耿磊+劉少清+黃翠

摘 要：醫(yī)學(xué)人文教育要從分離走向融合，把醫(yī)學(xué)人文精神教育貫穿于一切教育活動(dòng)中。本文選取瑜伽、跆拳道、體育舞蹈三種社會(huì)體育項(xiàng)目，從人文角度深入剖析社會(huì)體育項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)人文精神。

關(guān)鍵詞：社會(huì)體育 醫(yī)學(xué)人文

中圖分類(lèi)號(hào)：R-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （2017） 04-0168-01

一、前言

近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系日益緊張，呼喚著醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。醫(yī)學(xué)人文精神廣義上是指固化于人腦中的醫(yī)學(xué)人文價(jià)值觀念；狹義上是指對(duì)于人類(lèi)生命的崇高敬意與關(guān)愛(ài)，其核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)[1]。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是一門(mén)人性化的科學(xué)，在人與人的交流、溝通和互動(dòng)的基礎(chǔ)上提升人的生命質(zhì)量。然而，傳統(tǒng)的教育形式并不能真正完成醫(yī)學(xué)人文教育任務(wù)，在這個(gè)背景下有人提出醫(yī)學(xué)人文教育要從分離走向融合，將醫(yī)學(xué)人文精神教育貫穿于一切教育活動(dòng)中。體育課是醫(yī)學(xué)院校的必修課之一，擁有雄厚的大眾基礎(chǔ)，易于推廣和形成終身體育的習(xí)慣，其醫(yī)學(xué)人文作用尚未有人研究。

二、社會(huì)體育項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)人文精神

1.瑜伽項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)人文精神

印度教《瑜伽經(jīng)》稱(chēng)瑜伽為“抑制心的作用”[2]。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)心的控制，《瑜伽經(jīng)》中提出了修行的八支分法：禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定、三昧。一禁制，禁止造成任何痛苦與死亡，不偷不搶不貪婪，充分約束習(xí)練者的道德品行。二勸制，要求習(xí)練者消除內(nèi)心殘留的污穢思想，通過(guò)戰(zhàn)勝欲望得到提升。三坐法，即習(xí)練者要保持舒適安穩(wěn)的坐姿，如蓮花坐、吉祥坐等，通過(guò)一步步的克服身體的局限，忍受疼痛，身體慢慢達(dá)到自然穩(wěn)固耗能最低的節(jié)能狀態(tài)。四調(diào)息，通過(guò)呼吸與身體姿勢(shì)的配合，消除整個(gè)身體器官的不和諧，調(diào)動(dòng)身體的專(zhuān)注度，排除雜念，緩解壓力，減輕疲勞，逐步走向冥想的精神境界。五制感，即控制感官系統(tǒng)，像牽牛一樣，把習(xí)練者的感官系統(tǒng)逐步牽至一個(gè)方向，走人正確的意境。六執(zhí)持，即思想意識(shí)的集中專(zhuān)注，使意識(shí)處于創(chuàng)造的執(zhí)念意境。七禪定是執(zhí)持狀態(tài)的進(jìn)一步延伸，就是我們有時(shí)常說(shuō)的進(jìn)入墨境、幻境，通過(guò)禪定的狀態(tài)，使全身放松，代謝減慢。八三昧，是習(xí)練的最高境界即完全進(jìn)入同一歸心的階段，完全舍棄了各種欲望，達(dá)到身心自由的狀態(tài)，即覺(jué)醒、開(kāi)悟、解脫。從瑜伽的八支分法可以看出，瑜伽注重心理調(diào)節(jié)。瑜伽的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值體系，使習(xí)練者逐漸形成了統(tǒng)一的價(jià)值觀，消除物質(zhì)欲望、恐懼、焦慮和憤怒，放松身心，緩解壓力，凈化心靈，人與自然融為一體，這種人生觀和價(jià)值觀正是醫(yī)學(xué)生所需具備的，是形成“以人為本”的醫(yī)學(xué)人文精神的前提。

2.跆拳道項(xiàng)目的醫(yī)學(xué)人文精神

跆拳道，是一種以腳法為主的功夫，其中“道”字強(qiáng)調(diào)習(xí)練者的“人文教育”，推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，習(xí)練之前先學(xué)禮。跆拳道思想貫穿了“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”的根本宗旨[3]。首先在著裝上，每個(gè)習(xí)練者必須穿白色、整潔、干凈的道服入道場(chǎng)，進(jìn)入道場(chǎng)首先對(duì)教練和國(guó)旗行鞠躬禮，表示愛(ài)國(guó)和對(duì)長(zhǎng)者的敬意。訓(xùn)練中若注意力不集中，沒(méi)有全力以赴立即向教練行禮表示歉意。教練講話時(shí)練習(xí)者需跨立站或端坐目視教練認(rèn)真聽(tīng)講，若有疑問(wèn)需在教練講完以后詢(xún)問(wèn)，教練回答后必須要說(shuō)“謝謝”。比賽中，若一方犯規(guī)，必須服從接受裁判判罰并向裁判員行禮以表示歉意。由此可見(jiàn)，跆拳道有著嚴(yán)格的禮儀道德規(guī)范，用禮不斷磨練自己的意志力?，F(xiàn)實(shí)生活中人與人和諧共處的前提就是“禮”，醫(yī)生與患者的交流亦是如此，不耐煩、冷言冷語(yǔ)是造成醫(yī)患矛盾的主要導(dǎo)火索。廉恥即廉操與知恥、明辨是非，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心，不廉便什么都可以拿，不恥便什么都可以做。人到了這種地步，就沒(méi)有任何道德底線，何談為患者全心全意的服務(wù)。忍耐，忍耐是痛的，但結(jié)果是甜蜜的，醫(yī)患之間更需要忍讓?？思海酥萍s束嚴(yán)格要求自己，克己是愛(ài)人的先決條件，克制自己凡事只考慮自己，要懂得從其他人的角度出發(fā)考慮問(wèn)題?？思簭?fù)禮為仁，克己才能仁愛(ài)，關(guān)愛(ài)患者、以患者的利益為先，是“以人為本”的醫(yī)學(xué)人文精神的充分體現(xiàn)。百折不屈，無(wú)論受到多少挫折不屈服不退縮，勇于向前的意志品質(zhì)。由此可見(jiàn)，跆拳道中的“道”字蘊(yùn)含了許多優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生所必須具有道德品質(zhì)，是醫(yī)學(xué)生形成正確醫(yī)學(xué)人文精神的必要積淀。

3.體育舞蹈的醫(yī)學(xué)人文精神

體育舞蹈也叫“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”， 分兩個(gè)項(xiàng)群，十個(gè)舞種，集競(jìng)技、藝術(shù)、觀賞于一體。首先，體育舞蹈的前身是交誼舞，最早在歐美國(guó)家民間舞的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的宮廷舞，用于交往社交，著重考究，舉止文雅，風(fēng)度翩翩，彬彬有禮，尊重人格，具有獨(dú)特的社交方式。因此，體育舞蹈的可培養(yǎng)習(xí)練者的社交禮儀，社交禮儀是人與人交往的基本素質(zhì)，也是醫(yī)患交流必須的前提。其次，每個(gè)舞種都有自己特有的音樂(lè)節(jié)拍。研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)具有調(diào)節(jié)心理功能作用，動(dòng)作配以相同節(jié)拍的音樂(lè)對(duì)治療失眠、抑郁、心煩、不安、焦慮有積極作用。因此，適合長(zhǎng)期處于緊張忙碌狀態(tài)的醫(yī)護(hù)人員習(xí)練，輕柔緩慢的舞步可以舒緩情緒使心緒趨于平和，熱情歡快的舞步可以使不愉快的情緒得到宣泄、工作壓力得到釋放，歡快的音樂(lè)也可使習(xí)練者獲得心情的愉悅。因此，醫(yī)患人員從事這種運(yùn)動(dòng)有助于身心健康的發(fā)展。再有，體育舞蹈是由不同國(guó)籍、民族、文化背景的人們，以全新的活動(dòng)形式，形成各自獨(dú)立的風(fēng)格體系，猶如不同的自然景觀展現(xiàn)在人們面前，呈現(xiàn)不同個(gè)性風(fēng)采，跨越了國(guó)家、民族、種族、階級(jí)，人人平等。體育舞蹈尊重人的個(gè)性發(fā)展，崇尚自由，推崇“和而不同”的思想，是“以人為本”的醫(yī)學(xué)人文精神的一種表現(xiàn)。

結(jié)論

毛澤東在《體育之研究》中指出“體育一道，配德與智育，而德智皆寄于體”、“無(wú)體是無(wú)德智也”、“體者，為知識(shí)之載而為道德之寓者也。其載知識(shí)也如車(chē)”。因此，體育教育過(guò)程中不能忽視德育和人文精神的培養(yǎng)，根據(jù)不同體育項(xiàng)目的人文特點(diǎn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)院校體育教育改革的又一主題。

參考文獻(xiàn)

[1]孫宏亮.姜蘭姝.青年醫(yī)生培養(yǎng)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神教育的意義及措施[J].中醫(yī)倫理學(xué)，2014，12（6）：797-799

[2]李建欣.印度古典哲學(xué)思想[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.2—5.

[3]王加銀.跆拳道“人生教育”在教學(xué)中的重要意義[J].武術(shù)研究，2016，1（5）：87-89