馮霞

摘 要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，環(huán)境問題日益凸顯。近年來，學者們對低碳生活意識教育進行了探索研究。文章旨在通過分析學者們的研究成果，掌握并了解其現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢，進而對城市居民低碳生活教育的研究創(chuàng)新提出相應的改善建議。

關(guān)鍵詞：城市居民；低碳生活意識；研究綜述

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）12-0185-03

Abstract： With the rapid development of economy， environmental problems are becoming more and more prominent in China. In recent years， scholars have explored the education of low-carbon life awareness. This article aims at summarizing its current status and development trend by analyzing the research results of scholars in this field. Then it puts forward corresponding strategies to improve the innovation of urban residents' low-carbon life education.

Keywords： urban resident； low-carbon life awareness； research summary

低碳生活意識是環(huán)境意識的重要組成部分。低碳生活意識教育是低碳視角下的環(huán)境意識教育，因此，我們可以從學者們對于低碳生活和環(huán)境意識教育的相關(guān)研究中歸納總結(jié)其研究進展情況。目前，國內(nèi)關(guān)于低碳生活的研究主要從低碳生活的內(nèi)涵及低碳生活的實施途徑方法等方面進行展開。關(guān)于低碳生活意識及其教育的相關(guān)研究尚處于起步階段，只能從我國當前環(huán)境意識教育的內(nèi)容中去探索并加以完善。

一、關(guān)于低碳生活及低碳生活方式的研究

學術(shù)界對“低碳生活”這個概念的理解主要有以下幾種：吳鈾生認為“低碳生活是以”低碳“為導向的一種共生型消費模式，使人類在環(huán)境系統(tǒng)中能夠和諧共生、共同發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平?！盵1]范松仁從倫理維度對低碳生活進行了論述，認為“低碳生活順應了人與自然和諧相處的倫理渴求，革新了人們生存發(fā)展幸福境界的倫理觀念，擔當了代內(nèi)代際公正消費的倫理責任，疏解了經(jīng)濟發(fā)展與生活品質(zhì)降低的倫理矛盾。低碳生活就是盡可能避免消費那些會導致二氧化碳排放的商品和服務，以減少溫室氣體產(chǎn)生的生活?！盵2]李建華，韋柳春，從倫理的視角解讀低碳生活，認為“低碳生活是盡量減少日常生活中的碳（主要是二氧化碳）排放量以實現(xiàn)低耗能、低開支、低污染目標的生活。生態(tài)正義是低碳生活的倫理依據(jù)，生態(tài)消費是低碳生活的倫理訴求，生態(tài)良知是低碳生活的倫理保障。”[3]上述三種觀點從不同的角度對低碳生活進行了定義，認為低碳生活應以“低碳”為導向，要求減少二氧化碳的排放，節(jié)約能源資源，以實現(xiàn)人與人、人與社會及人與自然的和諧。陶曼從倫理的視角對高碳生活方式的異化現(xiàn)象進行了反思，并提出了低碳生活方式的實施路徑，通過政策環(huán)境支持、消費文化認同、科技倫理導向、責任主體道德內(nèi)化來實現(xiàn)低碳生活方式，認為“低碳生活方式是在生態(tài)價值觀的指導下，樹立低碳消費理念，踐行一種環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的生活方式。”[4]楊國銳則認為低碳生活方式是“有著綠色健康的生活理念，低碳的消費觀念，以節(jié)約儉樸為榮、以奢侈浪費為恥，使用低碳綠色產(chǎn)品，對高耗能、高排污等不良社會現(xiàn)象積極加以監(jiān)督與制止的一種健康生活方式?！盵5]楊蔚，武穎認為低碳生活方式是節(jié)約、節(jié)制理念下的健康生存，是反對和抑制消費主義的理性生存，是踐行生態(tài)文明理念的綠色生存。

二、關(guān)于城市居民低碳生活現(xiàn)狀及實施途徑方面的研究

張小寶、國力心從居民的低碳生活意識、生活方式等方面抽樣調(diào)查，認為“城市居民的低碳生活態(tài)度積極，但認識水平不高；城市居民的低碳消費意識較弱，不注重節(jié)約的現(xiàn)象比較普遍；城市居民在衣、食、住、行等方面的實踐度與認知度不一致等，提出政府應把”低碳生活“作為一項綜合性的社會工程納入到重要工作，企業(yè)應發(fā)揮市場經(jīng)濟的主體作用，積極開發(fā)和提供低碳產(chǎn)品和服務，同時應加強公民個人的思想道德建設，鼓勵民眾實施道德自律，積極參與低碳生活”[6]。李曉霞等在《城市居民低碳生活模式一公共管理建議的研究》中認為“城市居民的低碳和可持續(xù)發(fā)展意識淡薄，缺乏構(gòu)建低碳生活、保護地球環(huán)境的自覺性和使命感”。[7]由此可見，在關(guān)于低碳生活的實施途徑與方法研究中，學者們普遍認為應從增強低碳生活意識、改變生活方式，養(yǎng)成低碳生活習慣等幾方面入手。如政府發(fā)揮主導作用，提高公民低碳生活的參與度；加大城市垃圾分類箱、廢舊電池回收箱等低碳生活基礎(chǔ)設施的資金投入；充分利用大眾傳媒載體，加強低碳生活的宣傳教育；以社區(qū)為依托，開展各種以低碳生活為主題的文化活動，提高公眾的低碳生活意識，調(diào)動居民參與低碳社區(qū)建設的積極性等。

三、關(guān)于環(huán)境意識的研究

我國關(guān)于環(huán)境意識的研究起步于上世紀八十年代。目前國內(nèi)關(guān)于環(huán)境意識的研究大致可以分為兩個方面：一是理論層面，即關(guān)于環(huán)境意識概念界定、內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)、相關(guān)理論模式的研究等。二是實踐層面，即關(guān)于環(huán)境意識的調(diào)查研究活動，通過對特定群體或某一地區(qū)的人群進行環(huán)境意識的調(diào)查研究。

從理論層面看，關(guān)于環(huán)境意識的定義，目前理論界還沒有形成共識，至今有三十多種不同的定義，這從某種程度反映出環(huán)境意識研究的不成熟性。國內(nèi)學者們主要從三個不同角度對環(huán)境意識進行了研究與界定。從層次分類的角度，易先良提出，“環(huán)境意識是人們對于環(huán)境現(xiàn)象和環(huán)境行為能動的反映和認識，并將環(huán)境意識分為兩個層次，即環(huán)境心理和環(huán)境思想體系?！盵8]余謀昌認為“環(huán)境意識是人類對賴以生存的生態(tài)環(huán)境這一特定的客觀存在的反映，并將環(huán)境意識分為淺層環(huán)境意識和深層環(huán)境意識。”[9]中國居民環(huán)境意識研究課題組認為，“環(huán)境意識分為兩個層次，一是日常生活環(huán)境意識，二是生態(tài)意識?！盵10]從組成部分分類的角度，莊國泰提出，“環(huán)境意識的基本內(nèi)涵包括哲學內(nèi)涵、科技知識內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、倫理內(nèi)涵、心理內(nèi)涵等方面?！盵11]劉湘溶把生態(tài)意識分為生態(tài)科學意識和生態(tài)價值意識兩個方面。從混合分類的角度，王民認為環(huán)境意識是由環(huán)境認識觀、環(huán)境價值觀、環(huán)境倫理觀、環(huán)境法制觀和環(huán)境保護自覺參與觀組成，并進一步提出了環(huán)境意識的四個層次，即知識、態(tài)度、評價和行動。[12]關(guān)于環(huán)境意識與環(huán)境行為之間的關(guān)系研究，洪大用教授將“環(huán)境行為”納入“環(huán)境意識”概念，提出了對環(huán)境意識進行綜合評判的方法，將“環(huán)境意識分為環(huán)境知識、基本價值觀念、環(huán)境保護態(tài)度和環(huán)境保護行為四個層次，提出了對環(huán)境意識進行綜合評判的方法。”[13]以上研究對我們進行進一步的探究具有重要的借鑒意義。

從實踐層面看，環(huán)境意識的調(diào)查研究以大學生為對象的數(shù)量偏多，同時注重較發(fā)達地區(qū)城市居民環(huán)境意識的調(diào)查研究。目前關(guān)于城市居民環(huán)境意識的研究較多，且在一些城市開展了一系列的城市居民環(huán)境意識的調(diào)查研究活動，這對了解城市居民環(huán)境意識狀況，把握城市居民環(huán)境意識總體水平，起到了重要作用。如洪大用在《中國城市居民的環(huán)境意識》中指出：“我國城市居民的環(huán)境意識更傾向于人類中心傾向，屬于淺層的環(huán)境意識，環(huán)境意識水平受其物質(zhì)主義傾向價值觀的制約?！盵14]賀振燕通過對山西省城市居民環(huán)境意識調(diào)查，分析得出城市居民對有關(guān)環(huán)境保護的相關(guān)概念不是非常了解，對環(huán)境法律知識的了解非常差，環(huán)境參與意愿與實際的環(huán)保行為存在不一致現(xiàn)象，并認為經(jīng)濟水平、文化程度、中國傳統(tǒng)文化中“私”的觀念及多元文化的沖擊使人們?nèi)狈χ髁魑幕庾R，形不成主導的價值觀導致人們環(huán)境意識差。[15]馬天芳對廣州市居民的環(huán)境意識現(xiàn)狀及原因進行了分析，認為居民環(huán)境認知總體水平偏低，對于生態(tài)性問題方面的知識缺乏了解，居民在環(huán)境意識中具有很強的“依賴政府型”，并把意識的影響因素歸結(jié)為政府環(huán)保宣傳和教育力度不夠，居民普遍存在的“能掙會花”的消費觀念，提出了應加強環(huán)境宣傳教育，從認知上提高居民環(huán)境意識，發(fā)展民間環(huán)保組織，加強居民“生態(tài)消費”和“綠色消費”意識的對策。[16]由此可以看到，目前學者們對城市居民環(huán)境意識的研究局限于實證研究，缺乏理論上的探討。本研究將在實證研究的基礎(chǔ)上，從理論層面解釋城市居民的低碳生活意識。

四、關(guān)于環(huán)境意識教育的研究

目前，國內(nèi)關(guān)于環(huán)境意識教育的研究并不多，且多是將環(huán)境意識教育滲透到其它學科進行研究的，缺乏以特定主體為對象的環(huán)境意識教育的研究。李鐵英認為“環(huán)境意識教育是通過對環(huán)境知識的傳播達到提高受教育者環(huán)境意識的目的，使受教育者掌握一定的解決環(huán)境問題的能力，養(yǎng)成保護環(huán)境的道德責任感，形成正確的環(huán)境價值觀和態(tài)度?！盵17]李若忍認為“環(huán)境意識教育包括環(huán)境認識教育、環(huán)境價值觀教育、環(huán)境倫理意識教育、環(huán)境法制意識教育和環(huán)境參與意識教育。”崔建霞認為“公民環(huán)境意識教育除了科學、法制和道德教育的角度之外，還應關(guān)注審美的角度，即從環(huán)境審美角度培育公民的環(huán)境意識。環(huán)境審美教育具有其它教育形式所沒有的優(yōu)勢與獨特性：以愛的情感為核心，對人的影響深刻而持久；以超越功利性為主要訴求，可以提升人的精神品格。”[18]

從以上分析可以看出，我國對低碳生活的研究主要集中在對低碳生活的內(nèi)涵及特點的思考、倡導低碳生活的意義、如何實施和推動低碳生活的途徑與方法等方面。總體而言，由于國內(nèi)關(guān)于低碳生活意識的研究剛剛起步，大部分研究處于探討性的概括和概念、理念的一般性描述階段，定性研究的系統(tǒng)性不足，缺乏定量研究，也沒有規(guī)范的理論研究和系統(tǒng)的實證研究。

綜觀已有研究成果，雖然城市居民低碳生活方面的問題引起了一定程度的關(guān)注，但仍存在許多不足之處：首先，低碳生活意識教育是從低碳的視角來進行環(huán)境教育，其本身是環(huán)境教育的重要組成部分，但目前國內(nèi)學者大多只是從社會學、經(jīng)濟學、倫理學的角度來探討低碳生活問題，而沒有上升到教育的層面，更沒有對城市居民這個群體的低碳生活意識教育做一個單獨的研究，關(guān)于這方面的資料非常缺乏。其次，有些學者看到了城市居民低碳生活意識方面存在的問題，但只是從社會學的角度對低碳生活現(xiàn)狀及對策方面作了簡單分析，并沒有對其進行系統(tǒng)而詳細的論述。最后，相關(guān)的研究局限于主觀描述性分析，而綜合運用實證分析、文獻分析和歷史分析等方法的較少。因此，從城市居民低碳生活意識現(xiàn)狀的客觀實際出發(fā)，運用科學的研究方法，系統(tǒng)研究城市居民低碳生活意識教育，仍然是一個有待開拓的全新學術(shù)領(lǐng)域。各專家學者應加強這方面的理論研究，為城市居民低碳生活意識教育提供豐富的理論基礎(chǔ)。

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