胡清俊

在“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫”，西畫(huà)潮流、現(xiàn)代觀念多元碰撞挑戰(zhàn)下，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展正處在一個(gè)激烈變革的漩渦之中，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，如何從審美理念、形式、語(yǔ)言等方面反映時(shí)代精神，則是畫(huà)家面臨的艱難選擇，要么選傳統(tǒng)沒(méi)有的，要么把傳統(tǒng)做出新意，而河北畫(huà)院原院長(zhǎng)、河北省美協(xié)原副主席南惲笙則以作品實(shí)力說(shuō)話，“出新變于法度之中，寄妙理于豪放之外”，釋放自身內(nèi)在的生氣活力，以“南氏特色”回應(yīng)了時(shí)代的呼喚。

南惲笙畫(huà)馬透射出對(duì)精神靈魂的關(guān)注。畫(huà)馬最難是精神，馬是食草動(dòng)物中最精良勇敢的動(dòng)物，馬也是中國(guó)畫(huà)中最常見(jiàn)而難畫(huà)的題材，謂其常見(jiàn)，是畫(huà)史上為馬傳神者名家輩出，傳世之作異彩紛呈，如漢代青銅器中的《馬踏飛燕》、魏晉壁畫(huà)中《牧馬圖》、唐代《虢國(guó)夫人游春圖》、宋代的《五馬圖卷》、金代《六駿圖》及元代《飲馬圖》等，畫(huà)馬技法上，古人早已達(dá)到了爐火純青的高度；謂其難畫(huà)，是“此馬非彼馬”，畫(huà)馬成名，不僅成了畫(huà)家的心病，而且馬也成了人類精神生活的承載者、象征者和崇拜的“圖騰”?！暗轮辽搅辏瑒t澤出神馬”（李善《孝經(jīng)援神契》），中華民族歷來(lái)崇尚馬的骨氣風(fēng)神，靈性品性，其期待與精神寓意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了馬自身的本質(zhì)屬性。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)思維的理念，使一代代畫(huà)家妙筆生花創(chuàng)造出了層出不窮的心中之馬的藝術(shù)形象，“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”，龍馬精神，因其承載的力量、速度、野性、智慧、活力與激情的特質(zhì)，業(yè)已演化成了龍的傳人、中華民族精神的重要組成部分。南惲笙的作品《圣山駿馬》《六駿沐春風(fēng)》《草原風(fēng)情》《駿馬與拉姆央金》等，則是他浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的產(chǎn)物。他骨法用筆，皴染兼施，以形寫(xiě)神，筆墨點(diǎn)線，成熟肯定，不論是寫(xiě)意“春格擊節(jié)稱嘆。他喜歡刻畫(huà)她們的表情和神態(tài)，通過(guò)細(xì)膩豐富的筆墨來(lái)表現(xiàn)她們的內(nèi)心世界，他的畫(huà)，真切地表達(dá)了他對(duì)人的精神與靈魂的關(guān)注，熱眼人生，對(duì)人與人、人與自然、人與社會(huì)充滿贊美與肯定，這也使他的作品有了人性的溫度和思考的深度，進(jìn)入了更高的藝術(shù)審美層面。

南惲笙畫(huà)荷含蘊(yùn)蓬勃向上時(shí)代氣息。他畫(huà)荷畫(huà)心，隨性而為，揮灑自如。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》早已銘記于文人君子之心，出污泥而不染，成了磊落、高潔、清雅之襟懷的寫(xiě)照，連那釋道兩家也對(duì)“蓮子心”“芙蓉貌”加以贊許，更不要說(shuō)石濤、徐渭、八大山人、張大千這些古今畫(huà)荷高手了！尤其張大千還如數(shù)家珍，總結(jié)出了用中國(guó)書(shū)法真草隸篆畫(huà)荷的訣竅：“荷桿用篆書(shū)，葉子用隸書(shū)，瓣子使楷書(shū)，水草是草書(shū)”。宋人工筆畫(huà)荷，多呈華貴富麗之態(tài)；元以后畫(huà)荷，多為淡逸飄然出世之姿；然傳統(tǒng)荷畫(huà)，更多的則是以殘荷之相；寫(xiě)意家國(guó)人生凄涼悲憤之氣，而南惲笙筆下的荷畫(huà)《玉潔冰清》《濃妝淡抹總相宜》等系列作品，則是他參悟傳統(tǒng)，不泥傳統(tǒng)，入出傳統(tǒng)，立足新意的例證，他的荷花，呈現(xiàn)出對(duì)自然對(duì)生命的熱愛(ài)與真情，傳遞著樂(lè)觀自信的正能量。他畫(huà)荷有形不拘于形，生態(tài)規(guī)律了然于胸，形諸筆端厚積薄發(fā)，荷葉之倚臥仰俯，或正或側(cè)，一任卷舒；荷花之秀含放謝，揖讓向背，信手拈來(lái)；荷干之折曲斜直，或干或濕，自然天成；荷瓣之勾勒點(diǎn)染，或艷或素，心手雙暢，氣息通達(dá)，墨盡其妙，節(jié)奏熱烈明快。他畫(huà)荷，追求形似，更追求“似與不似”之間的那種精神表達(dá)，那荷花沒(méi)有了雍容華貴的富貴氣，去掉了殘荷凋零的破敗相，動(dòng)而不浮，靜而不滯，素而不寒，艷而不俗，渾而不張，殘而不敗。畫(huà)面構(gòu)成滿而不臃，滿而不散，滿而不溢，使他的荷在審美上與新舊文人畫(huà)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開(kāi)了距離，超越了前人孤傲輕狂的氣息，大氣流貫，真氣彌漫，洋溢著蓬勃堅(jiān)毅的陽(yáng)剛之氣，釋放出熱烈輕快的生活氣息，真切地表達(dá)了他對(duì)自然的向往與敬畏、對(duì)傳統(tǒng)的繼承與超越，對(duì)生活的熱愛(ài)與贊美的情懷。

南惲笙的山水，天人合一，物我兩忘。他筆下的太行山水，既是他藝術(shù)視野的重要部分，也是他觀察生活，體悟生活，寄物詠懷的心靈傾訴。他讀小學(xué)時(shí)，雨中池塘那荷葉上滾動(dòng)的水珠，“大珠小珠落玉盤”，給他留下了栩栩如生的童年回憶；長(zhǎng)大后，夜游長(zhǎng)江三峽，望著那如夢(mèng)如幻的黑山頭，他說(shuō)自己激動(dòng)得一夜無(wú)眠。天賦、性情、學(xué)養(yǎng)使他對(duì)大自然有著與生俱來(lái)的敏感與靈性，生活不僅啟迪了他的藝術(shù)靈感，生活也滋養(yǎng)了他的藝術(shù)天分，他以敏銳的目光，詩(shī)意的情懷，審美的思考，觀察自然，反思社會(huì)，體味人生，創(chuàng)作出了蘊(yùn)含山水魂魄、寧?kù)o平和、豐茂華滋的太行《吉祥家園山水畫(huà)卷》，作品不僅呈現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，更有一種兼收并蓄、出古出新的精神意境。從中，我們不僅可以感受到畫(huà)家主體精神的藝術(shù)心靈的有力脈動(dòng)，還可以真切感受到畫(huà)家對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然和諧的憧憬與向往。中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視，比西畫(huà)焦點(diǎn)透視有著更為自由的能動(dòng)空間，南惲笙發(fā)揮中國(guó)畫(huà)這一優(yōu)勢(shì)，為北方山水寫(xiě)照傳神，他不僅畫(huà)太行山水的嶙峋嵯峨，還把南方山水的林木蔥郁、繚繞的云霧融了進(jìn)去，他參悟自然山川的神髓，不拘于自然山川的形貌，他以自己對(duì)中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)意抒情特質(zhì)的把握，攝取自然山川在心中的意象，化實(shí)景為情意的虛景，創(chuàng)立形象以為象征，使心靈具象化，畫(huà)自己心中的太行，注重心靈的傳遞，詩(shī)意的表達(dá)，意境的拓展，畫(huà)魂的凝聚，既保留傳統(tǒng)繪畫(huà)文化的元素，又呼應(yīng)時(shí)代精神，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的有機(jī)銜接，將太行山水、云氣、林木、霧靄等具象山水形象，轉(zhuǎn)換為抽象的山水意象，把靜態(tài)的空間與動(dòng)態(tài)的時(shí)間不著痕跡地融為一體，創(chuàng)新出了具象與抽象并存，寫(xiě)實(shí)與移情并重的山水境界，使傳統(tǒng)的山水畫(huà)題材，不僅具有了筆墨形象，人文情愫和東方文化意味，而且煥發(fā)出了濃郁時(shí)代的氣息。南惲笙筆下的山水畫(huà)，不奇不怪，不浮不躁，無(wú)妄下之筆，無(wú)斧鑿之痕，蒼潤(rùn)相濟(jì)，娓娓道來(lái)，意趣橫生，妙合自然。其畫(huà)品深沉，寧?kù)o，平和，大氣，靈動(dòng)，深邃，不僅彰顯出“治大國(guó)若烹小鮮”駕馭題材掌控全局的能力，還呈現(xiàn)出一種靜水深流，斯文含蓄，不逐俗流的個(gè)性表達(dá)，更畫(huà)出了他對(duì)中國(guó)山水精神、文化品位的不懈追求。

面對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展面臨多元文化沖突碰撞，南惲笙以我立我意我畫(huà)我畫(huà)的獨(dú)立人格與獨(dú)立藝術(shù)態(tài)度，從傳統(tǒng)文化中一路走來(lái)，恪守著中國(guó)畫(huà)精神，抒發(fā)著對(duì)生活的感受，追求著對(duì)審美理想與文化品位的完美表達(dá)，不僅使傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)擁有了時(shí)代的元素，拓寬了中國(guó)畫(huà)的意境和內(nèi)容，也使作品煥發(fā)出了引人共鳴的視覺(jué)感染力和心靈震撼力，從而具有了更高的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)品位。