劉艷

摘要：創(chuàng)新不是孤立的，而是源于創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的源頭是個性。個性是堅持自我與環(huán)境和習(xí)慣斗爭而結(jié)晶的品質(zhì)，與道德矛盾統(tǒng)一。塑造個性必須思想指引。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；個性；思想

市場對教育發(fā)出的最強(qiáng)音是呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新成為課程改革的核心理念。不過，創(chuàng)新教育還只停留于理論探索階段。創(chuàng)新教育為什么難以實施？不僅因為考試制度的嚴(yán)酷制約，也因為沒有形成創(chuàng)新教育的具體措施。創(chuàng)新教育與任何教育改革一樣，都決不是簡單孤立的教育行為。創(chuàng)新教育的理論探索主要聚焦于兩個問題，一是停留于創(chuàng)新教育意義的闡述，二是孤立討論創(chuàng)新教育。

創(chuàng)新精神哪里來？來自個性。這就向傳統(tǒng)教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們的整個教育似乎都沒有為個性提供生存空間。個性與共性相對而言，共性是民族千年的習(xí)慣，也稱傳統(tǒng)文化，是命運(yùn)的深刻根源。文化都有同化個體的傾向，都自覺或不自覺地扼殺個性。每個生命都是鮮活的文化載體，由文化塑造，縱然是叛逆者也不可避免地被塑造。如果科學(xué)是人類認(rèn)識自然的智慧，文化就是人類認(rèn)識自我的智慧。如果科學(xué)是線性遞進(jìn)的運(yùn)行規(guī)律，總是不斷進(jìn)步，那么文化就是不斷起伏的曲線運(yùn)動，為什么人們總在古代尋求文化歸宿，就是這個道理。個性是堅持自我與環(huán)境斗爭而穩(wěn)定的心理品質(zhì)，比如，勇敢堅強(qiáng)勤奮叛逆等。由于習(xí)慣是環(huán)境影響結(jié)出的果實，也就成為個性斗爭的又一頑敵，個性本是生命最偉大的創(chuàng)造，又成為創(chuàng)新的源頭，是生命價值的最高體現(xiàn)。對個體而言，個性品質(zhì)是文化的集大成，跟道德品質(zhì)有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造完美人生。

在理論界，個性的概念常與個性才能的概念混淆，認(rèn)為個性教育就是培養(yǎng)孩子的個性才能，比如，藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)創(chuàng)新的才能。個性是個性才能的精神之源，沒有個性品質(zhì)的塑造，就沒有真正的個性才華。個性是個體認(rèn)識自我的文化之大成，注定與代表傳統(tǒng)文化的環(huán)境尖銳沖突。其實，創(chuàng)新本是批判思維的結(jié)晶，沒有否定和批判，哪來創(chuàng)新？我們的教育是求同教育，考試追求標(biāo)準(zhǔn)答案，教師是考試的權(quán)威，一向肆意扼殺個性和創(chuàng)新。我們何曾從發(fā)展視角寬容過鉆牛角尖的孩子？叛逆的個性是偉大創(chuàng)造者共同的品質(zhì)，可我們能讓叛逆者生存嗎？這就難怪，教育培養(yǎng)不出大師。正是千年文化的勢力太過強(qiáng)大，才塑造出如此膽小怕事懦弱無能的生命，個性教育之路注定曲折漫長。聽話教育才是我們教育的主流文化，把孩子塑造成順從懦弱的性格是教育的成果，孩子的個性哪有生存余地？又哪來創(chuàng)新人才呢？

正是因為沒有個性教育，創(chuàng)新教育才成為口號，真的創(chuàng)新教育是為孩子未來創(chuàng)新打下精神的底子，而非簡單地點(diǎn)綴興趣教育。每種個性品質(zhì)都是創(chuàng)新的無窮動力，勇敢是沖破習(xí)慣和環(huán)境束縛而去做從沒有做過之事，堅強(qiáng)是把從沒有做過之事堅持到底，做出成效，而叛逆是對習(xí)慣和環(huán)境意志的否定，是堅守獨(dú)立事業(yè)的精神家園。勤奮是優(yōu)異的注意品質(zhì)的標(biāo)志，是注意長度和深度的有機(jī)統(tǒng)一，是完成生命使命的重要品質(zhì)。

那么，個性品質(zhì)是怎么塑造的呢？這就不能不引出思想的概念。在思想的指引下，不斷行動，把行動積淀成良好習(xí)慣，最終形成個性品質(zhì)。思想與習(xí)慣和環(huán)境意志相對而言，蒙昧生命受習(xí)慣和環(huán)境的擺布，追求個性的生命受思想的主宰。思想是情感浩劫里昭示的人生真理，是用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思索世界，得出的不茍同于他人的觀念。思想既是情商也是智商的的重要標(biāo)志。思想是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有機(jī)統(tǒng)一，是創(chuàng)新精神的結(jié)晶，又是創(chuàng)新的成果。人類文化的成果總表達(dá)為思想，科學(xué)的理論成果也以思想的形式呈現(xiàn)。現(xiàn)實中，凡是作出卓越貢獻(xiàn)的杰出者，無不擁有獨(dú)立思想?？墒撬枷氩⒎墙艹稣叩膶＠?，每個生命都可以擁有獨(dú)立的思想，而思想正是創(chuàng)新生活的精神之源。失去思想的生命只有偏見，思想靠邏輯獲得，偏見源于文化和習(xí)慣。當(dāng)“做什么”，“為什么做”，以及“怎樣做”，都由思想指引，自我就成為自我的主人，注定生活是創(chuàng)新的歷程。

思想包括兩大類，即對自我的認(rèn)識，以及對世界的認(rèn)識。關(guān)于自我的思想，不僅是認(rèn)識自我的偉大成果，而且是改造自我的力量之源。關(guān)于世界的思想，不僅是認(rèn)識世界的偉大成果，而且是改造世界的力量之源。不過，人類的兩種認(rèn)識成果都客觀地記錄在教課書里，思想就失去生存的土壤。西方教育與我們的教育最本質(zhì)的區(qū)別就在于此。真正的教材不是系統(tǒng)地呈現(xiàn)人類已有的知識，而是成為學(xué)生思想的土壤，成為孩子認(rèn)識自我的一種途徑（并非唯一途徑）。我們以為教育旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識自我的文化素養(yǎng)，形成強(qiáng)大的個性和高尚的道德，從而為孩子未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，決不僅僅在于以技能的方式掌握定理。如果科學(xué)課程還有意義，決不在于訓(xùn)練出解題技能，而是把學(xué)習(xí)升華為探索自我科學(xué)天賦的人生實踐，特別是形成自我獨(dú)立的科學(xué)觀，樹立崇高的科學(xué)理想。

思想的最大特點(diǎn)是專利性，決不能從教師、書本或其他地方因襲而來，只要因襲而來就不是自我的思想。人文學(xué)科必須成為思想生長的深厚土壤，決不能成為經(jīng)院式教育的殿堂。人文學(xué)科之所以毫無趣味，特別是毫無意義，正是因為變成教師兜售廉價教條的陣地。語文教材以文本的形式呈現(xiàn)，本是思想誕生的生動素材，可是教師偏要把文本的知識一條條揭示出來，灌輸給孩子，哪里還有情感啟蒙，思想開發(fā)？閱讀本是讀自我，是以文本為路徑喚醒沉睡的經(jīng)驗，從而達(dá)成與作者深刻的交流，成為啟蒙情感和思想的人生實踐。作文本是寫自我，是自覺抒發(fā)情感和表達(dá)思想的主陣地，是啟蒙生命的重要教育，也是塑造自我的虛擬方式。為什么閱讀和作文不能成為啟蒙和表達(dá)思想的人生斗爭呢？痛失思想就使孩子丟失自我，淪為習(xí)慣和環(huán)境意志的犧牲品。歷史教材有了很大變化，但編寫者思想的痕跡仍很重，可關(guān)鍵在于，教師怎樣把握教材，是把教材里的思想抽取出來兜售呢？還是讓孩子讀懂歷史，把歷史變成思想的土壤。歷史里蘊(yùn)藏著豐富的治世智慧，以及認(rèn)識自我的智慧，即文化，為什么不能讓孩子發(fā)現(xiàn)這些智慧呢？思想是自我經(jīng)驗與教材的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)習(xí)是把自我變成歷史的主人，開發(fā)出具有鮮明個性的思想智慧，而教師的教條就是對孩子思想的禁錮，生命尊嚴(yán)的抹殺。