王祥玉

陜南與四川山區(qū)，舊時(shí)交通不便，所以因地制宜，代表性交通工具多是滑竿、轎子。又由于多山多水，城鄉(xiāng)的橋梁較多。而橋梁中以石橋最為常見，故形成了獨(dú)特的踩橋習(xí)俗。

滑竿，在過(guò)去交通尚不發(fā)達(dá)的漢中城鄉(xiāng)，是一種比較輕便的代步工具。它用竹竿、竹篾條編成，寬二尺許，長(zhǎng)不盈丈，很像現(xiàn)今的擔(dān)架。上鋪柔軟美觀的墊褥，撐起擋雨遮陽(yáng)的華麗篷布，坐臥自由隨心。行路閃閃悠悠，仿佛睡在懸空的大搖籃里，格外安適舒服。因此，達(dá)官顯貴、富豪財(cái)主出門，寧棄車馬而不舍滑竿。因?yàn)槌俗呖梢宰箢櫽遗危蕾p山水風(fēng)光。

舊時(shí)抬滑竿的多是賣苦力的勞動(dòng)漢子，有抬短程的，也有抬長(zhǎng)途的，一般按里程遠(yuǎn)近和道路情況收費(fèi)，翻山越嶺加倍。抬這玩意兒，一靠力氣，二講技巧，腰桿須挺直，腳移身不動(dòng)，換肩不停步，前后二人同時(shí)向上一拋（俗稱撂肩）即可。最主要的是兩人步伐默契協(xié)調(diào)，前頭出左腳，后邊則抬右腿，同起同落，快慢一致，踏在一個(gè)“點(diǎn)子”上。這樣才能省力耐久，因而久抬者都有自己的搭檔、聯(lián)手。

抬滑竿還有行業(yè)規(guī)矩。抬前頭的視野寬、路況明，要隨時(shí)向后邊“報(bào)路”；后邊的必須應(yīng)聲回答，稱為“應(yīng)路”或“應(yīng)點(diǎn)子”。倘遇意外，前頭走快走慢、突然停步或亂了步伐，后邊就要通過(guò)肩膀和趨勢(shì)立即感知，并及時(shí)調(diào)整步伐，重新達(dá)到一致。

報(bào)路、應(yīng)路的語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)練，押韻風(fēng)趣，聽之頗能忘記疲勞。坐一程滑竿可以學(xué)得許多鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，也是一種精神享受。例如下坡時(shí)前頭喊“溜溜坡”，后邊就答“慢慢梭”，坐客馬上會(huì)提醒自己“注意”；前頭若是報(bào)“滑得很”，坐客必然提心吊膽，可是一聽后邊回答“踏得穩(wěn)”，懸著的心又隨著放了下來(lái)。有時(shí)候，當(dāng)你在昏昏然中聽到“長(zhǎng)出一口氣”和“快慢全由你”的對(duì)話，不用睜眼，一定是坡勢(shì)平緩、路面好走。隨著一拋一落、上下閃晃的慢節(jié)奏，坐客輕松愉快、怡然自樂(lè)的心境，那就只能意會(huì)不可言傳了。轎子古稱“肩輿”，是皇帝及上層官員的代步工具。舊時(shí)漢中各縣的縣令出巡，坐的是規(guī)格較低的四抬“綠呢大轎”，與五品以上的八抬大轎相同。只是抬轎的人數(shù)多寡不同?？h太爺?shù)霓I一般無(wú)頂無(wú)前導(dǎo)，左右無(wú)衛(wèi)士，但轎后有衙役，轎前有“吼班”。縣官是“父母”官，到各地體察民情、上坡爬山時(shí)，吼班常用兩根長(zhǎng)約丈余的青布綁在轎桿上在前邊牽拉，一邊拉一邊發(fā)出“嗬—嗬—”的喘氣聲，后邊推轎出的發(fā)出“哄—哄—”的聲調(diào)，故名“吼班”。同時(shí)有鑼手專司敲鑼、清道，讓閑人回避。

不論官職如何大，如路上遇到結(jié)婚新娘乘坐的花轎，均停轎讓路，因?yàn)橛H是大喜大吉之事，不能無(wú)故延誤時(shí)間。

清代后期，民間的富商大賈也仿照朝廷官員以轎代步。漢中所轄的勉縣、城固、南鄭、洋縣，地勢(shì)平坦，乘車轎者較多，車轎以騾馬挽行，群眾稱為“太平轎”。至民國(guó)期間，乘轎者越來(lái)越多，地方上的頭面人物幾乎出門必坐轎，以顯示身價(jià)地位的顯赫。此時(shí)形成了專門的抬轎行業(yè)，稱為“轎鋪”。純?yōu)樗饺私?jīng)營(yíng)。出現(xiàn)在漢中街頭的轎子有殼殼轎和涼轎兩種。殼殼轎系拱形轎頂，轎門掛有簾子，左右有紗窗，是婦女乘坐的；涼轎是癟的，專為男子乘坐。轎行老板稱大掌柜，負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)的叫二掌柜。轎夫大都是窮苦漢子，只出賣勞力，所掙工錢同老板“三七”分成。轎鋪備有各種類型的轎子，專門出租。租轎者可以選擇轎夫，抬得賣力的人可得到乘轎者的賞賜。

抬轎和抬滑竿一樣，前后轎夫要在步伐上達(dá)到一致，抬腳動(dòng)腿必須協(xié)調(diào)動(dòng)作，換肩時(shí)要叫“點(diǎn)子”，支撐杵子共同調(diào)換，這樣才能省力氣。如遇婚喪大事租轎或地位顯赫的人物坐轎，轎夫的服飾也要講究。一般要統(tǒng)一穿上藍(lán)布紅邊背心，青布長(zhǎng)褲打裹腿，腳登滿耳麻鞋。若是尋常人乘坐，則穿隨身衣服即可。這種以人代畜的交通工具，一直延用到解放前夕。建國(guó)后統(tǒng)統(tǒng)淘汰，只留下了一個(gè)歷史名詞。踩橋的民俗遺風(fēng)尚存。

如今，無(wú)論哪里的大型橋梁建成后總要舉行剪彩儀式，這就是由昔日的“踩橋”演化而來(lái)。

過(guò)去山鄉(xiāng)交通受阻，村與村、戶與戶的聯(lián)系往往因一水之隔而中斷。俗話說(shuō)：“隔山不算遠(yuǎn)，隔河一步難?！币蚨Ｓ泻蜕?、道士、廟?；虻胤缴现摹按笊迫恕背雒婺蓟Y修橋。當(dāng)資金一旦解決，就找一位知名人士當(dāng)會(huì)首，組建起“船橋會(huì)”管理經(jīng)費(fèi)。其勘查、備料、施工，也由會(huì)首負(fù)責(zé)?？⒐ず蟮牟葮騼x式，自然也由會(huì)首主持。

修成的新橋，未踩橋之前，任何人不能通過(guò)。踩橋前要請(qǐng)風(fēng)水先生選個(gè)吉日良辰舉行儀式，事先通知四鄉(xiāng)八村的群眾屆時(shí)集會(huì)慶祝。如果踩橋日恰巧碰上娶親的花橋、上任的新官、中舉的士子從新橋上通過(guò)，更是大吉大利的好事。若會(huì)首得知附近某家娶親的日子，便將踩橋日亦定在這一天。為給踩橋添喜，有時(shí)還向娶親戶送去喜錢，請(qǐng)?zhí)ЩㄞI者繞道從新橋上通過(guò)。如果碰不上娶親者，也要請(qǐng)一位壽星（最好是百歲老人）來(lái)踩橋，取其“長(zhǎng)命永固”之意。萬(wàn)一沒(méi)有百歲老人，就請(qǐng)鄉(xiāng)宦、鄉(xiāng)賢或文士名流來(lái)踩，象征“貴人”與“文曲星”光臨，以抬高新橋的聲望。

踩橋儀式多在正午舉行。會(huì)首宣布之后，修橋的石工師傅頭子在橋上擺下三牲醴酒，點(diǎn)燃香蠟紙燭，先敬橋頭土地，然后“退煞”。因?yàn)樾迾驎r(shí)請(qǐng)了百神護(hù)佑，橋修好了要請(qǐng)諸神歸位。石工師傅手抓鹽茶五谷拋撒四方，口中念念有詞。接著提來(lái)一只事先備好的紅公雞，撕掉頸毛，將雞毛蘸血粘在橋的兩端，再將醴酒灑在橋下，退煞即告結(jié)束。此時(shí)會(huì)首捧來(lái)紅綾綢紗披于踩橋者身上，讓其緩步從橋上走過(guò)。邊走邊說(shuō)四六句吉祥之話。凡踩橋者都要徒步而行，新娘子要下轎，官老爺須下馬。最后再由會(huì)首領(lǐng)群眾上橋，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，歡聲雷動(dòng)。

1947年，城固縣湑水河中游土垣渡口修一座石橋，取名“清和橋”。踩橋日熱鬧紅火。事先安排的踩橋者尚未出場(chǎng)，忽然走出一個(gè)和尚，把紅綾一披就上了橋。他邊走邊說(shuō)：“有水也有清，無(wú)水也是青，去了青邊水，添爭(zhēng)便成靜。清靜寺，誰(shuí)不愛？油炸豆腐老鹽菜?！比罕娕氖纸泻?。接著又出來(lái)一位秀才，披上紅綾上橋說(shuō)道：“有口也是和，無(wú)口也是禾，去了禾邊口，添斗便成科，登科第，誰(shuí)不愛？高官厚祿多氣派！”觀眾也為之叫好。這時(shí)又從人群中走出一位結(jié)婚不久的新娘子，她不慌不忙地披上紅綾登橋高聲念道：“有木也為橋，無(wú)木也為喬，去了喬邊木，添女便成嬌。嬌滴滴，誰(shuí)不愛？人人喜歡裙邊菜。我一胎生二子，長(zhǎng)大都成材。一子去修仙，削發(fā)把佛拜；一子求功名，讀書把頂戴。我當(dāng)老夫人，再來(lái)把橋拜?！彼L(fēng)趣地捉弄了前邊的一僧一士，樂(lè)壞了踩橋的群眾。像這樣聰明機(jī)智的民間婦女是百里難尋的。endprint