石明遠+張應輝

摘 要：國學是中華民族最重要的精神財富之一，繼承和發(fā)揚國學精神是每個炎黃子孫肩負的重要責任。但是有關國學的定義仍然是一個見仁見智的問題，本文首先對國學的概念給出簡單界定，然后就我國中小學國學教育存在的問題進行了分析，最后針對中小學國學教育存在的問題給出了建議，供學校老師和教育部門參考。

關鍵詞：國學 國學教育 存在問題 對策中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082 （2017） 04-0187-02

引言

我國的國學是中華民族幾千年華夏文明優(yōu)秀智慧的結晶，學習并發(fā)揚國學是我們責無旁貸的必然使命。當前，隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，國門的不斷開放，民眾的傳統(tǒng)價值觀正遭受沖擊，拜金思想、未富先奢、人情冷漠等一系列的社會現(xiàn)象強烈沖擊著人們的道德底線。在這種文化變遷的背景下，國學的教化意義被人們重新認知，在目前的教育體系中加強傳統(tǒng)文化的教育顯得尤為必要，新課改以來，國學教育也越來越受到重視。但中小學國學教育中，卻存在一些不可忽視的問題，因此針對目前中小學國學教育之現(xiàn)狀，對中小學國學教育采取行之有效之舉措顯得尤為必要。

一、什么是國學

隨著當前 “國學熱” 的日漸興起，冷靜、客觀認識自己的傳統(tǒng)，準確定位國學概念尤為重要。章太炎于上世紀初給“國學”下的定義是“國學即國故，就是本國固有學術的意思”[1]。張岱年也提出了類似的“國學”定義。“國學是中國學術的總稱。總起來說，中國傳統(tǒng)學術包括哲學、經(jīng)學、文學、史學、政治學、軍事學、自然科學以及宗教、藝術等等”[2]。當前納入我國基礎教育體系的國學教育，就是指與上述闡釋之國學相關的一切教育活動，包括民族精神的發(fā)揚光大、傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚和民族技藝的傳承發(fā)展。

二、我國中小學國學教育存在問題分析

近年來，國學教育日益受到重視，力圖用國學經(jīng)典來重塑中小學學生的人格，繼承和發(fā)揚中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是一種正確的抉擇，但當下中小學的國學教育之亂象，暴露出許多亟待解決的問題值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

1.課程選材不盡合理，課程內(nèi)容安排隨意性強目前的教育體系尚未正式納入國學教育，課程選材帶有很大的隨意性。比如有的學校直接把《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》等經(jīng)典原文直接拿來作為教材使用，這種零散化、隨意性地實施國學教育的方式很難使學生形成穩(wěn)定的傳統(tǒng)價值觀。此外，從學理的角度出發(fā)，國學教育不僅應包括傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀，還應該包括更為豐富的中華民族的民粹類內(nèi)容。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學校在課程安排和內(nèi)容的選擇上比較隨機、隨意，由語文教師在教學進度允許的條件下對學生進行一些簡單的介紹，國學課程資源就是“儒家經(jīng)典”，于丹講述《論語》，學生就跟風賞《論語》，易中天《品三國》，學生就被安排讀三國，這些存在的現(xiàn)實問題映射出了中小學國學教育的弊端，指出了其癥結所在。2.對國學教育的當代價值認識不足，沒有將文句誦讀與精神移植結合起來國學到底該教什么，該如何教，這不僅僅是教學層面的問題，還關乎人們對國學所代表的傳統(tǒng)文化的根本看法，也就是傳統(tǒng)之于當下和未來意義何在[3]。對于這些問題學生及其家長，老師和校長們并不能給出一個明確的回答。因此，制約我國中小學國學教育發(fā)展的首要問題是社會各界尤其是教育界對國學教育的價值與作用認識不足。將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，這是國學教育的目的之所在。但部分學校僅僅讓學生咿咿呀呀誦讀文句，忽視對文句的精神實質(zhì)進行適當點撥和教化，忽視將國學的內(nèi)蘊要求與學生的日常行為規(guī)范相融合，最終沒能將文句誦讀與精神移植結合起來。

3.師資水平限制發(fā)展，沒有細分國學中的精華與糟粕就當前中小學國學教育實際情況而言，有相當一部分教師自身對于國學經(jīng)典內(nèi)容沒有一個深入精辟的理解，有的教師甚至將國學中的精華和糟粕混為一體，比如有的學校把《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等的大段文字，不加分析和篩選就讓學生去誦讀，結果里面的一些宣揚君君臣臣、因果報應、命運天定的東西也成天讓學生掛在嘴邊；也有一些教師自己對國學經(jīng)典內(nèi)容相當熟悉，卻不知該如何向?qū)W生傳授，這 樣的師資力量一定意義上就限制了國學教育的發(fā)展，而師資是小學國學教育的主導因素，直接關系到教育的質(zhì)量和成敗。

4.對國學經(jīng)典的曲解或附會解釋導致失去本真國學教育能否很好的施行，國學的注解是否合理顯得尤為重要。由于部分國學經(jīng)典因缺乏相關資料，教育者對一些似是而非的內(nèi)容往往缺乏必要的深入考究，經(jīng)常會從自身的經(jīng)驗出發(fā)對材料做出解釋，而這樣往往導致文章被曲解或附會。如《論語·里仁》有，子曰：“父母在，不遠游，有必有方”。有很多人僅按前半句理解為“父母健在，不出遠門”。正確完整的意思是“父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須告知去處和理由”[4]。這里表明孔子既強調(diào)子女應奉養(yǎng)并孝順父母（遠游就做不到了），但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮斗。還有“床前明月光”里的“床”，并非指睡覺的床，而是井欄；“天子呼來不上船”，船指“衣襟”，上船就是見駕前系好衣襟。

5.對國學教育缺乏深入研究及政策支持，教育主體之間未形成教育合力

國學教育要收到良好成效，有賴于良好的學校教育，但也與家庭教育和社會環(huán)境分不開。目前的國學教育有關部門在原則上是提倡支持的，但卻無相應的制度措施，各部門或?qū)W習各自為戰(zhàn)，由此造成中小學國學教育在人力、財力的重復和浪費。家庭對國學教育是持贊成態(tài)度的，但是家長們鮮有對國學經(jīng)典內(nèi)容進行深入精辟理解的，更不用談如何能向孩子們講述清楚、塑造孩子們的人格，從而是成中小學國學教育主體之間不能形成教育合力，造成國學教育的單向化傾向。

三、我中小學國學教育可持續(xù)發(fā)展之對策

1.合理選材，內(nèi)容準確定位

首先應將國學課程從語文課程中獨立出來自成一門體系，使國學課程目標、教學目標變得清晰，使教學內(nèi)容系統(tǒng)化，才能使學生學習起來更加系統(tǒng)、具體。然后根據(jù)國學課程目標、教學目標編制和選擇相應的課程，要讓中小學生比較全面準確地了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化和精深智慧，就必須對他們施之以相對系統(tǒng)健全的國學教育，就是要從橫向上精選那些最有利于學生成長、相對易懂的文學、文藝類知識和道德修為類主張，從縱向上根據(jù)學生的年齡特點和理解能力建構起一定的教育梯度，以此達成既健全又系統(tǒng)，既重點突出又由淺入深循序漸進的教育。

2.深化對國學教育價值的認識，文句誦讀與精神移植相結合

在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，國學大師魯迅先生在《拿來主義》里就明確告訴我們，決不能簡單甚至粗暴地對待我們的傳統(tǒng)文化，錯誤的思想必然導致錯誤的行動，最終必然釀成不可挽回的后果，魯迅先生的這種客觀態(tài)度和科學精神，對今天的國學教育依然有指導意義。因此，去掉虛無和媚俗心理，放遠眼光，以科學的精神對待國學教育，是每一個基礎教育工作者應有的態(tài)度。因此，我們不能滿足于國學教育的表面熱鬧，而應在學生誦讀經(jīng)典，熟記名句同時，讓他們逐步了解中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用的學問方法，讓學生在“銘言、知理”的基礎上不斷“塑形、矯行”，在辯證學習、批判繼承的基礎上，做一個有君子風范和傳統(tǒng)文化氣息的中國人。

3.加強國學教育的師資與培訓，國學教育取其精華，去其糟粕

對任何一門課程而言，專任的教師是授課質(zhì)量得以保障的必要前提，加強國學教師的師資培訓刻不容緩。培訓內(nèi)容應該根據(jù)學校中教師的原有基礎、工作現(xiàn)狀和實際需要來選擇，必須與教師從事的實際工作聯(lián)系在一起。中國傳統(tǒng)文化中確有與現(xiàn)代精神不相容的消極東西，必須在讓學生誦讀前剔除。如孔子說君子要“非禮勿視”，意思是“不合禮教的東西不能看”，但對現(xiàn)代人來說，什么是合禮教的東西呢？教師應結合現(xiàn)代理念，讓學生超越孔子所說的“禮”，從“禮儀、規(guī)范”這個角度來理解這句話，也就是在“視”的時候要注意必要的禮儀規(guī)范，以彰君子的德行和作風。

4.貫徹本真性原則，闡發(fā)國學本真意義之所以某些專家學者提出刪減國學典籍，原因之一是經(jīng)典中有些東西確實過時，缺少與時俱進性，不利于學生的發(fā)展。但更多的是，這些所謂的專家學者看問題的視角過于現(xiàn)代。如學者提出認為“書中自有顏如玉”有功利主義取向，應該刪掉，還認為《三字經(jīng)》中的孟母三遷暗示了“環(huán)境決定一切”也應該刪掉，這便忽視了人應適應環(huán)境，做到人與環(huán)境和諧發(fā)展的重要性。國學經(jīng)典的產(chǎn)生總是與特定的時代背景相聯(lián)系的，對國學的解讀，應當以歷史文化為背景的基礎之上，用現(xiàn)代的視角來看待，再結合當代現(xiàn)實情況，以辯證的思想對國學經(jīng)典做出最恰當?shù)慕庾x。5.加大政策支持力度，教育主體之間形成合力

歷史上，由政府組織設立機構選拔人員來整理傳授中華文化，有著優(yōu)良而久遠的傳統(tǒng)，漢唐清三代最盛，成就最大，《說文解字》、《康熙字典》等經(jīng)典，都是那時結出的碩果，今天的國學教育應當加以反思和借鑒。因此，政府有關部門和社區(qū)也要為中小學國學教育營造良好的環(huán)境氛圍，教育部門應制定中小學國學教育相關的制度措施，編制國學專業(yè)教材，安排專業(yè)的國學授課教師和專項的資金投人。學校開展國學教育要以“與圣賢為伍，與經(jīng)典同行，繼往圣絕學，揚時代新風”為基本理念，將國學教育與語文課教育結合起來，同時動員學生的家長配合學校加強對學生的教育和管理，盡一切努力改變教育的單向化傾向，從而形成教育合力，確保中小學國學教育收到更好的成效。

結束語

當今時代，技術促動之下的現(xiàn)實世界建構，一方面成就驚人，一方面危機重重，人類的生存與發(fā)展正面臨著諸多無以回避的價值矛盾。在探討社會價值、自我價值、道德尺度等等問題的時候，我們需要從經(jīng)典中尋找智慧，尤其是需要從充盈著包容性和系統(tǒng)性思維的國學經(jīng)典中尋找可持續(xù)發(fā)展的啟示。國學教育就是尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根，尋做人明理之本。面對國學應該取其精華，去其糟粕，合理吸收和利用。只有讓職能部門、學校和家庭一起努力形成合力，才能更有效地把握國學，促進中小學國學教育的全面發(fā)展，培養(yǎng)出未來能夠為中華民族“治國安邦”的大成之才。

參考文獻

[1]章太炎.國學概論[M].巴蜀書社.1987：3.

[2]張岱年.國學叢書·序[M].遼寧教育出版社.1997.

[3]楊伯峻.論語譯注.北京：中華書局，1980：40.