韓苗苗+令狐兆鵬

《蒼茫大地》是江蘇作家張新科的一部力作，作品宣揚主旋律，塑造了許子鶴這一出身富商之家，擁有博士學(xué)位的高級知識分子，一個智力超群的數(shù)學(xué)天才，一步步走向革命，并最終獻身革命，整部小說大氣磅礴、跌宕起伏，是一部交織血與火、愛與恨的“紅色史詩”。本文主要從主人公許子鶴與原型許包野形象的變異入手，探究其產(chǎn)生的原因，然后探討該文本的文學(xué)淵源，再分析其背后隱藏的較為復(fù)雜的意識形態(tài)。

一、底本與述本：歷史真實與文學(xué)形象的求同存異

《蒼茫大地》以南京雨花臺烈士為原型，塑造了革命先烈為救中國不惜拋頭顱、灑熱血的感人故事。也就是說，該小說并非全部虛構(gòu)，而是有諸多歷史依據(jù)的。小說主人公許子鶴的原型是中國學(xué)歷最高的烈士許包野。許包野，祖籍廣東省澄?？h，1900年出生于泰國一個華僑家庭，7歲回國。1919年，許包野中學(xué)畢業(yè)，深受五四運動的影響，參加蔡元培為會長的“華法教育會”組織的赴法勤工儉學(xué)，1920年去法國勤工儉學(xué)，到法國里昂中法大學(xué)學(xué)習(xí)法律，同年，生一子，取名適歐，7歲夭折。后來分別在法國、德國、奧地利攻讀哲學(xué)，獲博士學(xué)位。1923年經(jīng)朱德介紹加入中國共產(chǎn)黨。1926年，許包野被派往蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)任教?！熬乓话恕笔伦兒螅S包野受共產(chǎn)國際派遣，從蘇聯(lián)秘密回國。1932年抵達廈門，同年5月，在中共廈門中心市委的派遣下，先后到安溪、惠州、泉州、莆田等地巡視工作。1932年10月，許包野被黨中央任命為中共廈門中心市委書記。在廈門期間，許包野秘密出版《發(fā)動機》雜志，引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1934年，許包野被任命為江蘇省委書記，與楊光華一起，同敵人進行斗爭，配合黨中央處決叛徒龔某。同年10月，由于中共河南省委遭到破壞，許包野被調(diào)到河南任省委書記。1935年2月，由于叛徒出賣，許包野被捕，后來被押送至南京國民黨特種監(jiān)獄，遭受敵人各種折磨，寧死不屈，最后因傷勢過重，在南京監(jiān)獄壯烈犧牲。

小說主人公許子鶴和原型許包野有很多相似之處，他們都是廣東澄海人，父親都是華僑，都曾去哥廷根大學(xué)留學(xué)，都是受朱德的啟發(fā)加入中國共產(chǎn)黨，畢業(yè)后都曾在蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)任教，都曾擔(dān)任江蘇省委書記和河南省委書記，最后都被捕受盡酷刑而英勇犧牲。甚至整個小說的結(jié)構(gòu)都模仿許包野的家庭。小說的楔子寫許子鶴妻子葉瑛苦苦等待丈夫半輩子，終于在臨死之前得知許子鶴五十年前就已經(jīng)犧牲在雨花臺。這一情節(jié)正是歷史事實，1982年，八十多歲的葉燕蘋老人，給廣東澄海黨史辦寫信，尋找失蹤丈夫許包野的下落。葉燕蘋得知許包野的革命經(jīng)歷后，獻出了保存了半個世紀(jì)的許包野從蘇聯(lián)帶回來的遺物。1987年3月，廣東省人民政府追認許包野為革命烈士。后來，許包野的英雄事跡在雨花臺烈士紀(jì)念館展出。

當(dāng)然，最引人深思的是小說在塑造許子鶴這一文學(xué)形象時，到底走出歷史多遠。歷史形象不同于文學(xué)形象，歷史形象是曾經(jīng)發(fā)生的事實，而脫胎于歷史的文學(xué)形象，則是作家虛構(gòu)的產(chǎn)物。文學(xué)形象的生命力正在于它的豐富多彩和超越歷史羈絆的生命力，正如作為小說《林海雪原》中英雄人物的楊子榮，與作為作家曲波戰(zhàn)友的楊子榮有著很大的區(qū)別，我們所津津樂道的是小說中智取威虎山的楊子榮，盡管作為烈士的楊子榮同樣也應(yīng)該值得我們緬懷。許子鶴究竟多大程度上是文學(xué)虛構(gòu)，換言之，底本和述本之間的差異正是我們所感興趣的問題。

從情節(jié)上講，小說增加了下面內(nèi)容。首先，許子鶴被寫成一名優(yōu)秀的北大數(shù)學(xué)系學(xué)生，他在北京大學(xué)參加了五四運動。其次，小說詳細描寫了許子鶴在德國哥廷根大學(xué)的留學(xué)生活，許子鶴的原型許包野輾轉(zhuǎn)法國、德國、奧地利的的事跡被改寫成許子鶴留學(xué)哥廷根。許包野獲得的哲學(xué)博士學(xué)位也被換成了數(shù)學(xué)博士。許子鶴在哥廷根品學(xué)兼優(yōu)，得到教授的器重，俘獲教授女兒的芳心。再次，許子鶴在莫斯科大學(xué)，深受同事的器重，和教授切磋，具備了嚴酷環(huán)境下生存的能力。第四，許子鶴的主戰(zhàn)場從廈門轉(zhuǎn)移到上海、南京、河南。值得注意的是，歷史中的許包野于1935年在河南被捕，同年犧牲于南京雨花臺。而小說中的許子鶴則在河南戰(zhàn)場大獲全勝，抗戰(zhàn)勝利后又返回南京，進行地下斗爭，解放前夕才被捕就義。

作者將許子鶴的專業(yè)由哲學(xué)改成數(shù)學(xué)，并非偶然?；诔＠?，哲學(xué)屬于社會科學(xué)，與政治學(xué)毗鄰。學(xué)哲學(xué)專業(yè)的人開始進入政治領(lǐng)域本不是難事。眾所周知，馬克思主義本身就是橫跨哲學(xué)和政治學(xué)兩大學(xué)科，因此，取得哲學(xué)博士的許包野轉(zhuǎn)向馬克思主義從邏輯上是很容易理解的。數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，被認為最為中立性的學(xué)科，與政治相差甚遠。因此，從事自然科學(xué)的人轉(zhuǎn)向馬克思主義，從邏輯上就比較困難。作者似乎想要挑戰(zhàn)這一難題，著力把許子鶴刻畫成為超一流的數(shù)學(xué)天才，在國內(nèi)無出其右。出國后，哥廷根大學(xué)的數(shù)學(xué)家都對他青眼有加，他的數(shù)學(xué)博士論文選題最難，成就最高。這樣一位大師級的數(shù)學(xué)家最后成為一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，暗示了共產(chǎn)主義道路的科學(xué)性和普遍性。因此，作者修改革命者的專業(yè)有著較為深刻的含義，即共產(chǎn)黨的道路是最為科學(xué)、最為正確的道路。

作者為了突出許子鶴革命的重大意義，不惜改變歷史事實，首先將許子鶴活動范圍重點放在了上海、南京，而不是廈門。再者，將主人公的死亡時間推遲，從許包野犧牲的1935年延長到了解放戰(zhàn)爭時期。這樣做實質(zhì)上賦予了主人公與新中國的一個共同開創(chuàng)期。許子鶴的政治生命開始于五四運動，目睹了“四一二”反革命血腥屠殺，經(jīng)歷了五卅運動、校場口慘案等歷史時刻，犧牲于解放戰(zhàn)爭，見證了中國共產(chǎn)黨的成長和國民黨政府的衰亡。換句話說，正是許子鶴一樣的烈士的犧牲換來了新中國的誕生，這正是作者苦心經(jīng)營的歷史主題。從惲長君到鄧翰生，再到許子鶴，烈士們前赴后繼，傳承革命的火種，他們是歷史上的永恒的豐碑。

作者精心塑造了許子鶴這一共和國烈士的英雄形象，他公而忘私，勇于承擔(dān)，是一個道德偉岸的圣人。尤其是小說結(jié)尾寫許子鶴準(zhǔn)備就義時，坦然面對敵人的威逼利誘，從容走向刑場，笑對生死，令人潸然淚下。小說結(jié)尾的許子鶴很明顯有著《紅巖》中江姐的影子，烈士的羸弱之軀與鋼鐵般的意志形成巨大的反差，圣徒般的信仰可以讓他們向死而生。

當(dāng)然，英雄并不是沒有兒女情長，無情未必真豪杰，俠骨柔情是塑造英雄的一體兩面。作者寫了許子鶴生命中最重要的兩個女人——妻子葉瑛和導(dǎo)師女兒克勞迪婭。葉瑛的角色是一個被拯救被啟蒙的角色，她是許子鶴家的童養(yǎng)媳，是封建社會的犧牲品。許子鶴深深地同情這個鄉(xiāng)下女子，不斷地對她進行啟蒙教育，教她識字、讀書，使其重獲新生。兩人在上海的短暫相聚，讓我們見證了先烈們甜蜜而又苦澀的愛情。為了一個承諾，葉瑛等了一生，足見許子鶴人格的魅力。克勞迪婭是一個癡情女子，她對許子鶴一見鐘情，可謂他的紅顏知己。為了許子鶴，她拒絕了母親讓她學(xué)習(xí)鋼琴的建議，而是學(xué)習(xí)漢學(xué)，并喜歡上中國。她不遠萬里到香港，只為搭救落魄中的許子鶴。許子鶴的革命意志阻止了這段感情的繼續(xù)，柔情并不能改變許子鶴的志向，他拒絕了克勞迪婭和他一起回德國的請求，二人就此分別。多年以后，白發(fā)蒼蒼的克勞迪婭坐在許子鶴的墳前失聲痛哭。這一角色有兩個功能，一是襯托主人公的偉岸，二是用柔情強化革命者的動力。因此，書中兩個女性都是許子鶴的陪襯者，她們要么成為許子鶴拯救的對象，要么成為許子鶴革命突破的堡壘，實質(zhì)上都成為塑造許子鶴英雄形象的最佳陪襯。

二、文本淵源：成長小說與革命英雄小說的譜系

該作品在成長小說的譜系內(nèi)，整個小說從頭至尾聚焦于徐子鶴，從他的出生到求學(xué)、游歷、工作乃至死亡。成長小說，源自18世紀(jì)末期歐洲的“教育小說”，通過空間、時間的轉(zhuǎn)換完成主人公形象的塑造。中國的成長小說是十七年文學(xué)中的一個重要收獲，具有強烈的意識形態(tài)改造痕跡，最為典型的是《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《紅旗譜》等，小說都描寫一個年輕懵懂的少年如何經(jīng)過引路人的指點，最終找到共產(chǎn)黨的隊伍，成為一名無產(chǎn)階級革命者的故事。《青春之歌》中林道靜遇見了盧嘉川，《紅旗譜》中嚴運濤遇見了賈湘農(nóng)，無不如此。引路人的敘事功能在于引導(dǎo)迷茫者走向光明前途。在《蒼茫大地》中，徐子鶴同樣也遇見了改變他生命軌道的人，惲長君和鄧翰生，正是這兩位中國共產(chǎn)黨人引導(dǎo)著徐子鶴一步一步地走向了共產(chǎn)主義道路。

無論是西方的教育小說還是中國的成長的小說，都是描寫人在環(huán)境變遷中的成長，本身就是啟蒙文學(xué)的范疇，只不過中國的成長小說有著強烈的意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)作用。這種意識形態(tài)昭示著中國共產(chǎn)黨在人的啟蒙中無可替代的決定性作用。林道靜如果沒有遇見盧嘉川，永遠只是一個小資產(chǎn)階級知識分子，她到農(nóng)村的改造是必然的，因為這樣才能消除與生俱來的小資氣息。當(dāng)然，《青春之歌》之類的成長小說帶有十七年時代的特點：資產(chǎn)階級天生是罪惡的，他們必須進行無產(chǎn)階級人生觀的改造，否則，無法重生。而《蒼茫大地》中許子鶴則無須經(jīng)過這樣一個痛苦的磨練，他是一名高級知識分子，很自然地受到馬克思主義的熏陶，天然地追求共產(chǎn)主義。階級差異在十七年小說中是一塊試金石，而在當(dāng)下革命英烈小說中被悄然抹去。文學(xué)是時代的一面鏡子，因此，講述故事的時代遠比故事本身的時代重要。

《蒼茫大地》也有革命英雄傳奇小說的影子。十七年文學(xué)涌現(xiàn)了一大批諸如《鐵道游擊隊》《烈火金剛》《林海雪原》等革命英雄傳奇小說。英雄傳奇小說是新瓶裝舊酒，表面上講述革命者如何戰(zhàn)勝敵人的故事，但其小說結(jié)構(gòu)仍走不出俠義小說的范疇。換言之，武俠小說在十七年文學(xué)中雖然被取締，但卻改頭換面以革命英雄的姿態(tài)在文壇上涌現(xiàn)。這也說明通俗文學(xué)自有其發(fā)展源流，不是政治話語可以輕易禁止的。陳思和先生在《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》中曾經(jīng)深刻地指出《林海雪原》中存在五虎將模式，這種模式在《三國演義》《三俠五義》等傳統(tǒng)通俗小說中都有明顯體現(xiàn)。李楊先生在《50-70年代中國文學(xué)經(jīng)典再解讀》一書中深刻地分析了《林海雪原》中的復(fù)仇主題、英雄兒女?dāng)⑹陆Y(jié)構(gòu)、神魔對立等傳統(tǒng)通俗小說的必備要素。這些小說的內(nèi)在通俗因子實質(zhì)上消解了革命敘事的神圣性，如果革命真的如同小說描寫那樣傳奇浪漫，未免太戲謔化了。同樣，《蒼茫大地》也未能脫離革命英雄小說的路數(shù)。首先，小說主人公的塑造也有“五虎將”模式。在徐子鶴的周圍，有董義堂、羅琳、魏坤等得力助手，形成一個智囊團。其次，小說也有神魔對立的因素。革命隊伍的同志都體現(xiàn)了圣徒特征，純潔、完美、忠貞。自我欲望在革命的神圣信仰面前完全被放逐。而反面人物則呈現(xiàn)出貪婪、兇狠、好色等特點。而《蒼茫大地》中的反面人物熊昌襄、王全道無不心狠手辣、陰險狡詐。最后，復(fù)仇仍是小說的敘事動力。《蒼茫大地》中，徐子鶴最后殺死反動派頭子熊昌襄，為英勇犧牲的戰(zhàn)友們復(fù)仇，大快人心。

總之，《蒼茫大地》從十七年成長小說、革命英雄傳奇小說吸收通俗小說的營養(yǎng)，使得小說情節(jié)跌宕起伏，精彩紛呈，引人入勝。但是，過于傳奇通俗的情節(jié)也在某種程度上消解了革命的神圣性，革命成了一系列的暗殺與反暗殺的權(quán)謀游戲。這使得許子鶴形象出現(xiàn)了悖論，該人物成為革命信徒與權(quán)謀大師的奇怪結(jié)合。平時講述革命的大道理，而在暗戰(zhàn)過程中，則如諸葛亮般地神機妙算，常常神出鬼沒，玩弄敵人于鼓掌之間。這也使得他最后被捕顯得過于勉強，他為了營救十二名愛國人士，而不惜暴露自己，被敵人擒獲。之前，許子鶴在河南面對狡猾百倍的敵人布置的天羅地網(wǎng)，都能夠輕松逃脫，而最后的戰(zhàn)役難度系數(shù)與河南之戰(zhàn)不可同日而語，許子鶴卻輕易地落網(wǎng)。革命的主題與傳奇的敘事之間出現(xiàn)齟齬時，作者不得不讓許子鶴走向死亡，因為他必須回歸許包野的烈士本色，如此，才能完成革命主題的敘事。

三、諜戰(zhàn)情節(jié)：當(dāng)前大眾文化意識形態(tài)的綜合表征

文學(xué)的寫作與社會意識形態(tài)緊密相連，伊格爾頓說：“文學(xué)是意識形態(tài)的生產(chǎn)?！弊骷沂褂檬裁礃拥恼Z言寫作，用什么方式寫作，運用何種修辭均為意識形態(tài)所控制。當(dāng)然，我說作家受到意識形態(tài)的控制，并不是如十七年文學(xué)時期文學(xué)一樣，作家明顯受到意識形態(tài)控制，而是說，意識形態(tài)對作家創(chuàng)作的影響是一種“集體無意識”。

《蒼茫大地》整部劇情猶如一臺緊湊的諜戰(zhàn)劇，從徐子鶴從莫斯科回國開始，故事劇情就陷入一系列的圈套之中，故事跌宕起伏，引入入勝。許子鶴先在火車上裝扮成馬戲團員成功擺脫殺手的追殺，成功回國?；氐缴虾?，智救謝方理，再殺死叛徒胡大寶、韓部長，為死去的工人兄弟報仇；在河南設(shè)計，成功狙殺日本悍將吉田貞佐，再潛回上海設(shè)計殺死熊昌襄，為魏乾報仇；回到南京后，幫助十二名抗議國民黨政府的愛國人士成功逃離國民黨的追殺。這使得整部小說充滿著權(quán)術(shù)與死亡的氣息。

“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況。”①因此，我們有必要對當(dāng)下社會諜戰(zhàn)劇熱播的生存環(huán)境進行分析。諜戰(zhàn)劇在當(dāng)下社會是一個文化熱點，新世紀(jì)以來，熒屏涌現(xiàn)出《暗算》《風(fēng)聲》《潛伏》《胭脂》《麻雀》等一大批熱播的諜戰(zhàn)劇，可謂“諜諜不休”，引起一浪又一浪的收視熱潮。諜戰(zhàn)劇的層出不窮體現(xiàn)了當(dāng)下大眾文化意識形態(tài)的復(fù)雜性。

諜戰(zhàn)劇現(xiàn)象甚為復(fù)雜，它體現(xiàn)了多種意識形態(tài)的糾結(jié)?！罢檻?zhàn)劇現(xiàn)象作為中國當(dāng)代電視文化的一種話語實踐，雜糅了政治話語、民間話語、商業(yè)話語等多重話語精神，其中糅合了愛情、槍戰(zhàn)、身體、謀略、酷刑等時尚元素的消費話語景觀，形成了當(dāng)代電視文化的一個重要表征?！雹谠凇渡n茫大地》中，有一男二女之間愛情的糾葛，有許子鶴與王全道之間的正邪斗爭，有酷刑對肉身的血腥折磨，有槍火戰(zhàn)斗的硝煙，當(dāng)代諜戰(zhàn)劇所有的元素?zé)o所不備。

《蒼茫大地》體現(xiàn)了當(dāng)下主流意識形態(tài)的訴求。受其影響，革命題材文藝作品一般都講述共和國起源故事，起源就具有一種神話般的效果。它昭示舊中國的腐朽和新中國成立的重大啟示意義。因此，這些題材文藝作品無不將個人與集體、國家命運相結(jié)合。作為一部弘揚主旋律的小說，《蒼茫大地》對理想、信仰的不斷重申，對個人奮斗與犧牲的合理性論證，與當(dāng)下中國對民族主義、愛國主義的弘揚有著必然的耦合，體現(xiàn)了主流意識形態(tài)的訴求?！罢檻?zhàn)劇傾力梳理既往歲月中如絲如縷甚至是帶血的集體記憶，有效詢喚個體與國家的認同，建構(gòu)起‘中國人民這一主體認知，激發(fā)國人內(nèi)心深處最溫柔厚重的國族情懷。”③當(dāng)徐子鶴走上刑場時，實際上就完成了超我的塑造，它宣告了舊社會的沾滿先烈獻血的罪惡，昭示著新中國的神圣性。諜戰(zhàn)劇“往往把個人命運與國家、民族命運結(jié)合在一起，在包含著巨大犧牲的曲折、顛沛的命運中表現(xiàn)主人公矢志不渝、執(zhí)著追求信仰的意志和新路歷程?！雹芤虼?，烈士敘事“引導(dǎo)當(dāng)代人從物欲化生產(chǎn)到精神性追求的回歸。崇高精神的世俗演繹給民眾重植神圣的歷史記憶，革命英雄的創(chuàng)世寓言成為平凡現(xiàn)實的神話隱喻?！?/p>

主流意識形態(tài)有一種詢喚功能，阿爾都塞認為主體意識并不是自發(fā)生成的，而是詢喚的結(jié)果?！耙庾R形態(tài)‘起作用或‘發(fā)揮功能的方式是：通過我稱之為傳喚或呼喚的那種非常明確的作用，在個人中間‘招募主體（它招募所有的人人）或把個人‘改造成主體（它改造所有的個人）?！雹輷Q句話說，人的主體意識并不是自然而然長成的，而是被不自覺“改造”的產(chǎn)物。當(dāng)然，意識形態(tài)的詢喚可以通過將政治思想審美化的形式來完成，“某種政治理想只有獲得了審美王國的積極合作，才能以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威而非專制權(quán)威的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣€體的‘天然需求?！雹扌碌母锩鼩v史敘述不能再依靠嚴肅的政治說教，而必須讓革命主體成為一個偶像符號，風(fēng)度翩翩、玉樹臨風(fēng)，讓一個被拯救的懵懂女性頂禮膜拜，在不斷被詢喚的過程中，完成一個自我的蛻變，成為新時代的女性。許子鶴的妻子就是這樣的女性，她不斷寫信給丈夫，在丈夫的不斷啟蒙下，開始讀書識字，走向社會，成為一個具有新式思想的女性。等她到上海與許子鶴團聚時，已經(jīng)具有獨立思想了。最后，竟能理智、冷靜地幫助丈夫逃脫國民黨的追捕。

文藝作品具有復(fù)雜性，諜戰(zhàn)作品也不例外。在宣傳主流話語同時，諜戰(zhàn)作品也有著商業(yè)社會消費文化的痕跡。諜戰(zhàn)作品畢竟不是嚴肅文藝，它屬于大眾通俗文化，必然有著商業(yè)文化的因子。首先，諜戰(zhàn)劇體現(xiàn)了中產(chǎn)階級的美學(xué)品味。中產(chǎn)階級是消費大眾文藝產(chǎn)品的主力，中產(chǎn)階級是新時期市場經(jīng)濟興起后再中國大陸出現(xiàn)的一個階層。他們追求紳士風(fēng)度，向往一種優(yōu)雅的生活。“這是一種在生活方式上、文化消費選擇上的精致化優(yōu)雅化，并不過多涉及個人能力和社會地位，是一種主觀心理上的傾慕與趨附?！雹摺渡n茫大地》不厭其煩地講述許子鶴在哥廷根的留學(xué)生活，他與大學(xué)教授的日常聯(lián)系，與教授女兒的感情糾纏，實際上完成了一個中產(chǎn)階級的完美生活虛構(gòu)。“知識”是中產(chǎn)階級的必備條件，作為大學(xué)教授，許子鶴最不缺乏的就是知識。主人公知識淵博的中產(chǎn)階級身份突破了傳統(tǒng)革命小說的主體是草莽英雄的窠臼。其次，諜戰(zhàn)劇滿足了受眾的獵奇心理。“特別是在當(dāng)代大眾文化高度發(fā)展的現(xiàn)實語境下，受眾對歷史禁忌與原始記憶產(chǎn)生強烈的消費欲望，對冒險與刺激有著邊緣化情緒體驗沖動，間諜職業(yè)身份的特殊性與神秘感滿足了新世紀(jì)受眾的心理需求，受眾與創(chuàng)業(yè)者在心理情感維度的遇合中表現(xiàn)出政治觀念與民族意識的對話溝通?！雹唷靶抡檻?zhàn)劇對隱秘戰(zhàn)線戰(zhàn)士的隱秘人生的影像化表現(xiàn)激起了人們的探究興趣、探險欲望，而劇作對于極端生存狀態(tài)下雙方人物心懼的同時也滿足了天生的窺視欲望：在深入虎穴、與敵共舞的段落，觀眾擔(dān)心著他們的危機四伏，又窺視著他們在壓抑逼仄中如何自處?！雹岖C奇是通俗文學(xué)的一個重要表征，武俠小說、黑幕小說、偵探小說等通俗小說無不在通過獵奇來滿足讀者的窺視欲。在一系列驚險、刺激、緊張的情節(jié)中釋放日常生活的疲憊感，這也是通俗文學(xué)的一大功效，當(dāng)然也不無暢銷方面的考量。

《蒼茫大地》是一部文本復(fù)雜、內(nèi)容繁雜的史詩性小說，在弘揚社會主義主旋律的小說中，占有著相當(dāng)重要的地位，在消費文化甚囂塵上的今天，它以強烈的歷史使命感、莊嚴感將我們的視角拉回到南京雨花臺，那個久久被懸置了的歷史角落，重申了被遺忘的崇高美學(xué)，令人讀后產(chǎn)生一種心靈被凈化之感。當(dāng)然，它仍然屬于成長小說、革命英雄題材小說的譜系，在其革命宏大敘事的外衣下，掩蓋的是通俗傳奇文學(xué)的套路，尤其是諜戰(zhàn)情節(jié)的的大量植入，無形之中迎合了消費主義意識形態(tài)，信仰敘事與計謀權(quán)術(shù)之間產(chǎn)生了悖論，因而，英雄的塑造成了當(dāng)下時代的文化想象，成了消費文化的大眾狂歡與主流意識形態(tài)的祭品，而歷史的真相永遠沉默在無法觸及的角落。

注釋：

①[法]丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第7頁。

②李城、歐陽宏生：《21世紀(jì)中國諜戰(zhàn)劇的文化生成》，《現(xiàn)代傳播》，2013年第1期。

③李琦：《諜戰(zhàn)?。簩σ环N傳播現(xiàn)象的思考》，《新聞與傳播研究》，2011年第6期。

④李煒：《中國大眾文化敘事研究》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2010年版，第99頁。

⑤陳越編：《哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本》，長春：吉林人民出版社，2003年版，第364頁。

⑥楊晶：《消費文化時代的悖論——論新世紀(jì)以來新諜戰(zhàn)劇的性別敘事策略》，《文藝爭鳴》，2014第8期。

⑦周曉紅主編：《中國中產(chǎn)階級調(diào)查》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2005年版，第37頁。

⑧李城、歐陽宏生：《21世紀(jì)中國諜戰(zhàn)劇的文化生成》，《現(xiàn)代傳播》，2013年第1期。

⑨陳鴻秀、孟翔宇：《新諜戰(zhàn)劇的審美追求機器社會文化心理關(guān)照》，《戲劇文學(xué)》，2010年第10期。