張德筆

自古以來，國人趨向于以言志，將某種精神特質和追求用有形的物體表達出來，所以，才有了古代詩詞歌賦中“賦、比、興”的手法，也才有了文人騷客們“寄情于物”、“物為心聲”的境界。傳統(tǒng)文化的底蘊似乎潛移默化地影響著現(xiàn)今的企業(yè)家，使他們習慣于以物擬人、以物言情，最終導致了他們的仿生學情結。

用一種動物的特征形象地表達企業(yè)文化，成為中國企業(yè)通行的做法，我們不妨將其稱為“企業(yè)文化的仿生學情結”。除“狼”之外，經(jīng)常被用來比喻企業(yè)文化的動物還有牛、虎、獅、大象等。

任何企業(yè)文化只有被員工接受、認同才有可能轉為實際的力量，企業(yè)文化的仿生學傾向，正體現(xiàn)了企業(yè)家“讓員工容易接受、愿意接受”的心態(tài)。企業(yè)家們這樣做，在心理學上講，是成功的。

華為加速了“狼性”傳播

說狼性文化在中國的風靡，不能不提一本書——《狼圖騰》，不能不提一家公司——華為。

《狼圖騰》自2004年出版以來，至今已經(jīng)發(fā)行300萬冊，出人意料地成為了暢銷書。該書以北京某青年在內(nèi)蒙古草原上插隊的經(jīng)歷為主，由十幾個連貫的“狼故事”組成，對“狼文化”做出了描述和定義。該書出版發(fā)行后備受好評，尤其是得到企業(yè)家的贊許。海爾集團董事長張瑞敏就無比推崇《狼圖騰》，認為“狼精神”是對企業(yè)文化無與倫比的超前認識。

而華為，則是中國企業(yè)狼性文化的“始作俑者”。任正非將狼的性格融入管理文化，以培養(yǎng)出一批永遠處于饑餓狀態(tài)的“餓狼”為己任，“居安思危，不是危言聳聽”，任正非這樣告誡所有華為人。即使是在華為工程師因為加班猝死而引發(fā)的“床墊文化”討論中，任正非仍然在內(nèi)刊中回應“創(chuàng)業(yè)初期形成的‘床墊文化至今仍要堅持和傳承，我們還必須長期堅持艱苦奮斗，否則就會走向消亡?！?/p>

“狼性”的三個特征

概括起來，作為被企業(yè)家推崇的狼性文化，在他們嘴里主要有以下三個特征。首先，嗅覺敏銳，善于捕捉機會。在大草原上，狼似乎無時無刻不在注視著它們的主要目標——羊或羊群，窺視著羊的活動規(guī)律甚至牧羊者的狀況，一有機會，馬上出擊。商界，從行業(yè)的發(fā)展到戰(zhàn)略的制訂，從價格的變動到競爭者的動靜，企業(yè)家認為無時無刻不需要這樣“眼觀六路，耳聽八方”的狼性。

其次，富于進取心和攻擊性，且不輕言失敗。狼襲擊羊時，常常是死死咬住，不會輕易放棄。而且狼并不是咬死一只飽腹而已，而是在最短的時間里，能放倒多少就放倒多少。這種富有攻擊性、貪婪、執(zhí)著的精神反映了許多中國企業(yè)為爭取生存而不顧一切的心態(tài)。

最后是團隊精神。狼很少單獨出沒，總是團隊作戰(zhàn)，所以才有“猛虎還怕群狼”之說。在競爭日益激烈的行業(yè)，團隊精神的威力越來越受重視，這是中國企業(yè)尊崇狼性文化的又一個緣由。

法家“法術勢”的內(nèi)核體現(xiàn)

中國法家的代表人物韓非子給當時的統(tǒng)治者提出的建議就是要搞“法術勢”。法，即靠嚴厲的規(guī)則約束人；術，即靠獎懲來誘導人；勢，即靠威權來恐嚇人。

雖然后世的中國統(tǒng)治者自詡為儒家信奉者，但實際實施的就是法家這一套。而不管是李彥宏的郵件內(nèi)容，還是華為的“二選一”措施，說到底也是在詮釋這一套“法術勢”。