn)和感覺(jué)說(shuō)了出來(lái)。說(shuō)的不當(dāng)，還請(qǐng)葉煒諒解。總體來(lái)說(shuō)，我感覺(jué)這個(gè)小說(shuō)是非常有實(shí)力的作品。在小說(shuō)沖擊茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，我覺(jué)得還可以改進(jìn)一些。祝福葉煒老師，也祝福棗莊文學(xué)，沿著《福地》出發(fā)，把棗莊的歷史、人性的萬(wàn)種風(fēng)情都進(jìn)行完美的藝術(shù)建構(gòu)，讓山東大地的文學(xué)因?yàn)闂椙f的文學(xué)富礦增加一些別樣的風(fēng)采。謝謝大家。

張麗軍：感謝李主席，今天我們本來(lái)還請(qǐng)了省委宣傳部文藝處的王偉處長(zhǎng)，但是王處長(zhǎng)臨時(shí)有事，來(lái)不了，特意寫(xiě)了幾句話讓我轉(zhuǎn)達(dá)?！耙?yàn)殚_(kāi)會(huì)不能前來(lái)參加研討會(huì)，深為遺憾，這是一部不錯(cuò)的作品，是一部弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的力作。近年來(lái)習(xí)總書(shū)記高度重視傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，他做出了一系列的重要講話，葉煒先生踐行了總書(shū)記的講話精神，祝愿葉煒先生今后創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)的作品?！?/p>

非常感謝兩位主席精彩的評(píng)析，其實(shí)，這也是我們山東文學(xué)批評(píng)的一個(gè)傳統(tǒng)。這些年來(lái)我和書(shū)文去參加譚主席和李主席組織的一些研討會(huì)，非常好的一個(gè)傳統(tǒng)就是說(shuō)真話，不僅把作品的優(yōu)點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，更要把作品存在的不足之處真誠(chéng)地說(shuō)出來(lái)，這是對(duì)作家最真誠(chéng)的尊重，也是對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。從兩位老師的點(diǎn)評(píng)可以看出來(lái)，他們對(duì)文學(xué)的敬畏之情。李主席從女性視角、敘事學(xué)視角對(duì)作品敘述空間提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，李老師提到，這是山東文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀之作，我想，李老師說(shuō)這話是很真切的，因?yàn)槔罾蠋熥鲞^(guò)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委，看過(guò)很多優(yōu)秀作品。這種評(píng)價(jià)是建立在這種閱讀的基礎(chǔ)上，是很真切的。我們期待葉煒老師能創(chuàng)作出更好的作品來(lái)。下邊我們請(qǐng)山東省簽約評(píng)論家、山東師范大學(xué)社科處副處長(zhǎng)、齊魯文化研究院副院長(zhǎng)孫書(shū)文教授發(fā)言。

孫書(shū)文：作家葉煒是77年出生的人，我感覺(jué)挺驕傲的，這么有實(shí)力的作家已經(jīng)晚于我出生了。

這部書(shū)對(duì)于葉煒也是一部生命之作，出版社宣傳的時(shí)候說(shuō)這是“中國(guó)人的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)土中的中國(guó)?！边@部書(shū)的題記我很感動(dòng)，“那些死去的和活著的，”后面一串省略號(hào)，我感覺(jué)這部書(shū)可以用八個(gè)字來(lái)形容，一個(gè)是“氤氳之氣”，這里面充滿了豐富的氛圍。一個(gè)是“混沌之象”，把農(nóng)村厚重的東西表現(xiàn)出來(lái)。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作階段來(lái)說(shuō)，這種厚重是必須的，葉老師對(duì)這個(gè)很用心，重新對(duì)這一套書(shū)的順序做了調(diào)整，成為“鄉(xiāng)土中國(guó)三部曲”?，F(xiàn)在我們講留住鄉(xiāng)土，講傳統(tǒng)文化的傳承，那么我們想文學(xué)應(yīng)該做什么，怎么樣做，文學(xué)跟歷史不一樣，歷史是一篩選，講傳承。有時(shí)候?qū)W歷史的人們說(shuō)從歷史角度來(lái)看它更接近了歷史的深層，學(xué)政治的人從政治角度來(lái)看它更符合社會(huì)當(dāng)下的事件。那么文學(xué)應(yīng)該怎么樣做，這三本書(shū)提供了一個(gè)思考，一個(gè)想法就是從地域性寫(xiě)作通俗性來(lái)看，這三部小說(shuō)都是以小見(jiàn)大，從村莊寫(xiě)出中國(guó)精神。當(dāng)代中國(guó)的作家都有一個(gè)共識(shí)，那就是要有自己的文學(xué)之地，莫言有自己的高密東北鄉(xiāng)，從?？思{的郵票能看出這種脈絡(luò)。從葉煒對(duì)“麻莊”命名來(lái)看是有寫(xiě)作的豐富性在里面，萬(wàn)事亂如麻，人的心也是亂如麻的，當(dāng)然，這個(gè)豐富性是需要挖掘的，它既屬于麻莊，屬于魯南，也是屬于中國(guó)的。我們來(lái)看這種地域性寫(xiě)作，呈現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，一個(gè)是時(shí)間要長(zhǎng)，要敘述百年或者中國(guó)發(fā)展的歷史，那么，人物的壽命要長(zhǎng)，我們看《白鹿原》，里面白嘉軒活到85歲?！陡５亍防锏睦先f(wàn)活到九十多歲。另外一個(gè)層面，就是孩子要多，莫言的《豐乳肥臀》，里面寫(xiě)了九個(gè)孩子，《福地》這里面寫(xiě)了福、祿、壽、喜四個(gè)孩子，這種豐富性有政治權(quán)力的糾結(jié)，也有文化權(quán)力的糾結(jié)。當(dāng)然，這種文化權(quán)力與葉煒的歷程有關(guān)，每個(gè)作家都有自己的歷程，比如我們看閻連科，他比較批判，具有啟蒙性，他寫(xiě)耙耬莊，故事都是荒誕的，但是，荒誕的都是歷史，都是那個(gè)時(shí)代。賈平凹基本上是對(duì)事件的一種解讀，莫言更明顯，是作為底層人進(jìn)行寫(xiě)作，為底層代言。葉煒寫(xiě)的這部作品顯然不是贊歌了，現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村寫(xiě)贊歌不合時(shí)宜，也是不可能的。這更多的是帶有一種挽歌的意味，那些珍貴的、令我們流連的東西正在不斷地失去，這種失去又是無(wú)可奈何的，這正是挽歌的一個(gè)特色。當(dāng)然了，在這個(gè)地域之中，人員是不是一個(gè)整體的存在，這需要琢磨，大致的寫(xiě)法是把他作為一個(gè)整體而存在，就像莫言的東北鄉(xiāng)，它跟細(xì)節(jié)沒(méi)有關(guān)系，他是一個(gè)整體，但是《紅高粱家族》這就不一樣了，他要具體描寫(xiě)這些人。

第二個(gè)想法是它的神秘性與它的敘述視角。老槐樹(shù)作為一個(gè)靜觀者來(lái)看歷史的變化，具有一些神性的味道，這種神秘感是到處存在的，就像青皮道士，他更多是一個(gè)預(yù)言者的形象。青皮所說(shuō)的話帶有預(yù)言性，一語(yǔ)成讖，帶有神秘性。這種神秘的力量講述了麻莊的歷史、人的歷史，人的變化是與歷史、天地結(jié)合在一起的。還有一個(gè)想法就是關(guān)于歷史，第一幕是寫(xiě)四個(gè)兄妹的誕生，最后一章是寫(xiě)萬(wàn)祿做了一個(gè)夢(mèng)，四個(gè)人又回到娘胎中，這是一個(gè)輪回的想法。當(dāng)然這種想法是與中國(guó)傳統(tǒng)文化分不開(kāi)的。包括我們二十世紀(jì)農(nóng)村小說(shuō)中的作品，像《白鹿原》就有一個(gè)政治的循環(huán)，這種歷史的、政治的循環(huán)如何處理。麻莊乃至棗莊地區(qū)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，怎么樣去處理它，這個(gè)地方是值得琢磨的，像《紅樓夢(mèng)》的前史拉的非常長(zhǎng)，幾百幾萬(wàn)年前，體現(xiàn)了一種歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，當(dāng)然，這個(gè)往回里面不光有作家的精神，無(wú)論怎么往回，最后留下了一個(gè)血脈。老萬(wàn)的血脈都沒(méi)了，留下了一個(gè)王和，最后王和也死了。這時(shí)，萬(wàn)祿從臺(tái)灣帶回來(lái)了一個(gè)孩子叫萬(wàn)秋，有點(diǎn)千秋萬(wàn)代的意思。

通過(guò)讀這部小說(shuō)，有很多啟示和思考，比如說(shuō)作家要深入生活，貼近生活。那么，怎么樣深入生活？當(dāng)然了，這部小說(shuō)是有歷史的，有鄉(xiāng)志之類(lèi)的東西在里面，但是，我覺(jué)得更重要的是生活在這片土地上，這些東西已經(jīng)浸泡在你的身體里了。所以，你的語(yǔ)言和情感是與它結(jié)合在一起的，這不是簡(jiǎn)單地深入生活能夠得出來(lái)的。另外就是小說(shuō)的名稱(chēng)，中國(guó)的、西方的小說(shuō)也好，應(yīng)該怎么命名？《福地》《后土》這樣的名稱(chēng)感覺(jué)不是那么過(guò)癮，有一些小說(shuō)是反復(fù)命名的，找到最恰切的。小說(shuō)家應(yīng)該有持久的生命力。期盼我們當(dāng)代的作家能有非常強(qiáng)健的身體來(lái)表現(xiàn)歷史的風(fēng)云，神經(jīng)如同琴弦一樣豐富、獨(dú)特。這是我對(duì)葉煒，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代作家的一個(gè)期盼。謝謝大家。

張麗軍：非常感謝書(shū)文教授的評(píng)析，認(rèn)為這是一部生命之作，點(diǎn)出了這部作品的氤氳之氣。我個(gè)人認(rèn)為，《福地》的命名還是不錯(cuò)的，這是老萬(wàn)作為鄉(xiāng)紳的一個(gè)愿望，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)寶地?，F(xiàn)在我們請(qǐng)山師文學(xué)院的祁春風(fēng)老師談一下。

祁春風(fēng)：剛才聽(tīng)了各位老師精彩的評(píng)點(diǎn)之后，發(fā)現(xiàn)我的一些閱讀感受很大程度上已經(jīng)被覆蓋了，我讀了這部厚重的作品之后，有兩個(gè)感想。

第一個(gè)感想是三重的歷史敘事。最淺顯的一層是近代史的演繹，九十年代以來(lái)，這種作品是比較多的，是近代百年來(lái)政治、國(guó)族歷史的演繹，這是一個(gè)比較淺顯的層面，也是我們接受過(guò)學(xué)校教育的人形成的一種基本判斷。這種判斷成為我們不去審視的一種常識(shí)，我們用這種學(xué)校教育得來(lái)的判斷來(lái)看作品、看歷史，這樣是缺乏審視的，還好有葉煒這些作家從另一方面、另一種角度來(lái)審視這些政治的、國(guó)族的歷史，這也是一些非?？少F的東西。第二個(gè)層次就是以天干地支紀(jì)年來(lái)講述的一個(gè)鄉(xiāng)土家族的故事，和之前我們看到的現(xiàn)代性歷史敘述不一樣，這是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事，是循環(huán)性的。這種敘事是葉煒老師著重打造的歷史記憶，一個(gè)家族的、鄉(xiāng)土的世界對(duì)于歷史事件的看法，這是一種循環(huán)的。作品中主要是寫(xiě)了老萬(wàn)的一生，在古代紀(jì)年中天干地支也是循環(huán)的，一代人接一代人，老萬(wàn)的一生所看到的歷史，老萬(wàn)死去了，這個(gè)循環(huán)又重新開(kāi)始了。這樣的歷史敘事是作品的一個(gè)重頭戲。在它之上，還有一個(gè)老槐樹(shù)的敘述視角。這是一個(gè)籠罩的、全觀的，又是旁觀的歷史視角，老槐樹(shù)有它的歷史哲思，有它的歷史觀念，它對(duì)歷史和時(shí)間的看法，我們從敘述中可以看到，老槐樹(shù)重視的是自然的變化，經(jīng)常會(huì)講到天災(zāi)，這是一個(gè)干旱的年，這是一個(gè)洪水泛濫的年，在它眼里，自然的變化是一個(gè)敘事，在它的哲思里面，萬(wàn)物都是平等的。無(wú)論人和動(dòng)物，日本人和中國(guó)人，甚至講到了在一窩老鼠里面有一個(gè)鼠王，在它的視角里，自然萬(wàn)物是平等的，這是一個(gè)永恒的時(shí)間觀。第三點(diǎn)，作品的結(jié)構(gòu)還是比較復(fù)雜的，中間鄉(xiāng)土敘事呈現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土世界，不僅僅講述了一個(gè)村莊的故事、一個(gè)家族的故事，更是講述了傳統(tǒng)文化對(duì)政治覆蓋，具有超越性，在作品之中有好幾個(gè)方面的表現(xiàn)。比如一些傳統(tǒng)倫理方面的故事，一些偷人、亂倫等情欲方面的事件。另一種是漢奸，這個(gè)詞是從民族主義視角的定義，青皮對(duì)于萬(wàn)福有一個(gè)評(píng)語(yǔ)，勸慰老萬(wàn)，說(shuō)萬(wàn)福這孩子性格就是這樣，當(dāng)漢奸壞不了哪去，當(dāng)好人也好不了哪去，這種說(shuō)法具有政治超越性，對(duì)人的好壞、性情和文化性格有一個(gè)基本的判斷。這種超越性的地方有很多，池田大佐留下的妻子香子，鄉(xiāng)土文化對(duì)她的接納，香子慢慢地融入了家族，像嫁女兒一樣出嫁，鄉(xiāng)土文化對(duì)她的一種超越性、包容性，超越了前面政治的、國(guó)族的敘事，是文化的主體部分，是敘事的重點(diǎn)。這是我的第一個(gè)感受。

我對(duì)老槐樹(shù)的永恒的歷史觀敘述是比較期待的，但是，到后面這種敘事變淡了，從我個(gè)人的閱讀感受來(lái)講，覺(jué)得還是有點(diǎn)遺憾。

那么第二個(gè)方面，從藝術(shù)方面來(lái)看，雖然有著復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，但是，它是一種渾然一體的復(fù)調(diào)敘事，這里面無(wú)論哪一重都是總括在文化視角里面的，看起來(lái)雖然有第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，但是，人物在一起沒(méi)有違和感，轉(zhuǎn)換也沒(méi)有錯(cuò)亂感。所以，這樣一種渾然一體的復(fù)調(diào)敘事，在作品美學(xué)上有一種作用，對(duì)于情感表達(dá)上有一種控制，比如說(shuō)講到日本鬼子的惡行之后，跳落下一個(gè)段落時(shí)，就出現(xiàn)了一些節(jié)日、民俗的描寫(xiě)，這是在兩層敘事上進(jìn)行的，融合在一起使一些悲劇的東西立馬被日常美學(xué)的東西化解了。情感美學(xué)上不是一種大悲大喜的，而是一種比較節(jié)制的敘事。這是我對(duì)作品一些淺顯的看法，請(qǐng)各位老師、葉煒老師指正。

張麗軍：感謝祁春風(fēng)老師提出的看法，從國(guó)家、國(guó)魂等角度思考?xì)v史、重建歷史。一個(gè)作家重建歷史記憶是非常重要的，怎么打開(kāi)一個(gè)新的歷史記憶，看到另一個(gè)窗口，我們看很多作家、作品都是從凝固的歷史事件出發(fā)，看到歷史的另一個(gè)層面，這是作家創(chuàng)作的意義，也是我們存在的一個(gè)意義。下面我們請(qǐng)山東大學(xué)劉文祥博士發(fā)言。

劉文祥：今天很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)向各位老師學(xué)習(xí)，也很高興見(jiàn)到了葉煒老師。剛才前面的老師從結(jié)構(gòu)和人物方面對(duì)作品進(jìn)行了解讀，我感覺(jué)還可以從作者本身出發(fā)，從代際化來(lái)解讀這部作品。葉煒老師本身被劃為七零后，對(duì)于這代人來(lái)說(shuō)，歷史就像一個(gè)無(wú)物之陣，它不在，卻又無(wú)處不在。就像一位國(guó)外作家說(shuō)的，這種隱者敘事是對(duì)他者的解讀，如果主體和對(duì)象之間有文化聯(lián)系，這種功能就能起到很好的作用。如果對(duì)于沒(méi)有民國(guó)記憶的人來(lái)說(shuō)，這將會(huì)產(chǎn)生什么影響，即使是這樣，我們讀出來(lái)的東西一半是史料，一半是想象，因?yàn)椴⒉淮嬖谟谶@種文化的內(nèi)部。對(duì)于葉煒來(lái)說(shuō)，回到傳統(tǒng)文化其實(shí)是很難的，因?yàn)樵趧?dòng)筆之前，歷史已經(jīng)將我們的思考限定了，它已經(jīng)站在了我們對(duì)立面，需要我們?nèi)ネ黄?，我感覺(jué)這部作品的價(jià)值也就在這里。大部分七零后作家敘事時(shí)都有回歸傳統(tǒng)的傾向，但是，都是喜歡懷舊，像徐則臣、李云雷等人，他們都挖掘記憶的無(wú)限性，喜歡把記憶放大，其實(shí)，他們這種歷史敘事并不是反抗歷史，也是對(duì)歷史簡(jiǎn)單化、單樣化的屈從，比如19世紀(jì)的布爾喬，他們也喜歡回憶童年、青年的一些故事，所以，歐洲社會(huì)學(xué)家說(shuō)，歐洲的社會(huì)生活從他們那個(gè)時(shí)代已經(jīng)衰落了，因?yàn)樗械娜硕疾魂P(guān)心公共生活，只關(guān)心自己。法國(guó)作家雷蒙·阿隆也說(shuō)過(guò)，歷史性是有能力將作品和過(guò)去分開(kāi)，葉煒老師的這部作品回歸傳統(tǒng)的價(jià)值表現(xiàn)在不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊，而是直面了七零后所認(rèn)識(shí)的那種歷史性，將敘述者和敘述對(duì)象找到一種文化共同性。我們可以舉一部李師江的作品《福壽春》，多少與葉煒老師的作品相似。這與李師江以前的作品大不相同，但是，這部作品給人一種陌生化的感覺(jué)，前半部分非常明顯，雖然能把語(yǔ)言處理得非常好，但是經(jīng)驗(yàn)是不能夠轉(zhuǎn)述的，你越想把兩種東西結(jié)合起來(lái)，到最后它們?cè)绞欠蛛x的。我覺(jué)得葉煒老師的作品，借鑒的還是賈平凹等人的作品，是對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的講述，也就是接地氣。這種故事解讀中可能還有些不足，但是，對(duì)于年輕的葉煒老師來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常不容易了。在鄉(xiāng)土文學(xué)舉步維艱的今天，不要說(shuō)超越前人，能夠堅(jiān)守也是很不容易的。這也是這部作品的價(jià)值。時(shí)間不多我就說(shuō)這些。

張麗軍：非常感謝文祥博士。下面我們請(qǐng)葉煒老師做一個(gè)致謝。

葉煒：我覺(jué)得今天的收獲特別大。首先是楊院長(zhǎng)定的前調(diào)，這是山東文學(xué)非常好的一個(gè)傳統(tǒng)，李老師和譚老師等老師說(shuō)得都非常到位，甚至有一些是超越了我自己寫(xiě)作的想法，提出了一些有待改進(jìn)的地方，我覺(jué)得很有收獲。第二個(gè)就是張老師組織的這個(gè)活動(dòng)很好，還有棗莊的幾位領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)塵仆仆從棗莊趕來(lái)，非常感謝各位老師，各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同學(xué)。這幾部作品全部都是寫(xiě)的蘇北魯南，寫(xiě)的我老家。這部書(shū)雖然是我個(gè)人的一個(gè)成果，但是離不開(kāi)各位的幫助。希望以后還能有機(jī)會(huì)聽(tīng)到各位老師、各位專(zhuān)家的意見(jiàn)，謝謝各位。

張麗軍：葉煒的創(chuàng)作得到了地方的支持，也得到了很多專(zhuān)家的關(guān)心，很多專(zhuān)家都是百忙之中抽出時(shí)間來(lái)參加這次研討會(huì)，看得那么仔細(xì)、那么認(rèn)真，我們對(duì)葉煒的創(chuàng)作表示祝賀！感謝在座的各位專(zhuān)家、各位老師、各位同學(xué)、各位記者！我們七零后作家要證明自己，寫(xiě)出屬于自己的長(zhǎng)篇，寫(xiě)出我們對(duì)生活和時(shí)代的痛感，我們七零后作家經(jīng)歷了完整的中國(guó)改革開(kāi)放變遷，有著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代歷史變遷需要他們來(lái)呈現(xiàn)，這也是他們這一代人的責(zé)任所在。葉煒作為這一代人的佼佼者，寫(xiě)出了這樣的三部曲，希望他以后能夠有更好的創(chuàng)作。有更多的機(jī)會(huì)來(lái)交流。山東師大文學(xué)院也想做一個(gè)平臺(tái)，為各位作家的成長(zhǎng)提供助力，延續(xù)我們中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重鎮(zhèn)的傳統(tǒng)。非常感謝大家，研討會(huì)到此結(jié)束！謝謝！