劉凱

現(xiàn)代社會(huì)，身份證作為個(gè)人信息的一種外用“標(biāo)識(shí)”，用途越來(lái)越廣泛，尤其對(duì)于那些經(jīng)常外出的人來(lái)說(shuō)，不帶身份證幾乎寸步難行。

其實(shí)非但今人注重身份證，古人也極其看重“身份證”，只是那時(shí)的“身份證”與現(xiàn)在的身份證有著很大的區(qū)別。當(dāng)時(shí)“身份證”只針對(duì)有地位者而言，實(shí)質(zhì)是一種“官員證”，寫(xiě)有姓名的，在卸職后要交出來(lái)，作廢中止；未刻姓名的，則傳給繼任者，輪流使用。如果持有者有兼職的，則要在上面寫(xiě)清楚。這種身份證叫做“符”——這可不是江湖術(shù)士畫(huà)的那種驅(qū)鬼逐怪的“神符”，而是一種用木頭或金屬做成的小物件。

符中最有名的是 “虎符” ，一般由軍隊(duì)統(tǒng)帥使用。大家都聽(tīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)期間盜符救趙的故事，盜的就是這種虎符。不過(guò)那時(shí)候的符還是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)需要，并不是每個(gè)官員都有。而官員的身份證最早出現(xiàn)在隋唐時(shí)期，唐代特別重視“身份證制度”的推廣，但并不用虎形符。原來(lái)這是為了避諱祖宗李虎之“虎”字。所以唐代，高祖李淵化虎為魚(yú)，創(chuàng)立出“魚(yú)符”這種身份證。

“魚(yú)符” 狀如魚(yú)，分左右兩片，一般長(zhǎng)約6厘米、寬約2厘米，中間有“同”字形榫卯可相契合。上面有孔，用來(lái)系掛。有些魚(yú)符還在底側(cè)中縫加刻“合同”2字，以資合符時(shí)查驗(yàn)之用，這也是現(xiàn)代“合同”兩字的最早詞源。《新唐書(shū)·車服志》（卷二十四）上所謂：“以明貴賤，應(yīng)召命?！濒~(yú)符的材質(zhì)因官階的高低而不同：皇親貴族、三品以上的高官用的魚(yú)符是金子做的；五品以上的官員用的是銀質(zhì)魚(yú)符；六品以下的官員用的是銅質(zhì)魚(yú)符。到唐中宗的景云年間則改為：凡著紫衣者用金飾，凡著紅衣者用銀飾。因?yàn)檫@些身份證是地位的象征，所以有的使用終身，即便退休了仍能享受。

魚(yú)符的左右兩片使用方法是左符放在內(nèi)廷，作為身份證的“存底”；右符由持有人隨身帶著，作為身份的證明來(lái)使用。左右符的數(shù)量多少根據(jù)使用者的人數(shù)和實(shí)際需要來(lái)定，不一定對(duì)等。

除了官員，當(dāng)時(shí)的外國(guó)使者統(tǒng)統(tǒng)發(fā)給不同樣式的符，這些符以雌雄來(lái)分，雄符留在朝廷，雌符（有12塊之多）交給外國(guó)來(lái)使帶回去。再有來(lái)使，則以雌雄符相合來(lái)證明其真實(shí)身份，可以說(shuō)相當(dāng)于現(xiàn)在的外交護(hù)照。

后來(lái)武則天當(dāng)政時(shí)，一度廢魚(yú)符為 “龜符” 。但這也只是形式改變了，本質(zhì)沒(méi)有改變，不過(guò)雖然龜符隨武則天的逝去而消失，但卻留下了一個(gè)特流行的詞匯——金龜婿。金龜婿是過(guò)去民間優(yōu)質(zhì)女婿的意思。想想啊，女兒找到了一個(gè)佩帶了金質(zhì)龜符的人當(dāng)丈夫，最低也得是三品大員，那可是光耀門(mén)第的大喜事兒。所以，唐朝詩(shī)人李商隱留下了一首詩(shī)《為有》：“為有云屏無(wú)限嬌，鳳城寒盡怕春宵。無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！?/p>

古代身份證的防偽標(biāo)記，也沒(méi)有現(xiàn)在這么復(fù)雜，唐高宗李治當(dāng)

皇帝時(shí)是給魚(yú)符配一個(gè)相對(duì)應(yīng)等級(jí)的袋子，即所謂 “魚(yú)袋” 。這種袋子當(dāng)然是用來(lái)裝符的，皇帝召見(jiàn)時(shí)，你有符還得有袋子。

有意思的是到了宋代，官員的身份證竟然只用當(dāng)年的“防偽標(biāo)記”來(lái)識(shí)別，即只用“魚(yú)袋”，而把身份證的核心憑證——“魚(yú)符”廢棄了。

到了明朝，大概嫌金屬符太重，攜帶不方便，也為了體現(xiàn)改朝換代的新氣象，官員們手中的金

屬符統(tǒng)統(tǒng)換成了 “牙牌” 。牙牌的質(zhì)地有象牙、獸骨、木材等。牙牌像笏板一樣細(xì)長(zhǎng)，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷、單位，其詳細(xì)程度類似于今天的超大號(hào)名片?！把琅啤鄙嫌锌?，

還可以用來(lái)掛系腰間，所以也稱 “腰牌” 。牙牌上邊還標(biāo)明了偽造、出借、冒用的嚴(yán)重后果，如“借者與借與者同罪”。沒(méi)有相應(yīng)的身份證而去了不該去的地方（如混進(jìn)后宮）、做了不該做的事情（如謊稱當(dāng)大官），則要“依律論罪”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有偽造、冒用身份證明的事情出現(xiàn)了。

明代“身份證”的另外一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是“牙牌”、“腰牌”已經(jīng)由官場(chǎng)向社會(huì)擴(kuò)散，社會(huì)上的一些顯貴也開(kāi)始持有，成為他們身份的一個(gè)象征。

由明入清，牙牌少了，腰牌多了，而且腰牌上的個(gè)人信息更全面：姓名、年齡、職業(yè)、官銜等，高級(jí)點(diǎn)的腰牌還刻有持牌人的面部特征！——即使腰牌丟失被他人撿到，也無(wú)法冒用！其“防偽手段”之高可見(jiàn)一斑。到了晚清，因?yàn)檎障嗟膫魅耄_(kāi)始出現(xiàn)了貼有本人大頭照片的身份證明，主要用于宮闈重地的出入。這些證明除了本人照片和個(gè)人簡(jiǎn)介外，還用火漆壓印在照片和底牌上，類似現(xiàn)在的照片騎縫章，以免讓人更換照片冒名使用。

古代的身份證，除了符、牌等官職身份證外，還有職業(yè)身份證和臨時(shí)身份證。職業(yè)身份證是根據(jù)從事職業(yè)的不

同來(lái)制定的，如僧人的身份證叫 “戒牒”、“度牒”

，憑此牒可化緣、借住其他佛寺；至于妓女也掛一種特殊腰牌，它是身份的合法證明。職業(yè)身份證更像現(xiàn)代的工作證、名片。而明代如果出遠(yuǎn)門(mén)，則要靠衙門(mén)簽發(fā)的“路引”，這則屬于臨時(shí)身份證，具有很強(qiáng)的時(shí)效性，古代臨時(shí)身份證與現(xiàn)代臨時(shí)身份證區(qū)別很大，它更像中國(guó)八十年代之前的介紹信。

真正現(xiàn)代意義的身份證制度，只有短短的八十多年時(shí)間。從史料上看，始于民國(guó)

二十五年（1936年），當(dāng)年的寧夏省政府制定了 “居民證制度” ，這是中國(guó)現(xiàn)代身份證的雛形。而現(xiàn)在的身份證應(yīng)用更是廣泛，除了證明自己身份外，還賦予了多種功能，包括鐵路取票、酒店入住登記、圖書(shū)館借書(shū)等等，是每個(gè)居民不能或缺的重要生活助手。endprint