歐陽中石

寫字為什么不等于書法？當(dāng)代書法與中國文化之間有著怎樣的血脈聯(lián)系？

對(duì)中國書法的理解

中國書法是文化的一個(gè)項(xiàng)目，她是一種藝術(shù)，但藝術(shù)不能涵蓋她，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中孤立的字太難見到，所以說她的形式是藝術(shù)，她的內(nèi)容是文化。我們強(qiáng)調(diào)書法文化。

首都師范大學(xué)書法藝術(shù)研究所在幾年前就改為了書法文化研究所，我想說，寫字不等于書法，書法要寫文字的內(nèi)容，文以載道。

我這里講的文化，不單是人文的東西，還包括數(shù)理化的東西，因?yàn)檫@些東西也需要用書法把它體現(xiàn)出來。不管是人與自然的事還是人與人的事都要訴諸于文字，而用書法藝術(shù)加以表現(xiàn)更有意義。

比如，把書法用在名川大山或室內(nèi)裝飾上，是極方便、極絢麗的途徑。如果把文化的內(nèi)容去掉，就失去了她的生命力。我覺得要搞書法，詩不懂不行，對(duì)聯(lián)不懂不行，哲學(xué)、史學(xué)不懂不行，文學(xué)、法學(xué)等等不懂都不行。

書法藝術(shù)在新的文化背景下是如何發(fā)展的

我曾在《人民政協(xié)報(bào)》上寫過一篇對(duì)中華文化的分析，我覺得有三個(gè)內(nèi)容。

首先是故有的中華文化。其次是發(fā)展中積累的許多優(yōu)秀文化，比如先秦經(jīng)傳、唐詩宋詞等等。更應(yīng)當(dāng)注意的是，全球文化一體化的背景下，外來文化進(jìn)入，中國人不保守，一方面接受外來文化影響，一方面和自己的實(shí)踐結(jié)合。

比如：佛學(xué)進(jìn)入中國后，中國人完全接受，并和中國結(jié)合，這個(gè)禪已不是外來的而是自己的禪。這是中國國民一種特有的氣度。既然我們有這樣深厚的文化，書法就應(yīng)當(dāng)為文化服好務(wù)，在國家需要的時(shí)候出來更有光彩的顯示，這是書法者的使命。

比如香港、澳門回歸，當(dāng)代發(fā)生的事情需要我們將它寫出來，表達(dá)我們的喜悅，就不能再寫《阿房宮賦》吧。

那么，寫出新的詞、新的詩，為新的文化服務(wù)很重要，“與時(shí)俱進(jìn)”是我們的一個(gè)任務(wù)。

書法形式上該如何“與時(shí)俱進(jìn)”

書法形式不一定非要改變，但如果有條件，也可以創(chuàng)新。對(duì)一些人在書法領(lǐng)域以極大的熱情所做的一些探索應(yīng)該歡迎，不要限定。

如果他們成功了，我們應(yīng)該祝賀，如果他們失敗了，我們也應(yīng)該借鑒、同情甚至幫助。

當(dāng)然，從教學(xué)的角度來說，我們一定是把歷史肯定的東西教給學(xué)生，不拿他們做試驗(yàn)。

探索只有到了一定高度才能去考慮，探索之前首要的是爭(zhēng)取攀登已被公認(rèn)的高度。作為過來人，我要告訴我的學(xué)生不要走彎路，不要自持，要充分相信你所攀登的高度。

中國書法的生命力在何處

我認(rèn)為，中國書法的生命力在于“作字行文，文以載道。以書煥采，切時(shí)如需”這十六個(gè)字，而不單單是美不美的問題。

1928年濟(jì)南曾淪陷過一次，日本人從青島登陸進(jìn)攻濟(jì)南，攻城未果便讓老百姓走前面做他們的盾牌。結(jié)果，守城部隊(duì)無法開槍，決定下城跟日本人拼刺刀。部隊(duì)下來后，日本人就向百姓開槍。中國外交官去交涉，卻被凌遲處死。

據(jù)說當(dāng)時(shí)于右任先生寫了兩個(gè)巨大的布條：“你看見了嗎？”“你記住了嗎？”，中國人見之無不落淚。

于先生字寫得好，但這里不僅僅是書法的力量。他把書法用在了該用的地方，使文字變成了喚起國人戰(zhàn)斗的一聲聲號(hào)角。

書法藝術(shù)是一門學(xué)問，包羅萬象，很厚重。中國書法藝術(shù)的生命力，目前還看不到它的盡頭，前景無限美好。