周秀芝

文化自信對(duì)于人和人類社會(huì)的變革與發(fā)展至為重要，它是一個(gè)國家、一個(gè)民族的“根”與“魂”，是推動(dòng)社會(huì)變革、發(fā)展的更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合明確提出要增強(qiáng)“文化自信”，賦予了“文化自信”特殊重要性。增強(qiáng)文化自信，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，已經(jīng)成為當(dāng)下中國理論界和學(xué)術(shù)界探討的重大課題?！拔幕孕拧本烤褂惺裁礃拥膬?nèi)涵意蘊(yùn)？為什么要強(qiáng)調(diào)“文化自信”？“文化自信”如何可能？梳理習(xí)近平總書記的重要論述，厘清專家學(xué)者的研究脈絡(luò)，對(duì)于進(jìn)一步的理論研究與實(shí)踐實(shí)施，很有必要。

一、習(xí)近平總書記的重要論述

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以寬闊的歷史視野、博大的政治胸懷、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，多次從不同角度、不同層面深刻闡述了文化自信的基本內(nèi)涵、重要意義。2012年11月15日，他擔(dān)任總書記伊始，就高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)了中國人民培育的歷久彌新的優(yōu)秀文化。2014年2月24日，他在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出，要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。3月7日，在全國“兩會(huì)”期間參加貴州團(tuán)審議政府工作報(bào)告時(shí)提出：“我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?0月15日，在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！?2月20日，在和澳門大學(xué)學(xué)生座談時(shí)提出：“建

立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！?015年11月3日，在第二屆

“讀懂中國”國際會(huì)議期間會(huì)見外方代表時(shí)指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”2016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?月28日，習(xí)近平總書記在中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要固本培元，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”7月1日，慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！?/p>

二、文化自信的本質(zhì)、內(nèi)涵、意蘊(yùn)

中共中央黨史研究室主任曲青山指出，從總書記講話中，我們可以看到，他是從三個(gè)層面來論述“文

化自信”的基本內(nèi)涵的，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。這個(gè)內(nèi)涵包括歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)方面：一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的歷史有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，對(duì)歷史沉淀的文化積累有客觀清醒的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，相信它們能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，經(jīng)受住各種考驗(yàn)而與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新；三是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自豪感，相信堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度，能夠繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

中央黨校馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授牛先鋒等指出，談文化自信，要搞清楚“文化自信”中的

“文化”是一種什么樣的文化。把“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”并列稱為“四個(gè)自信”，在這里，“文化自信”中的文化理所當(dāng)然是指狹義上的、以獨(dú)立形態(tài)存在著的文化?；诖?，我們可以把“文化自信”中所談的文化界定為：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，與一定的政治制度相適應(yīng)的觀念形態(tài)的文化及其文化產(chǎn)品，更核心的是指為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑服務(wù)的意識(shí)形態(tài)，即中國特色社會(huì)主義文化。所以，今天談的文化自信，不是要顯擺中華文化有多么長(zhǎng)的悠久的歷史，也不是要展示中國革命文化有多么悲壯，更不是要復(fù)興傳統(tǒng)文化、重振革命文化，根本目的是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。堅(jiān)信由中國特色社會(huì)主義文化所滋養(yǎng)的中國共產(chǎn)黨及其中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，一定能夠引領(lǐng)和保障中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民過上美好生活的愿景；堅(jiān)信由中國特色社會(huì)主義文化所滋養(yǎng)的中國共產(chǎn)黨和中國人民一定能為人類過上幸福生活提供富有價(jià)值的“中國方案”。

華東師范大學(xué)教授齊衛(wèi)平提出，道路自信、理論自信、制度自信屬于政治范疇，而文化自信則屬于精神范疇。文化作為國家和民族附體的靈魂，既是它的精神顯示，又是它的價(jià)值表現(xiàn)。文化不僅凝結(jié)著過往歷史的思想結(jié)晶，而且透現(xiàn)著預(yù)期未來的取向范本。文化自信與道路、理論、制度自信不屬于同一個(gè)范疇，文化具有的精神統(tǒng)領(lǐng)地位決定了文化自信的“最根本”意義。文化自信說到底是價(jià)值自信，因?yàn)樗菑木駥用娣从骋粋€(gè)民族對(duì)自身存在的價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，就是確認(rèn)民族價(jià)值?！八膫€(gè)自信”具有內(nèi)在契合的關(guān)系機(jī)理，就中國特色社會(huì)主義事業(yè)而言，道路是實(shí)現(xiàn)路徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是力量根基，四者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。文化自信有助于構(gòu)建道路、理論、制度自信的心理認(rèn)同，有助于挖掘道路、理論、制度自信的思想財(cái)富，有助于營(yíng)造道路、理論、制度自信的實(shí)踐氛圍，有助于保持道路、理論、制度自信的政治定力。

武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任沈壯海認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代所應(yīng)有的文化自信，就其本質(zhì)而言，是中國特色社會(huì)主義文化自信。共產(chǎn)黨人的身份與使命，始終與社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起；共產(chǎn)黨人所要確立的文化自信，歸根到底是社會(huì)主義的文化自信。中國共產(chǎn)黨人是中華民族優(yōu)秀文化的堅(jiān)定繼承者，是革命文化的親身創(chuàng)造者，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的堅(jiān)定建設(shè)者。中國共產(chǎn)黨人如果不充分繼承弘揚(yáng)自己民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不可能真正成為中華民族的先鋒隊(duì)；如果不自信滿滿地推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)、始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不可能真正成為中國無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。涵養(yǎng)、增進(jìn)共產(chǎn)黨人的中國特色社會(huì)主義文化自信，需要我們對(duì)中華民族璀璨的古代文明有深入的了解，給優(yōu)秀傳統(tǒng)以充分的尊重，也需要我們對(duì)近代以來中華民族和中國共產(chǎn)黨人的革命文化有深入的了解，給以充分的尊重；需要我們熟悉中華民族的文化元典，也需要我們熟悉共產(chǎn)黨人的思想經(jīng)典；需要我們將文化自信的增進(jìn)與共產(chǎn)黨人的理想信念建設(shè)結(jié)合起來，在對(duì)人類社會(huì)歷史規(guī)律的把握中堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定發(fā)展中國特色社會(huì)主義的信心和信念。

人民論壇理論研究中心撰文提出，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，核心是基于正確地回答了“中華民族從哪里來”的問題；對(duì)于革命文化的自信，是不能忘卻黨今天所擁有的執(zhí)政地位從哪里來；對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化抱有自信，實(shí)際上是回答了我們今天所從事的發(fā)展中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展前景，即“向哪里去”的問題。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這三種既有傳承，又各具特征的文化形態(tài)的自信，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以問題為導(dǎo)向，以“文化自信”為抓手，深刻回答“中華民族從哪里來”“共產(chǎn)黨執(zhí)政地位從哪里來”以及“中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向哪里去”的深謀遠(yuǎn)慮。

三、為什么要堅(jiān)持文化自信

北京大學(xué)教授王岳川指出，要在世界視閾下，重建中國文化自信。確認(rèn)“文化身份”很重要。21世紀(jì)以來，世界格局出現(xiàn)了全新走勢(shì)，國際間可見的國力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)正逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。因此我們要在世界視閾下重建文化自信，從而消減文化自卑主義、民族虛無主義，在中國文化的世界化進(jìn)程中，使中國文化創(chuàng)新成果世界化，成為人類不可或缺的精神元素。

在世界視閾下，重建中國文化自信，要通過對(duì)自己文化身份的重新書寫，確認(rèn)自己的文化品格和文化精神。“文化身份”這種與他種文化相區(qū)別的身份認(rèn)同，成為一個(gè)民族的集體無意識(shí)和精神向心力，也是拒斥文化霸權(quán)主義的前提條件。身份危機(jī)表征出一個(gè)時(shí)代的文化精神的總體危機(jī)。一種文化沒有了“身份”，就沒有了存在的地基和精神之根，文化就失去了向心力和親和力。一個(gè)世紀(jì)以來在西方強(qiáng)大的話語壓力下、在對(duì)傳統(tǒng)的虛無的批判中，包括中國在內(nèi)的整個(gè)東方文化整體上喪失了自己的聲音，在全球化的語境中失語了，淪為西方現(xiàn)代性的邊緣或附庸，中國自身的文化身份出現(xiàn)了辨識(shí)危機(jī)。如果一個(gè)國家的文化沒有自己的身份標(biāo)記，就會(huì)讓其他國家辨識(shí)起來比較困難?！八摺边M(jìn)來并不可怕，可怕的是我們沒有自己的文化身份和文化立場(chǎng)，就容易被“他者”所化，從而失去個(gè)性。

中共中央黨史研究室主任曲青山認(rèn)為，文化自信的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。1.文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。2.文化自信是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的穩(wěn)固基石。3.文化自信是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求。4.文化自信是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的有力武器。

光明日?qǐng)?bào)社總編輯杜飛進(jìn)從歷史與現(xiàn)實(shí)兩方面論述“讓文化自信之光照亮復(fù)興之路”。他提出，從歷史上看，文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是民族生存和發(fā)展的重要力量，沒有文化自信，也就丟失了民族的根和魂。在綿延不斷的5000多年歷史中，中華文化歷經(jīng)百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)以及清末民初的東西方文化碰撞，形成了獨(dú)特的義理與結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了無數(shù)哲學(xué)、倫理學(xué)的偉大成果，也經(jīng)歷過無數(shù)困境和沖擊。中華民族在歷史上一次次陷入危機(jī)而又能一次次“貞下起元”最終渡過難關(guān)，靠的就是中華文化所塑造的民族性格與民族精神，就是民族文化的強(qiáng)大凝聚力和中華兒女堅(jiān)定的文化自信。從現(xiàn)實(shí)來看，我們黨已經(jīng)走過了95年的光輝歷程，我國已經(jīng)從一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建國家，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的社會(huì)主義國家，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國在世界經(jīng)濟(jì)和全球治理中的分量迅速上升，正在成為影響世界經(jīng)濟(jì)政治版圖變化的一個(gè)極其重要的因素。如果沒有中國共產(chǎn)黨人和中國人民的文化自信，這一切都將不可想象。同樣，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之下，在“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)面前，我們只有堅(jiān)定對(duì)于在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，堅(jiān)定對(duì)于在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，才能以自己的羅盤定自己的航向、以自己的節(jié)奏走自己的道路，邁向民族復(fù)興的美好未來。

中共中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉認(rèn)為，“文化自信是中國道路的根脈所在”。 中國道路是中華民族在獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗和探索，才豁然開朗、蔚為大觀的。中國道路是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的選擇，也是文化的選擇；中國道路是中華民族的命運(yùn)共同體，也是中華民族的文化共同體。傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是走好中國道路的精神資源。文化自信是中國道路的根脈所在。理論自信要立足于文化自信。文化自信很重要的一條，是價(jià)值觀的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國道路的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是近代以來，在中西方文化的交流和碰撞中不斷選擇和融合的結(jié)果，既傳承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹，又吸收了西方先進(jìn)文化的內(nèi)容，還繼承和發(fā)揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的紅色文化。認(rèn)同中國道路，不認(rèn)同這些價(jià)值規(guī)范不行；堅(jiān)持中國道路，不遵循這些價(jià)值規(guī)范不行；發(fā)展中國道路，不弘揚(yáng)這些價(jià)值規(guī)范不行。在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會(huì)思潮交流、交融、交鋒的情況下，更需要花些力氣對(duì)三大文化體系進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)文化自信各方面內(nèi)容的相互連通，形成中華文化的整體氣概、風(fēng)貌和魅力，進(jìn)而為中國道路提供強(qiáng)大的精神支撐。

四、文化自信如何可能

中共中央黨校原副校長(zhǎng)邢賁思指出：一、自覺才有自信。要以高度的文化自覺來推動(dòng)文化自信。實(shí)現(xiàn)文化自覺與文化自信，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政智慧，要弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。二、打通才能自信。習(xí)近平總書記從世界發(fā)展大勢(shì)和民族歷史背景提出的“四個(gè)講清楚”，到針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體實(shí)踐提出的“兩個(gè)講清楚”，目的都是要打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義文化。講清楚才能打通，打通才能自信。三、普及才會(huì)自信。文化自信不是讓我們講在嘴上，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上，這就是少一些空洞的理論說教，多一些通俗易懂的普及讀物，用人民群眾看得懂、聽得懂的語言講好我們的文化故事。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授魏波從“文化自信的生成與發(fā)展機(jī)制”探討文化自信的培育。他認(rèn)為，需要深入到社會(huì)物質(zhì)生活的變遷中去把握文化自信的生成與發(fā)展機(jī)制。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了文化與意義世界，在自我本質(zhì)力量的對(duì)象化過程中形成了文化自信。變革與沖突引發(fā)了文化認(rèn)同的危機(jī)，由此帶來對(duì)既有文化的反省性認(rèn)識(shí)，文化批判構(gòu)成文化自信發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制?，F(xiàn)代性引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)，現(xiàn)代性的擴(kuò)散則導(dǎo)致了近代以來中國文化的困境?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，培育文化自信需要在社會(huì)轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)進(jìn)程中探索社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展道路，在自我反思與批判中高揚(yáng)中國文化的主體性。

東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授田克勤認(rèn)為，堅(jiān)定文化自信有三個(gè)基本維度：一是深植底蘊(yùn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是筑牢支柱，傳承中國革命文化；三是點(diǎn)亮未來，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，應(yīng)致力于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”

“融進(jìn)去”“走出去”；在傳承中國革命文化方面，應(yīng)致力于促進(jìn)革命文化“學(xué)術(shù)化”“現(xiàn)代化”“品牌化”；在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化方面，應(yīng)致力于推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)以及時(shí)代精神建構(gòu)。

中共江蘇省委宣傳部雙傳學(xué)提出，堅(jiān)定文化自信，關(guān)鍵是要處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系。一、本來與外來。文化作為人類社會(huì)的一種歷史積淀，它不是孤立存在的，而是各種文化相互交織、相互碰撞、相互激蕩，呈現(xiàn)為本土文化與外來文化不斷交流交融交鋒的狀況，處理好“本來”與“外來”、“中國”與“外國”的關(guān)系，是我們建立文化自信的重要方面。二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。任何一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)的文化都有其自身發(fā)展的傳統(tǒng)，人們無時(shí)不處于這種傳統(tǒng)之中。同時(shí)，傳統(tǒng)文化又不是凝固不變的，今天的文化是歷史文化的積淀和延續(xù)。在每一個(gè)新的歷史時(shí)期，必然會(huì)增添新的內(nèi)容，凝結(jié)成新的傳統(tǒng)，進(jìn)而沉淀在民族傳統(tǒng)的“河

床”之上。實(shí)踐證明，一個(gè)國家現(xiàn)代化過程中的特殊性根植于傳統(tǒng)之中。中華文化的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，必須堅(jiān)持與發(fā)展革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的新文化傳統(tǒng)。因?yàn)檫@些已經(jīng)融入民族的血脈之中，成為民族精神的優(yōu)秀因子。守正才能創(chuàng)新，傳承才有發(fā)展。只有保留好中華民族的本色，彰顯現(xiàn)代文化的特色，才能為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。三、傳承與創(chuàng)新。樹立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)鍵是要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，必須處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，在堅(jiān)守中發(fā)展，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化結(jié)合起來。

北京外國語大學(xué)管永前提出，要在文明互鑒中樹立文化自信。對(duì)于西方世界特別是歐美來說，歷史的中國和當(dāng)代的中國在不少人眼中是分裂開的。歷史的中國輝煌燦爛，但它已經(jīng)不復(fù)存在，只活在博物館里；而當(dāng)代中國雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但政治不符合西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。顯然，西方的這種認(rèn)識(shí)具有很大局限性。因?yàn)闅v史的中國和當(dāng)代的中國是一脈相承的，當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。中國的發(fā)展有著自己的邏輯，它所取得的偉大成就并非空中樓閣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其偉大成就的思想支撐。因此，中華文化自信要在面向世界的開放中增強(qiáng)，在與世界各國文明的交流互鑒中彰顯。中華民族歷史上素有文化自信的氣度，但當(dāng)代中國面臨文化自信與否問題。樹立文化自信，應(yīng)該重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，推動(dòng)中華文化與世界其他文化進(jìn)行平等交流互鑒，提升中華文化國際話語權(quán)。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>