丁偉　師艷麗

卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū)，與其他地區(qū)麥西熱甫的細(xì)膩含蓄不同，卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風(fēng)格粗獷大氣，其獨(dú)具特色的動物模擬舞，栩栩如生的還原了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ顚?shí)踐。通過對卻日庫木麥西熱甫的傳承發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其存在的問題與不足，提出適應(yīng)新媒體環(huán)境下的傳承發(fā)展的建議與對策。

2008年6月中華人民共和國公布卻日庫木麥西熱甫正式列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。卻日庫木麥西熱甫發(fā)源并盛行于新疆阿克蘇地區(qū)，與其他地區(qū)麥西熱甫的細(xì)膩含蓄不同，卻日庫木麥西熱甫的舞蹈風(fēng)格粗獷大氣，其獨(dú)具特色的動物模擬舞，栩栩如生的還原了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ顚?shí)踐。

一、卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展現(xiàn)狀

麥西熱甫是普遍存在于新疆維吾爾族聚居區(qū)的一種群眾性的、主要以舞蹈、樂器彈奏、說唱等形式呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕姷娜粘Ｉ畹拇笮蛫蕵肪蹠s日庫木麥西熱甫是其中的一種類型，卻日庫木麥西熱甫它是根據(jù)地方的名稱卻日庫木和阿依瑪克村而命名的，已有500年的歷史，其發(fā)源并盛行于阿克蘇地區(qū)哈拉塔勒鎮(zhèn)。從地理位置來看，哈拉塔勒鎮(zhèn)位于阿克蘇市的中南部，是全市重要的糧棉生產(chǎn)基地，卻日庫木麥西熱甫最具特色的動物模擬舞，正是對當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹恼鎸?shí)反映。動物模擬舞演出時，傳承人身著外形酷似白色鴨子的道具，鴨子身高接近成人高度，在前進(jìn)中覓食，偶爾會“偷襲”附近的觀眾。除此以外，還有模擬驢、牛、羊等家畜，在整個演出中，這些“家畜”成為觀眾注目的焦點(diǎn)。正是粗獷大氣的動物模擬舞將其與其他地區(qū)的麥西熱甫區(qū)分開來。

（一）卻日庫木麥西熱甫傳承人受到重視

卻日庫木麥西熱甫傳承人作為敲、彈、唱、跳精湛技藝的掌握者和傳統(tǒng)文化的傳遞者，受到了國家和當(dāng)?shù)卣匾?。?jù)調(diào)查全鎮(zhèn)60%的傳承人年均收入較低，對他們給予的政策性補(bǔ)助，意義重大。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，正因?yàn)橛辛苏?cái)政支持，卻日庫木麥西熱甫才傳承至今。

（二）卻日庫木麥西熱甫傳承中心（鎮(zhèn)文化站）硬件設(shè)施齊全

據(jù)站長古某介紹，為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年哈拉塔勒鎮(zhèn)文化站成立。文化站的主要工作是宣傳和組織開展麥西熱甫相關(guān)活動。文化站里面陳設(shè)著表演用的道具、服裝等，這些完備的硬件設(shè)施為卻日庫木麥西熱甫傳承發(fā)展提供必要條件。

（三）卻日庫木麥西熱甫傳承方式多元化

據(jù)調(diào)查，卻日庫木麥西熱甫傳承方式主要以家族式為主。卻日庫木麥西熱甫傳承人愛某告訴筆者他們家有四個孩子，平時在家他會教孩子們敲、彈、唱、跳麥西熱甫，孩子們平時主要在學(xué)校上課，所以學(xué)到的東西零零散散，四個孩子中老大悟性高，平時看到老人們表演，自己私下摸索，他學(xué)的就是比較快，等他不上學(xué)了我想讓他接我的班，要是恰逢節(jié)日宴會要舉行麥西熱甫，讓他獨(dú)自去表演，他覺得這也是學(xué)習(xí)的一種機(jī)會。此外還有師徒傳承方式，小伙子有喜歡這門藝術(shù)的也會登門拜學(xué)。在當(dāng)?shù)匾粋€業(yè)余的樂隊(duì)里，年輕人一半以上都是因?yàn)閻酆玫情T拜師學(xué)藝。

二、卻日庫木麥西熱甫傳承中的問題與不足

（一）重視程度與傳承保護(hù)發(fā)展效果不統(tǒng)一

筆者了解到，近兩年來村民舉行麥西熱甫的熱度降低，只有接到鄉(xiāng)政府通知上面有人來參觀，不得已才舉辦。據(jù)吐某所言很多人都不愿參加活動，要是趕在農(nóng)忙時組織村民舉行麥西熱甫相當(dāng)困難，只有那些年長的人熱衷參與。舉辦活動也是傳承與保護(hù)的一種方式，因缺乏必要的統(tǒng)籌規(guī)劃與協(xié)調(diào)組織，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作效果甚微，各級政府部門領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏應(yīng)有的社會共識，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的緊迫感、責(zé)任感、使命感。

（二）傳承人政策性補(bǔ)貼力度不夠

傳統(tǒng)民間文化起源于原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，因此農(nóng)村是廣大民間藝術(shù)傳承人的主要活動場所。隨著城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大，僅靠農(nóng)業(yè)為生的民間藝人生活窘迫，致使傳承工作無法持續(xù)，年輕人更是心有余而力不足。調(diào)研中，一位維吾爾族小伙子算是文化站屈指可數(shù)的文化人，精通卻日庫木麥西熱甫發(fā)展史，能夠獨(dú)立演奏塔西、手鼓、都塔爾等樂器。然而他在不久前去了市里找了個營生，因?yàn)榧依锵Ｍ覀€正經(jīng)的工作來養(yǎng)家糊口。

（三）互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)文化地位式微

互聯(lián)網(wǎng)時代，一些年輕人熱衷于追捧外來的新事物，對傳統(tǒng)文化不感興趣。卻日庫木麥西熱甫作為維吾爾族傳統(tǒng)文化，缺乏與互聯(lián)網(wǎng)這個新事物的關(guān)聯(lián)性，同樣也面臨式微的難題。

三、卻日庫木麥西熱甫傳承保護(hù)的發(fā)展對策

（一）建立非物質(zhì)文化長效保護(hù)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長期性的系統(tǒng)工程，需要多個部門加強(qiáng)管理，一方面提供傳承人及相關(guān)群體的待遇，擴(kuò)大受益范圍，加大政策性補(bǔ)貼力度，完善資金流動程序，減少流通環(huán)節(jié)的“縮水”，一方面可以解決一部分人的就業(yè)問題，另一方面使得保護(hù)工作得到落實(shí)。

（二）職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化帶動傳承與創(chuàng)新

“一帶一路”為新疆文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新機(jī)遇。成立一個專業(yè)化、高質(zhì)量的表演團(tuán)隊(duì)，這既能解決農(nóng)忙與表演的時間沖突，又能提高傳承人的社會地位，可謂一舉兩得。云南拉祜族舞蹈團(tuán)，培養(yǎng)了一批有潛力、年輕充滿活力的傳承人專門參加全國各地演出。當(dāng)?shù)卣梢越梃b相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與做法，結(jié)合實(shí)際，打造一支職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的傳承團(tuán)隊(duì)，不僅能夠致富增收，還能有資金支持進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）利用互聯(lián)網(wǎng)+進(jìn)行對外傳播

自媒體時代很多事物都是經(jīng)加工以新的面貌重新出現(xiàn)在大眾視野，微視頻、秒拍、直播等技能的出現(xiàn)再次刷新了人們的眼界，很多名不經(jīng)傳的事物都在網(wǎng)絡(luò)上被人熟知。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，成立官方網(wǎng)站，專門推送演出視頻，先讓外界更多的了解麥西熱甫，任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，它需要腳踏實(shí)地走好每一步，只有注入新元素卻日庫木麥西熱甫傳承才能走出困境。

注：本文部分資料來源于筆者實(shí)地調(diào)研所得。

（作者單位：新疆塔里木大學(xué)人文學(xué)院）