關(guān)鍵詞： 蕭云從；詩(shī)畫(huà)；批判意味；隱逸色彩

摘要： 蕭云從身為明末遺民，詩(shī)學(xué)、畫(huà)學(xué)兼擅，一生創(chuàng)作了許多代表性的詩(shī)文和繪畫(huà)，并以“境取幽深，情況高哲”的獨(dú)特的美學(xué)境界，被后世矚目。蕭云從的詩(shī)往往因充滿故實(shí)而多顯晦澀，實(shí)情卻飽含了他對(duì)亂世的憤激與批判；他的畫(huà)也同樣表露出一個(gè)文人傷時(shí)感事的哀怨之容，以致他決意分裂凡俗，遁跡世外，在寬容無(wú)盡的大自然里討生活，或優(yōu)游山林，或觀照云壑，沉醉于隱逸的情境里。

中圖分類號(hào)： I 207.2J 205文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2017）03038009

Key words： Xiao Yuncong； poems and paintings；critical meaning；seclusion

Abstract： As an adherent of the Ming Dynasty，Xiao Yuncong was versatile in terms of poetry and painting，and received the descendants' worship for the unique Aesthetic realm of “deep and quiet in state，lofty and philosophical in emotion.” His poems are full of stories，thus obscure.However，the truth is that these works are full of anger and criticism in the face of turbulent times； his paintings also express a sense of a literati's distress for the trouble days.Being weary of earthliness eventually makes him escape from the mundane，embrace the rest time of his life in the endless nature，visit in the mountains or meditate on the cloudy valley，and indulge in seclusion.

蕭云從一生的成績(jī)，主要是他的詩(shī)歌和繪畫(huà)。由于他生活在明末清初的動(dòng)蕩時(shí)代，屢經(jīng)“亂離遷播”，詩(shī)畫(huà)多散軼，各種史志對(duì)其記載大抵簡(jiǎn)略，且同多異少，為我們深入了解他的事跡，商量其美學(xué)思想，帶來(lái)諸多困難。不過(guò)，蕭云從仍有一些作品流傳于世，包括詩(shī)文、軸卷、冊(cè)頁(yè)和版刻畫(huà)，這成為本文得以命題和考察的基礎(chǔ)。

蕭的詩(shī)歌與繪畫(huà)，因具“境取幽深，情況高哲”①的獨(dú)特標(biāo)格，令后世矚目。他的這種美學(xué)境界和取向，在其作品中又是如何表現(xiàn)的呢？概括說(shuō)，一是詩(shī)歌中流露出的對(duì)社會(huì)亂象的批判意味；二是繪畫(huà)中投射出了鮮明的隱逸色彩。

一、蕭云從詩(shī)歌中的批判意味

蕭云從（1596-1673），字尺木，號(hào)默思、無(wú)悶道人、于湖漁人、鐘山梅下等，安徽蕪湖人。他一生經(jīng)歷了晚明萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎和清初順治、康熙六代。雖然蕭在中年之前生活于明王朝，但并未看到國(guó)家昌隆，反倒是朝政無(wú)序，官僚派系互為傾軋，農(nóng)民起義接連不斷，使屬意科考的蕭云從，由積極進(jìn)取變得心灰意冷起來(lái)。

正因?yàn)槊髂┱?quán)腐朽，崇禎甲申（1644），大明王朝被農(nóng)民軍顛覆，虎伺在外的滿人乘虛而入，滿清政府順利在北京建立。明年，清軍南下，蕭云從家鄉(xiāng)淪陷。面對(duì)清兵進(jìn)駐，家園遭劫，蕭遂攜家人背井離鄉(xiāng)，寄居江寧高淳。當(dāng)時(shí)的高淳，聚集了眾多反清志士，他們?yōu)榻绞ъ褡髦恍傅亩窢?zhēng)。然而，這個(gè)由民間組織起來(lái)的武裝，與清軍勢(shì)力懸隔霄壤，所以，高淳這個(gè)反清據(jù)點(diǎn)迅疾被清兵滌除。

蕭云從在高淳是否參與了抗清活動(dòng)，未見(jiàn)文獻(xiàn)記載，不過(guò)，他避居高淳，想必能說(shuō)明在他的內(nèi)心世界里，對(duì)異族侵略、江山覆滅是存有悲憤情緒的。如其詩(shī)《吊邑人周孔來(lái)殉節(jié)涇縣學(xué)署》云：

泮壁何人自鼓刀，天寒日暮風(fēng)颾颾。老儒轉(zhuǎn)戰(zhàn)敵長(zhǎng)矟，弟子招魂賦反騷。夜雨同悲涵水鳣，陰雷欲剸戴山鰲。廟空懸古松長(zhǎng)碧，浩氣森森北斗高。[1]764

詩(shī)所歌頌的周孔來(lái)，據(jù)黃鉞解，他是“南鄉(xiāng)鳳翎圩人，任涇縣教官。乙酉（1645）城陷，手刃十?dāng)?shù)人，歿于明倫堂，十日后猶堅(jiān)持利刃不釋，即葬于涇?！盵2]129據(jù)此可見(jiàn)蕭云從的反清態(tài)度。

待滿清政權(quán)確立，士人們各擇其路，看重仕途者，做新朝順民，保持氣節(jié)者，走反清復(fù)明的“險(xiǎn)道”，而大多數(shù)文人則以“遺民”自居，或隱匿林野，不聞時(shí)事，或借詩(shī)畫(huà)寄托胸中抱負(fù)，抒發(fā)超然情懷。蕭云從便是這批遺民中的一員。

蕭云從擅畫(huà)，亦工詩(shī)?？滴酢短礁尽份d：“以崇禎己卯副榜充貢，伏處不仕。終日鍵扉，博古秘書(shū)，以經(jīng)史自?shī)?，所業(yè)不輕示人，人亦罕得識(shí)其面。詩(shī)文援筆立就，公卿士夫群器重之?！盵3]476時(shí)人方嵞山賦詩(shī)贊曰：“國(guó)朝畫(huà)苑誰(shuí)集成？啟南徵仲垂大名。兩翁年皆至耄耋，天生人瑞當(dāng)升平。后來(lái)繼起者誰(shuí)子？于湖遺民尺木氏。畫(huà)在兩翁伯仲間，風(fēng)義孤高亦相似。獨(dú)惜君生離亂時(shí)，中懷抑郁人少知。讀書(shū)萬(wàn)卷詩(shī)千首，自晦寧稱老畫(huà)師?！盵4]701王士禛言他：“以畫(huà)擅，名江左，嘗作《杜律細(xì)》一卷，以為杜律無(wú)抝體，穿鑿可笑，而援據(jù)甚博?！盵5]194黃鉞也說(shuō)他：“長(zhǎng)而博學(xué)能文，與弟云倩有二陸之譽(yù)?！盵6]779從這些信息中，不難想象蕭云從的詩(shī)學(xué)功底。

蕭云從耽于詩(shī)，與他的交游不無(wú)關(guān)系。宋弇山在《稗說(shuō)》中言尺木：“昔年廣交與，結(jié)納皆當(dāng)時(shí)名流，戶外乞詩(shī)畫(huà)者履常滿，瀉酒煮茶聲夜分不已，然好客而身未嘗飲，興且勃勃不鳴雞不聽(tīng)歸也。”[7]78的確，蕭的交游既廣且貴，如明末太平人湯燕生，入清卜居蕪湖，筑“補(bǔ)過(guò)齋”，自稱“黃山樵者”，蕭、湯二人同時(shí)人，性情融洽，見(jiàn)地相接，常酤茗邀約，詩(shī)畫(huà)唱和。歙人許承堯嘗記述：“在滬見(jiàn)蕭尺木、湯巖夫手書(shū)二詩(shī)，題梅道人畫(huà)松，前半已失。以其涉黃山，錄之。尺木詩(shī)云：‘易水李君初姓奚，造墨尋松黃海棲。南唐天子好書(shū)畫(huà)，賜以國(guó)姓名庭珪。宋代丹青尚工細(xì)，此墨精華遂淹閟……巖夫詩(shī)云：‘老翁胸蟠徂徠色，千株萬(wàn)株蔭寒碧。振袂須臾疾于風(fēng)，掃除森梢二千尺。只疑蕭賁是前身，生綃幅幅如有神……”[8]459黃鉞也曾因湯詩(shī)入《明詩(shī)綜》而蕭無(wú)名，在《于湖竹枝詞》中曰：“巖夫名附《明詩(shī)綜》，尺木詩(shī)因畫(huà)不傳?！盵2]128

檢查蕭云從遺存的詩(shī)句，有一種情況是顯而易見(jiàn)的，即他在明清易代前后，筆墨里無(wú)不帶有悲郁之容，飽含著對(duì)亂世的憤懣和批判。

我們先來(lái)看他國(guó)變前的詩(shī)作。晚明時(shí)，國(guó)家機(jī)器渙散，江河日下的頹勢(shì)，不消說(shuō)文人士大夫們?yōu)橹?，生活于社?huì)底層的農(nóng)民，也因荒災(zāi)不斷、賦稅沉重，紛紛起義，社會(huì)極度動(dòng)蕩。蕭云從一介布衣，內(nèi)心深處，同樣郁結(jié)了難以排遣的愁緒。他有三幅山水冊(cè)頁(yè)這樣題句：

癡翁慣識(shí)山中趣，訪道明圖寫(xiě)出精。策杖林泉誰(shuí)作伴，蕭然物外轉(zhuǎn)多情。

徒壑遙臨百尺樓，西風(fēng)吹送滿林秋。疏鐘遠(yuǎn)花泉流急，盡屬山樵筆底收。

松高樹(shù)山起涼風(fēng)，無(wú)限清流一棹還。靜對(duì)云山塵不到，筆端瀟灑美髯翁。蕭云從題《山水冊(cè)》。影見(jiàn)《上海晟安2008年春季書(shū)畫(huà)拍賣會(huì)（圖錄）》。

崇禎己卯（1634），蕭云從中鄉(xiāng)試副榜準(zhǔn)貢，但他并未歷官，而是擇書(shū)畫(huà)為伴，走著黃公望“慣識(shí)山中趣”的路。在后幅畫(huà)中，蕭云從緊隨詩(shī)句記識(shí)：“崇禎己卯后避金陵，寫(xiě)清涼山冶識(shí)山館遣興作此。”從這個(gè)訊息得知，他幽避金陵，不單是與友人作詩(shī)畫(huà)遣興，詩(shī)中“策杖林泉誰(shuí)作伴”“西風(fēng)吹送滿林秋”“松高樹(shù)山起涼風(fēng)”的蕭瑟境況的描述，足以說(shuō)明蕭的心境完全由悲涼主導(dǎo)著。

其時(shí)，蕭云從的心境被“悲涼”所困，實(shí)由時(shí)事逼迫所致，因此，他后來(lái)的詩(shī)境，明顯增強(qiáng)了憤世語(yǔ)調(diào)，飽含著批判意味。再來(lái)看他的一首題畫(huà)詩(shī)：

往事江南不盡哀，中流猶見(jiàn)片帆來(lái)。斜陽(yáng)自弄桓伊桓伊，東晉將領(lǐng)、名士。善吹笛，有“笛圣”之稱。著名琴曲《梅花三弄》即是根據(jù)他的笛譜改編。有“桓伊出笛作《梅花三弄》之調(diào)，后人以琴為三弄焉”等記載。笛，遠(yuǎn)道誰(shuí)留袁紹袁紹，東漢末年群雄之一，官至大將軍、太尉，是反對(duì)宦官斗爭(zhēng)的積極參與者。杯。到處飛花隨燕子，有時(shí)乘霧躍龍媒。萬(wàn)方多難無(wú)人濟(jì)，一葉寧淹天下才。[6]883

此詩(shī)著意的是對(duì)國(guó)家步向衰落的哀嘆，斥責(zé)的是朝廷庸碌，宦官得勢(shì)，以致天下“萬(wàn)方多難無(wú)人濟(jì)”?；蛟S是蕭云從迫切于世態(tài)的改變，他在詩(shī)中聯(lián)想出江中片帆由遠(yuǎn)及近的幻象。時(shí)已夕陽(yáng)西下，踞長(zhǎng)江岸邊，蕭云從獨(dú)自一人持笛弄樂(lè)，借酒澆愁，仿佛王冕《舟中雜紀(jì)》詩(shī)的圖景：“楊柳青云合，芙蓉錦幛開(kāi)。船從湖上過(guò)，人在畫(huà)中來(lái)。莫問(wèn)桓伊笛，且傳袁紹杯。明朝歸醉李，舒嘯漫徘徊?！盵9]110在他那個(gè)時(shí)代，雖然到處花飛燕鳴，“龍媒”有志，卻難以得到施展才華的機(jī)會(huì)。若作進(jìn)一步解，蕭云從的詩(shī)的意象就十分鮮明了，他拿桓伊自喻，追慕袁紹反宦，無(wú)非是說(shuō)匹夫之力難扛泰山之重，僅靠那片帆只影起中流砥柱大任，恐是一種幻想吧。

蕭云從的詩(shī)，大抵寫(xiě)秋景，往往是秋山幽居、林篁蕭疏，意境簡(jiǎn)澹。有人說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”[10]45，而蕭的這些山水“景語(yǔ)”，也同樣暗涵著深刻的譬喻。如他的早期作品《霜林秋嶂圖》《秋山訪友圖》《秋窗松風(fēng)圖》中的題畫(huà)詩(shī)，都或多或少、或隱或顯地道出了他的“情語(yǔ)”，詩(shī)曰：

一林霜葉可憐紅，半入虛中半霧中。冷艷足為秋點(diǎn)染，從來(lái)多事是西風(fēng)。蕭云從題《霜林秋嶂圖》.原圖藏廣東省博物院。錄《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》（十三），文物出版社2000年版，第154頁(yè)。

秋風(fēng)謖謖水潺潺，曳杖閑行意坦然；應(yīng)訪石橋東畔去，友人茅屋竹林邊。[11]2

秋窗坐盡菊花開(kāi)，細(xì)雨重陽(yáng)酌酒回。此日松風(fēng)游路冷，凌歊臺(tái)上慨煙霾。[11]2

三首詩(shī)中，要么一林霜葉，冷艷西風(fēng)；要么秋風(fēng)謖謖，茅屋竹林；要么秋窗細(xì)雨，松風(fēng)煙霾。本來(lái)，重陽(yáng)葉紅菊花天，在詩(shī)人眼里，應(yīng)是人間最為美好的時(shí)節(jié)，然而，蕭云從的這些山林景色，卻沒(méi)有任何美好歡欣的氣象，有的盡是蕭疏之態(tài)，曠遠(yuǎn)之意。他在《秋窗松風(fēng)圖》詩(shī)后的題識(shí)，似乎有他掩埋的隱情：“癸未九月，未赴登山之約，次晨則□□逼人，遂有良時(shí)難再之嘆。作此圖以致足下也。似頻宣社兄教?！笔捵鞔嗽?shī)的情況，交代得十分清楚，因未赴友人之邀，遂有重陽(yáng)登高觀景的“良時(shí)難再”之嘆，后說(shuō)“似頻宣社兄教”，雖然無(wú)從稽考這位“社兄”是誰(shuí)，但可以肯定他該是蕭的“復(fù)社”社友。蕭云從曾于四十二歲那年避居高淳時(shí)，偕弟蕭云倩參加了以諷議朝政、抨擊宦官為主旨的江南復(fù)社，那時(shí)，他曾目睹一些東林士子慘遭柄權(quán)者的打擊或殺害，這種政事日非、哀鴻遍野的情景，時(shí)常會(huì)縈繞于蕭的腦海，他作“此日松風(fēng)游路冷，凌歊臺(tái)上慨煙霾”句，其立意也就不難理解了。

國(guó)變后，蕭的著詩(shī)，在精神指向上顯然與先前不同，言辭也由蘊(yùn)藉變得直白起來(lái)。對(duì)蕭云從來(lái)說(shuō)，國(guó)家沒(méi)落，固然心痛，一旦它被異族所滅，感情上則更難接受，何況他又有切身遭遇。我們先看看他的《移居詩(shī)》小序：

疇昔小筑于東皋，則邇王處仲夢(mèng)日亭也。甲申后為鎮(zhèn)兵是據(jù)，遂毀精舍為圉櫪。至丁亥秋，始得攜兒子，擔(dān)書(shū)笥，蓐穢緝?cè)?，略蔽風(fēng)雨而家焉。惟亂離遷播，親友凋殘，觸景內(nèi)傷，忽然哀憤，溯其凄戾，橫集無(wú)端，況予老矣病矣，無(wú)能為矣！窮途日暮，情見(jiàn)乎詞，得詩(shī)六首，求故人書(shū)之。倘曰元亮《移家》，少陵《秋興》，是以靈鳥(niǎo)飛，而譽(yù)腐草之光矣。[6]886

據(jù)文獻(xiàn)記載，蕭云從曾兩次避居高淳，一為明崇禎十年避農(nóng)民起義之亂，一為甲申之變避清兵入侵之難。此為蕭云從的第二次返鄉(xiāng)，見(jiàn)昔日所筑房舍變?yōu)榍灞鸟R廄，哀憤之極，亦痛斥至深。

《移居詩(shī)》共六首，一方面他為目前的情景而震驚，而悲戚；另方面也表現(xiàn)出他對(duì)時(shí)局還抱有一種幻想，從內(nèi)心渴望明祚未滅。擇錄三首，以觀情況。

鹿門(mén)見(jiàn)寄一行書(shū)，悲滯風(fēng)塵萬(wàn)里馀。未靖干戈中外警，當(dāng)途冠蓋往來(lái)疏。天高猿嘯松枝落，籬折雞棲月影虛。鬢短霜繁潦倒甚，杖藜揮淚過(guò)荒墟。

莼嫩鱸肥盡可餐，歸思豈只一張翰。吾廬近世無(wú)車馬，世法寬人有幘冠。霜?dú)饪盏蚯?shù)碧，旭光已破萬(wàn)山寒。衰年強(qiáng)起憑高望，賦得鵬云萬(wàn)里摶。

隨意寒潭落釣鉤，青蛉作伴立桿頭。浮云天際歸何處，獨(dú)樹(shù)溪邊影不流。蹈海魯連能戰(zhàn)日，還家典屬雁秋生。身經(jīng)遷播皆萍梗，一有吾廬更有愁。

從小序和三首詩(shī)中，我們可以清楚地看到蕭云從對(duì)先哲的傾慕之情，因此，他的詩(shī)也就飫含了古人的筆墨氣息。序里，當(dāng)他感知“窮途日暮”時(shí)，便想起晉人陶潛和唐人杜甫的境遇。而第一首詩(shī)則借“鹿門(mén)”鹿門(mén)，即今湖北襄陽(yáng)東南鹿門(mén)山。傳東漢末年龐德公曾攜妻、子登鹿門(mén)山，采藥不返。后世文人亦多有在此隱居者。唐人孟浩然晚年亦隱于此。的典故來(lái)寓意自己的避世之思，他所感知的不僅是世局罹亂，干戈未息，尤見(jiàn)目前夜空寂寥，月影虛幻，風(fēng)撼松林，聲似猿嘯，一種落魄、凄涼之感頓然生出，所以，他就禁不住要曳藜揮淚，作離別毀若荒墟的家園之想了。

不過(guò)，蕭云從對(duì)時(shí)局還是有所期待的，雖然魯王、唐王分別被清軍滅亡，但桂王還在西南廣東一帶，集結(jié)力量堅(jiān)持抗清。他在第二首詩(shī)里便一改神情，即使眼前市井冷清，家鄉(xiāng)的“莼嫩鱸肥”，還是讓他筑起復(fù)明的希望，在“歸思”心情的鼓動(dòng)下，他看到的是“霜?dú)饪盏蚯?shù)碧，旭光已破萬(wàn)山寒”，期待的是“衰年強(qiáng)起憑高望，賦得鵬云萬(wàn)里摶”。緊接著，他在第三首詩(shī)中，更明朗地?cái)S出態(tài)度，明雖亡，然不能失節(jié)，就像魯仲連寧可蹈海，誓不奉秦為帝，蘇子卿被匈奴扣押十九年，仍心存漢室，不失尊嚴(yán)。依此來(lái)看，蕭的“身經(jīng)遷播皆萍梗，一有吾廬更有愁”句，顯然是一個(gè)反諭，以愁來(lái)標(biāo)顯他的操守，猶湯巖夫題他畫(huà)蘭：“冒雪停霜韻早含，驚香悼色散余酣。燕妃夢(mèng)里芬如積，蜀客琴中思未堪。念欲操壺臨水岸，誓將畢賞就煙嵐。高情散朗傳疏葉，逸事猶夸鄭所南?！盵1]765湯在這里是把蕭云從擬作南宋遺民鄭思肖了。

時(shí)光荏苒，滿清政權(quán)逐漸穩(wěn)固，蕭云從的心態(tài)是否也隨之平靜下來(lái)？我們?cè)倏此陧樦伟四辏?651）寫(xiě)的《鐘山梅下詩(shī)》八首。詩(shī)前小序云：

蕭子性喜梅花，而梅花無(wú)如鐘山之麓之盛。少時(shí)縱游其處，遇王孫筑草閣數(shù)椽，引余登之。仰望鐘山，丹楹金瓦，鱗戢翚飛，曜云而麗日。俯瞰其下，則梅花萬(wàn)樹(shù)，恣放縱橫，一望十馀里，如坐香航浮玉海也。辛卯夏初，復(fù)往訪之，鞠為茂草矣，王孫亦不知所之，荒涼之中，因感成詩(shī)，他無(wú)所及。[6]883

若說(shuō)蕭云從遙想當(dāng)年在鐘山腳下領(lǐng)略“梅花萬(wàn)樹(shù)”的景象，而感舊時(shí)的美好，那末，目前的鐘山之麓除了荒蕪和杳然，再?zèng)]有往日的花繁日麗之影了。所以，蕭在《鐘山梅下詩(shī)》里，把他的哀怨一股腦地傾吐出來(lái)，有曰：“結(jié)廬山下無(wú)高士，揮淚霜邊失侶鴻”，“空谷傷心只自酸，三更風(fēng)發(fā)總無(wú)端”；有曰：“老去芳游興未刪，愁多白日淚猶潸”，“何處詩(shī)人宅灞橋，寒陵古樹(shù)晚蕭蕭”。蕭的感受是，如今的鐘山陵闕，已不復(fù)往昔日曜云麗，鴻儒結(jié)廬山下，現(xiàn)在竟連一個(gè)侶伴也找尋不見(jiàn)了，惟有空山蕭谷，令人酸楚不盡，傷心不止。即使這樣，蕭云從對(duì)復(fù)國(guó)的希冀，依然沒(méi)有湮滅，他的思緒即刻由悲轉(zhuǎn)向了另一端，如“春歸但籍花為歷，僧老都忘歲已寒”，“塵土飄搖香未散，乾坤今見(jiàn)幾人詩(shī)”，“名花嶺上供千佛，野雪香中閱六朝”等句，宣布的是他“春歸但籍花為歷”的思國(guó)之情，歌頌的是故時(shí)梅花“香未散”的抗清暗流。

前面已說(shuō)，蕭云從一向景慕先賢，尤其是杜少陵，因嘗作《杜律細(xì)》，又繪有杜詩(shī)全圖宋起鳳撰《稗說(shuō)》記蕭云從曰：“聞尚有杜詩(shī)全圖，為某友繪者，莫可得見(jiàn)矣。此皆尺木中年筆，故神理獨(dú)至，而用意疏密相同，無(wú)一豪敗氣。”見(jiàn)《明史資料叢刊》（第二輯）.江蘇人民出版社1982年版，第78頁(yè)。，所以，他的詩(shī)境往往與杜相仿佛，時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)某種現(xiàn)實(shí)的不滿和批判。如他的《辛卯秋至南莊作》詩(shī)：

湖莊來(lái)往任飛蓬，不謂山田立釣翁。舊日路傍松見(jiàn)頂，幾年門(mén)外水連空。秋煙已斷千家爨，花穗重遭一夜風(fēng)。葉葉白波無(wú)限恨，紛紛人哭雨聲中。[6]887

辛卯秋，應(yīng)是順治八年的秋天，蕭云從由蕪湖至南莊一帶，見(jiàn)村落、秧田淪為澤國(guó)，稻谷無(wú)影，千家斷炊，以至餓殍遍地，萬(wàn)戶悲哭。如此凄慘景況，蕭的心緒哪能平靜下來(lái)，遂以此景寫(xiě)下他的關(guān)切。

詩(shī)的美學(xué)價(jià)值，通常是體現(xiàn)具體的可見(jiàn)世界，又是詩(shī)人表達(dá)感情和援入某些境界的一種符號(hào)，換言之，它能通過(guò)可見(jiàn)的物揭示不可見(jiàn)的“物”。蕭云從記錄的這個(gè)可見(jiàn)、可感的洪澇之災(zāi)，想必不止于客觀描述，在蕭的內(nèi)心里，恐怕還有另一番立意。蕭的著詩(shī)作風(fēng)，極少言直陳顯，而是借景、物、事，衍生出一個(gè)不易察覺(jué)的新的境界。此律一樣，不僅書(shū)寫(xiě)出舊日水患“松見(jiàn)頂”，今又“門(mén)外水連空”的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面，也飽含著作者對(duì)遭連年水患之苦的民眾寄予無(wú)限的哀矜。更重要的是，蕭所關(guān)切的“紛紛人哭雨聲中”，申明的“葉葉白波無(wú)限恨”的背后，卻是他的終極揭示，即對(duì)新朝統(tǒng)治者不聞民間疾苦的痛斥，對(duì)當(dāng)權(quán)者無(wú)視百姓生死的鞭撻。

二、蕭云從繪畫(huà)中的隱逸色彩

如果說(shuō)蕭云從的詩(shī)溢滿對(duì)亂世的憤激情緒，帶有強(qiáng)烈的批判意味，那末，他的畫(huà)也未殊于他的詩(shī)，氣象充實(shí)而有光輝。尤其是國(guó)變后，作為明季遺民，其美學(xué)取向更加鮮明，幅幅畫(huà)面無(wú)不顯現(xiàn)著隔絕塵世、優(yōu)游自然的隱逸色彩。

中國(guó)繪畫(huà)，原本是被看作“古人圖畫(huà)，無(wú)非勸誡”[12]24的雜役淺業(yè)，及宋代，繪畫(huà)朝怡情寄性方向發(fā)展，郭若虛云：“竊觀自古奇跡，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄于畫(huà)?！盵13]25李公麟曰：“吾為畫(huà)，如騷人賦詩(shī)，吟詠情性而已?！盵14]76繪畫(huà)一旦成為人們?cè)⑶榈拿浇?，它的美學(xué)價(jià)值亦隨之煥發(fā)了。蕭云從的畫(huà)學(xué)致思與宋人是一脈相承的，不僅畫(huà)法宗于宋，美學(xué)思想亦接于宋。興許是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，宋之后的繪事，尤其是山水一科，史籍所載者，皆是文人的天地，而且，身為文人和士大夫的畫(huà)家，大抵靡然向隱，“或?yàn)榛峦究部蓝[，或因世局罹亂而隱，正可謂：‘天地閉，賢人隱。'這種現(xiàn)象的形成，直接導(dǎo)致以寄情山林為美學(xué)追求的中國(guó)山水文化的滋長(zhǎng)與興盛。”[15]蕭云從也當(dāng)然地繼承了這個(gè)余緒，成為推動(dòng)隱逸文化滋延的一分子。

蕭云從憂于國(guó)衰，郁于國(guó)破，這是他一生至深的痛。當(dāng)然，作為一個(gè)文人和畫(huà)家，有痛即要表達(dá)，就像王國(guó)維言詩(shī)詞，“物之不得其平而鳴者也”[10]44。蕭云從所業(yè)畫(huà)，也帶有這樣的思考。起先，蕭的用心還在師古上，遍仿百家，面貌也“輕快可喜”張庚在《國(guó)朝畫(huà)征錄》說(shuō)蕭云從的畫(huà)“不專宗法，自成一家，筆亦輕快可喜”。。只因亂世，他的致思便有了較大轉(zhuǎn)變，開(kāi)始步向既得輕快可喜的表征，又有遺民意緒的袒露，所以，蕭云從中年以后，優(yōu)游自然和隱遁山林的心態(tài)愈加積極，作品里也因此架構(gòu)起一個(gè)“境取幽深，情況高哲”的新視界。

蕭云從的人生經(jīng)歷與歷史上抑或是同時(shí)期的其他文人畫(huà)家，存在著顯明的區(qū)別，他的“優(yōu)游”和“隱遁”，往往通過(guò)借題，以申心志。有這樣的憑借，一種境象便煥然出現(xiàn)在我們面前了。如他作《擬古山水冊(cè)》，八幅畫(huà)面皆為擬古之作，或?qū)懴缮綐情w、松溪漁隱，或繪萬(wàn)山飛雪、巉巖水廓，或作云岫清幽、碧山尋舊，或制西臺(tái)慟哭、閉門(mén)拒客。種種情形在蕭的筆下，似乎都被他納入到“水靜山深好結(jié)廬，松間明月夜清虛”王士禛對(duì)題《松溪漁隱圖》。影見(jiàn)《明清安徽畫(huà)家作品選》，安徽美術(shù)出版社1988年版，第98頁(yè)。的境界里。他不僅仿古人畫(huà)格，學(xué)李成、法子固，尋關(guān)仝、師荊浩，甚至與他們聲息溝通，胸懷相接，人謂“勝情遙寄”歸玄恭為《擬古山水冊(cè)》題寫(xiě)的弁首。影見(jiàn)《明清安徽畫(huà)家作品選》，安徽美術(shù)出版社1988年版，第96頁(yè)。。

在這個(gè)山水冊(cè)中，最值得品讀的是《西臺(tái)慟哭》和《閉門(mén)拒客》兩幅畫(huà)。前者，畫(huà)山石嶙峋，松木凋零，平遠(yuǎn)處蘆荻飄忽，天空煙霾籠罩，水天一色，陰郁不盡，右側(cè)中段山石上居一老者，正回望坡下岸邊被窠木遮蔽的舴艋，蓬前有一婦人掩面抽泣，情景可謂凄涼得很。蕭云從的用心何在，我們來(lái)看看他在畫(huà)上的題識(shí)：“宋謝皋父事，用趙子固筆法為之，蓋其志同也?！笔捲茝念}《西臺(tái)慟哭圖》，原圖藏安徽省博物院。影見(jiàn)《明清安徽畫(huà)家作品選》，安徽美術(shù)出版社1988年版，第98頁(yè)。寥寥數(shù)語(yǔ)，關(guān)乎兩層涵義。一是蕭云從以視覺(jué)形式，描繪了南宋末年文人謝翱的名篇《登西臺(tái)慟哭記》，不言而喻，他是在借典寓今，發(fā)表他的亡國(guó)之痛；二是用趙子固筆法涂繪，表明要堅(jiān)定地站在趙子固不樂(lè)仕進(jìn)的立場(chǎng)上，深趣亦在此地。這里暫不細(xì)解，先來(lái)看看他的后幅畫(huà)。此幅寫(xiě)幽靜山谷，麓下一庭院，周布翠竹，門(mén)前高柳，虬松蟠曲，山澗泉水鳴石，穿過(guò)院前小橋，高柳下一身著官服的客人，佇候主人接待。堂內(nèi)讀書(shū)者閑臥，書(shū)童回報(bào)，他也不應(yīng)。為何？畫(huà)上有言：“趙榮祿仕元，省其晜子固，子固高臥松檐，閉門(mén)拒之，今就子固畫(huà)法為圖，榮祿筆意雖優(yōu)，余無(wú)取焉。”蕭云從題《閉門(mén)拒客圖》，原圖藏安徽省博物院。影見(jiàn)《中國(guó)繪畫(huà)全集》21（清3），文物出版社2001年版，第5頁(yè)。聯(lián)系前幅畫(huà)，意思也就清楚了。趙榮祿即趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪，宋宗室，蒙元統(tǒng)治后，仕于元，封榮祿大夫，即此遭人指摘。不過(guò)，按照史實(shí)來(lái)看，趙子固（孟堅(jiān)）卒于1264年，而元結(jié)束南宋臨安的統(tǒng)治是1276年，況且，趙孟頫1254年生，子固歿，他才十歲，所以，趙孟頫作為仕元者身份，探望遁跡山林的同宗兄長(zhǎng)，就顯得不夠客觀了。這里，姑且不論虛實(shí)，蕭云從在兩幅作品里，都要持趙孟堅(jiān)的畫(huà)法，是值得回味的，因?yàn)橼w孟頫的畫(huà)學(xué)聲名遠(yuǎn)大于趙孟堅(jiān)，而趙孟堅(jiān)擅花卉，山水無(wú)跡，蕭畫(huà)山水不取子昂法，心機(jī)明了，一方面是蕭云從葆有遺民氣節(jié)而“無(wú)取焉”，另方面就是與趙孟堅(jiān)的隱士身份有關(guān)。趙孟堅(jiān)曾官至太守，因被言官所攻，歸隱鄉(xiāng)籍，以詩(shī)畫(huà)自?shī)?，時(shí)偕友人放舟太湖，衡古論今，儼然魏晉名士，蕭云從向慕的不正是這種格調(diào)嗎？

蕭云從的隱，一方面是他借古人的隱逸實(shí)況，堅(jiān)定他的向隱之思，另方面，則是他作為一個(gè)畫(huà)家，終究要以藝術(shù)本身來(lái)展現(xiàn)其價(jià)值和意義，所以，追求一種無(wú)拘無(wú)束、超然塵外的人生境界，無(wú)疑是他的終極美學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，在蕭云從的時(shí)代，若脫亂世之苦，欲刊心中郁結(jié)，就必須與凡俗徹底分裂，歸入那萬(wàn)壑千巖、寬容無(wú)盡的自然里。

文人畫(huà)的義脈及其美學(xué)取向的形成，蕭云從是十分明白的，自王摩詰歸隱藍(lán)田有了《輞川圖》，荊浩、關(guān)仝、董源、巨然，無(wú)不在其山水里創(chuàng)造出一個(gè)既是隱蔽的，又是可行、可望、可游、可居的世界，不論荊、關(guān)的北方山水，岠巒重疊，拙壯雄奇，還是董、巨的江南山水，煙云飄渺，顯晦不定，似乎都充盈著遠(yuǎn)離世俗的隱逸色彩。蕭云從也被前人的情懷感染了，如他六十三歲時(shí)所畫(huà)《秋嶺山泉圖軸》，畫(huà)面崇山復(fù)嶺，瀑泉鳴澗，山下臨溪筑茅屋兩間，一隱者靜坐屋內(nèi)讀書(shū)，侍者淘米弄炊，旁邊兩株古松高擎，紅樹(shù)交叉其間，整幅畫(huà)面的境界，恰如他的題詩(shī)：“松間營(yíng)草屋，石上有流泉。靜坐復(fù)何慮，端心揮五弦。讀書(shū)還太古，種樹(shù)經(jīng)流年。目極秋云外，情深霜葉邊。野人愛(ài)山水，半壁寫(xiě)寒煙。”蕭云從題《秋嶺山泉圖》.原圖藏天津藝術(shù)博物館，錄《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》（九），文物出版社2000年版，第214頁(yè)。蕭的向隱之情，在這個(gè)高遠(yuǎn)的圖式里彌漫開(kāi)來(lái)。也許是蕭云從感其身世吧，他的隱的思想自然要比那些先賢們表白得更明確。其《青山高隱圖》一畫(huà)，堪為代表，有跋文以證：“畫(huà)亦戲事也，而感慨系之……人處亂世，上不得擊櫛紓奇，次不得彈琴高蹈，而優(yōu)游塵土，畫(huà)青山而隱，則吾與蕓子解衣盤(pán)礡，相附于長(zhǎng)康、探微之流，亦足矣，他復(fù)何愿！”[16]此圖現(xiàn)不知庋藏何處，也沒(méi)有印本播布，雖難明辨圖景實(shí)況，但蕭的隱逸思想則被他作此畫(huà)的目的所道破，可謂不見(jiàn)其畫(huà)，先睹其人了。依跋文推測(cè)，此畫(huà)應(yīng)是一幅壯闊的巨幛式的青綠山水。蕭云從的山水畫(huà)，一向面貌多端，法宗不一，有墨筆者、淺絳者，亦有青綠格趣者。青綠畫(huà)法作為一種較為寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)樣貌，恰巧與蕭云從“優(yōu)游塵土”、隱于青山的愿望完全契合了。

類似像《青山高隱圖》直接發(fā)表隱思意見(jiàn)的作品，還有一幅《青綠山水圖》。此圖表現(xiàn)的儼然一處人間仙境，看山形特色，似有武陵源奇峰異石的征候。畫(huà)中青山疊嶂，由蕭云從擅長(zhǎng)使用的花青、石綠、赭石、朱鏢等色敷染，畫(huà)面蔥翠而有熱情。高遠(yuǎn)處兩峰并勁，直沖天幕，山腰煙云繚繞，瀑泉從主峰右側(cè)云霧中流向山澗，煙嵐蒸騰；中部山石多直折構(gòu)造，形同多種類型的幾何體塊，大小互鎖，未亂秩序，樹(shù)木穿插其間，樓閣、連廊隱約可辨；近景一古松高舉，余株附和，水邊坡石上，筑一觀景亭臺(tái)，朱色水榭，精致典雅；透過(guò)古松一片較大的素色水系與天空呼應(yīng)，使上下畫(huà)面聯(lián)為一個(gè)有機(jī)整體，讓人引發(fā)欲入其境、飽游飫?dòng)[的審美感。假設(shè)蕭云從畫(huà)的是武陵源，比起自然實(shí)相，顯然分別甚遠(yuǎn)，查考蕭的游蹤事跡，未曾見(jiàn)他游武陵源的經(jīng)歷，那末，他生發(fā)出的這種超常規(guī)的、非現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想與想象，究竟還是因其隱逸之思所致。既然蕭云從要去滿足他的“優(yōu)游”，也就不可能擇取那些尋常易見(jiàn)的殘山剩水、矮嶺低丘作為觀照對(duì)象，所以，他必然要以高山深谷為基礎(chǔ)，建筑一個(gè)人所未見(jiàn)的世外奇觀。這樣的美的世界，若說(shuō)是蕭對(duì)其藝術(shù)形式作夸張的構(gòu)筑，不如說(shuō)是他在為自己尋找一個(gè)理想中的幽居之地。看其跋文，或許可知更多消息：

春島榮琪樹(shù)，蘭蕤秘初春。仙人來(lái)卜宅，云幄飯芝房。翠襭松蘿古，縈珠結(jié)子長(zhǎng)。畫(huà)圖開(kāi)半壁，曉霧繞菔床。峻閣鐘锳遠(yuǎn)，龍歸帶雨颯。芙蓉留石影，美醞盈螺椿。醉臥桃花塢，如沉千日釀。 崇禎甲申數(shù)日，坐校書(shū)堂小酌，拾此素紙，圖厥青山。因感念亂離，致數(shù)語(yǔ)紀(jì)愿，知我有志于武陵源矣。石人蕭云從識(shí)。蕭云從題《青綠山水圖》.原圖藏故宮博物院，錄《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》（二十二），文物出版社2000年版，第41頁(yè)。

跋、畫(huà)互勘，境象便鮮活起來(lái)了。原來(lái)，蕭云從所描繪的這個(gè)圖景，竟與陶淵明的世界幾成姊妹。在陶的天地里，漁人所見(jiàn)者，“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！盵17]275而在蕭的畫(huà)面里，一樣雜木無(wú)多，且玉樹(shù)向榮，芝蘭競(jìng)茂，宛然孟春，一派安逸和寧?kù)o。蕭云從在跋里所說(shuō)的“仙人”，完全是一個(gè)比興，他是把陶元亮擬作自己了。繼而寫(xiě)：云作帳，食靈草，樓閣峻俏，鐘聲悠遠(yuǎn)，芙蓉影映石上，陳釀?dòng)南阕砣恕．?dāng)蕭云從回到現(xiàn)實(shí)世界里，雖在草堂小酌逍遙，但身處這個(gè)復(fù)雜的亂世，終有不安之感，遙想昔人那個(gè)自由平等、安寧和樂(lè)的桃源景，遂伸素紙，圖寫(xiě)山川，以紀(jì)向往之愿。

值得一提的是，畫(huà)家在這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界里，雖然沒(méi)有布置舟船，亦無(wú)人跡，但樓閣、亭榭的存在，卻讓觀者排除了在欣賞過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生的孤寂感，而且，蕭云從以豎幅構(gòu)圖形式營(yíng)設(shè)畫(huà)面，目的是讓欣賞者的視線由近水到對(duì)岸，漸次推向那聳向天際的絕巘，真正去感受他的高遠(yuǎn)奇觀。這種視覺(jué)魅力，不獨(dú)蕭云從精謹(jǐn)纖微的畫(huà)風(fēng)起作用，關(guān)鍵還是因他一貫追求的“境取幽深，情況高哲”的美學(xué)致思的呈現(xiàn)，使欣賞者的注意力轉(zhuǎn)移到了“凝神遐思，與物冥通”[13]86的審美過(guò)程里。

考察蕭云從的山水遺存，并非都是托古寄情之作，他也有許多紀(jì)實(shí)性作品，如《云臺(tái)疏樹(shù)圖卷》《設(shè)色山水圖卷》《太平山水圖冊(cè)》等畫(huà)，以貌寫(xiě)家鄉(xiāng)山水，記錄聞見(jiàn)，而成為文人畫(huà)中的經(jīng)典。不過(guò)，這些看似與自然無(wú)異的畫(huà)面，雖令欣賞者滋生神游的聯(lián)想功效，得到美的享受，卻也露出他的隱逸的底色。譬如《云臺(tái)疏樹(shù)圖卷》，卷長(zhǎng)達(dá)232厘米，在這個(gè)長(zhǎng)卷里，現(xiàn)實(shí)世界的平實(shí)生活，都被他記錄得既客觀又微妙。畫(huà)面自右訖左，秩序井然，如作臥游，別有情趣。起右，巉巖疊岫，疏木點(diǎn)綴，兩山背面建農(nóng)舍數(shù)間，與水比鄰；及左，疏木參差，生于巖石肯綮，紅葉、青松、翠杉互映，飛泉自山巔分流而下，注于碧潭，透過(guò)山石、窠木有一茅亭，叢篁襯托，一老者持筇漫步亭前，靜聽(tīng)泉水濺溪；再往前行，一漁者駐舟后，正挾漿行于溪面木橋上，橋面微斜，似不勝載重，岸邊閣樓上，有憑窗誦讀者；尾聲，巨巖巍峨，疊成層臺(tái)，兩崖對(duì)峙間，高松冷翠，嵐影流動(dòng)，佛宇梵閣，高聳其上，左崖下紅墻臨水，欄楯沿小路圍垂崖轉(zhuǎn)折，消失于幽澗。

僅觀圖畫(huà)，欣賞者可能會(huì)被蕭云從惟妙惟肖的描繪所迷惑，他筆下的優(yōu)美景色、閑適情境，切實(shí)讓人產(chǎn)生無(wú)限的美的聯(lián)想。不過(guò)，蕭的心思并非停留在這個(gè)美的概念上，他的智慧，在于借大自然之景逍遙世外，忘卻俗慮。觀其跋文便知：

朝起見(jiàn)紅日，氣象殊佳哉；世事不我與，獨(dú)登書(shū)云臺(tái)。得此丈余宣德紙，滑膩流光一帶水；啜茗焚香染數(shù)峰，疏樹(shù)寒煙春欲雨；吾生得意豈須多，月窟天根自筑窩；安樂(lè)何庸處否吟，山高水長(zhǎng)我奈何？君不見(jiàn)澥上采芝客，湖邊佩茝人，鵬風(fēng)龍氣萬(wàn)千里，三月飛濤出禹門(mén)。

丙申元旦晴和，胸中浩然，知世外有余樂(lè)，伸紙作畫(huà)，頃刻而成，留此數(shù)語(yǔ)，若獻(xiàn)吉夢(mèng)不止，繪事云也。鐘山老人蕭云從識(shí)。蕭云從跋《云臺(tái)疏樹(shù)圖卷》，原圖藏南京博物院。影見(jiàn)《南京博物院藏·清代山水畫(huà)集》，天津人民美術(shù)出版社2000年版，第14頁(yè)。

這就是蕭云從高蹈的一面。雖然元日晴和氣爽，凡俗的世界與自己又有多大關(guān)系呢，能在故朝宣德遺楮吮毫點(diǎn)染煙云春雨，品茗焚香吟哦胸懷也就滿足了。值得體味的是，蕭云從緊隨題識(shí)鈐了一方“郭恕先后身”朱文印，這可能就是他所經(jīng)營(yíng)的畫(huà)外之意。郭恕先是五代末期至北宋初年山水畫(huà)家，后周廣順時(shí)曾官至宗正丞兼國(guó)子監(jiān)書(shū)學(xué)博士，入宋，又任國(guó)子監(jiān)主簿，因肆言時(shí)政遭貶，縱放山林原野，過(guò)著他的安逸的生活。蕭云從的“世事不我與”、“吾生得意豈須多”的隔世情懷和隱逸之思自這里就顯露出來(lái)了。

再看《設(shè)色山水圖卷》一畫(huà)，根據(jù)畫(huà)家的題識(shí)，可知蕭云從紀(jì)寫(xiě)的是家鄉(xiāng)范蘿山一帶的景色。畫(huà)面中山川連綿起伏，溪水環(huán)繞其間，村舍、農(nóng)田、林木，以及坐落在山石松木間的廟宇和古塔，落筆概括，設(shè)色簡(jiǎn)澹，而意境幽深；捕魚(yú)、農(nóng)事、訪親、串友，又是那么的富有現(xiàn)實(shí)感和安閑相。蕭云從在這個(gè)平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和高遠(yuǎn)三法合成的畫(huà)面里，所呈露的意象一如他畫(huà)后的題詩(shī)：“著筆自矜貴，幽真乃可尋。晴窗攬秀色，屬志在高岑。煙澹邈無(wú)際，風(fēng)清時(shí)過(guò)林。野人復(fù)何慕，獨(dú)見(jiàn)太古心。水氣溢南北，空江與天深。我情托松柏，寒氳多陰森?！睆?fù)識(shí)：“余家范蘿之松，載于郡椉，晨夕相對(duì)，讀書(shū)其間，可以?shī)世??；蛞诽俳瓰I，展楮茅宇，點(diǎn)染深細(xì)，愈覺(jué)神王，庶庸以贈(zèng)之將來(lái)云。”蕭云從跋《設(shè)色山水圖卷》，原圖藏遼寧省博物館。影見(jiàn)《歷代名家繪畫(huà)·設(shè)色山水圖卷》，安徽美術(shù)出版社2013年版.這種屬志松柏，讀書(shū)逍遙，江濱曳杖，茅宇展楮的隱逸況味，被他的好友湯巖夫記于畫(huà)后的跋文中：“尺翁曩偕余避暑廠公園，據(jù)梧坐石，啜茶而談，忘今語(yǔ)古，甚樂(lè)也?！睖嗌鲜捲茝摹对O(shè)色山水圖卷》。影見(jiàn)《遼寧省博物館藏·書(shū)畫(huà)著錄·繪畫(huà)卷》，遼寧美術(shù)出版社1998年版，第435頁(yè)。

蕭云從貌寫(xiě)家鄉(xiāng)山水，最為典型的恐怕就是他的《太平山水圖冊(cè)》了。此冊(cè)作于清順治五年，為應(yīng)時(shí)人太平府推官?gòu)埲f(wàn)選邀約而創(chuàng)作的府轄三縣的四十三幅版畫(huà)圖稿。在這個(gè)數(shù)十幅的畫(huà)卷里，各圖不僅皆為實(shí)景，而且還標(biāo)注了畫(huà)法出處，自唐以降的三十余位畫(huà)家分別成了他模仿的對(duì)象，依此有人說(shuō)蕭是一個(gè)專事摹古的畫(huà)家。孰知，在這些圖式里，他的畫(huà)法的標(biāo)注，顯然與實(shí)情遠(yuǎn)悖，雖然手法不一，形式多樣，張的卻都是蕭家面目，纖細(xì)有余而淋漓未足。其實(shí)，蕭云從擬古的最深思想基礎(chǔ)，是援古人之情致，發(fā)自家之肺腑，彰顯的是他對(duì)古人探幽尋隱的精神仿照。不僅如此，他還在每幅畫(huà)面題上古人詩(shī)句，有寫(xiě)山川景色者，有寫(xiě)花開(kāi)花落者，有作舊地重游者，有作思古議今者。在蕭的意識(shí)里，這一切都成為他逍遙自然、情寄原野的代言了。

至于這四十余幅圖像的藝術(shù)感染力，后人把它視為畫(huà)學(xué)津梁蕭云從的《太平山水圖》一經(jīng)刊行，便成為學(xué)畫(huà)者臨習(xí)的范本，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。后曾播布日本，摹者眾多，稱其“畫(huà)譜”或“畫(huà)帖”，為日本南宗繪畫(huà)的興起與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。，借其研究當(dāng)時(shí)風(fēng)俗的視覺(jué)文本，恐怕蕭云從是未曾預(yù)料的。再說(shuō)，蕭也沒(méi)有那般高瞻遠(yuǎn)矚，他的計(jì)謀是既要符合邀約者的初衷，也要浮現(xiàn)作者為畫(huà)的價(jià)值和意義。所以，《太平山水圖冊(cè)》的寶貴，一方面在于蕭客觀準(zhǔn)確地把握了家山家水、一草一木的生機(jī)情態(tài)，另方面就是他在作品里蓄含的不易被人察覺(jué)的隱逸色彩。對(duì)于這些熟見(jiàn)的自然，蕭云從為了使其精神人格能在妙造的理想境界中仙游，建立一個(gè)主客合一的美好關(guān)系，他確實(shí)在畫(huà)里作了精心的設(shè)計(jì)。如《青山圖》《赭山圖》《玩鞭春色之圖》《行春圩圖》《繁浦圖》等，除畫(huà)中主體景色宛然現(xiàn)實(shí)，他在各圖中所展擴(kuò)的風(fēng)物，也繁多至極，不僅畦田、曲徑、江水、橋影、梵宇咸備于畫(huà)，耕種、漁業(yè)、牧歌、水運(yùn)、佛事、隱居、游觀、貨郎、車馬等等人間百態(tài)，皆在畫(huà)里留下身影。難怪蕭的好友張萬(wàn)選感動(dòng)了：“余思間一展卷，如見(jiàn)鳥(niǎo)啼，如聞花落，如高山流水，環(huán)繞映帶，如池榭亭臺(tái)，藻繢滿眼，即謂置我于丘壑間。”張萬(wàn)選題《太平山水圖冊(cè)》序。影見(jiàn)《安徽博物館古籍珍本叢書(shū)·太平山水圖》，西泠印社2011年版。今人鄭振鐸也曾因披覽它的印本，倍感蕭的偉大，著文贊曰：“圖凡四十三幅，無(wú)一幅不具深遠(yuǎn)之趣。或蕭疏如云林，或謹(jǐn)嚴(yán)如小李將軍，或繁花怒放，大道騁騎；或浪卷云舒，煙靄渺渺。或田園歷歷如氈紋，山峰聳疊似島嶼；或作危巖驚險(xiǎn)之勢(shì)；或?qū)戉l(xiāng)野恬靜之態(tài)；大抵諸家山水畫(huà)作風(fēng)，無(wú)不畢于斯，可謂集大成之作已！”[18]77這些評(píng)價(jià)，實(shí)在是最恰切不過(guò)了。中國(guó)歷代畫(huà)學(xué)，一向諱寫(xiě)實(shí)景，觀賞者能悟到此，說(shuō)明實(shí)景亦不窮，所謂“山水質(zhì)有而趣靈”“萬(wàn)趣融其神思”[19]14。蕭云從的四十三幅真景，能置人于丘壑間，領(lǐng)其深遠(yuǎn)之趣的審美結(jié)果，若非作者情系自然，有感而發(fā)，無(wú)論如何也難彰名，流傳百代。

蕭云從作為一個(gè)能詩(shī)擅繪的文人，特殊的人生經(jīng)歷，決定了他詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)取向。著詩(shī)，其作品不能不露出他的文人本色，委婉晦澀也好，直白犀利也罷，終歸帶有一種批判意味；寫(xiě)畫(huà)，如其著詩(shī)，他的遺民根性，使其內(nèi)心扎實(shí)了對(duì)故國(guó)的惓惓之念，然而作為一個(gè)畫(huà)家，他也只能情隨世遷，投入到大自然的懷抱，與山林原野為伴，沉醉于隱逸的情境里。

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