劉元玲

1915年6月12日，大衛(wèi)·洛克菲勒作為全球首位億萬(wàn)富翁約翰·洛克菲勒的孫子呱呱落地，出生在當(dāng)時(shí)紐約橫跨3個(gè)街區(qū)的最大私人住宅，成為這個(gè)以財(cái)富、權(quán)勢(shì)和慈善而舉世聞名的顯赫家族中的一員。100年后，大衛(wèi)在相同的地方舉行了自己盛大隆重的百歲壽宴，其出生地已在其母親的幫助下華麗變身為美國(guó)著名的現(xiàn)代藝術(shù)博物館。2017年3月20日，作為世界上最長(zhǎng)壽的億萬(wàn)富豪，大衛(wèi)·洛克菲勒在家中于睡眠中辭世。

在大衛(wèi)漫長(zhǎng)而豐富的一生中，他有一位伴隨他生活了57年的妻子，兩人共育有6名子女。銀行家和慈善家是他的兩個(gè)主要身份標(biāo)簽，擁有數(shù)以億計(jì)的美元財(cái)富和藝術(shù)收藏，以及遍布全球不同領(lǐng)域的慈善事業(yè)。有生之年他的航程累計(jì)相當(dāng)于環(huán)繞地球200圈，在大通銀行工作的35年間，他走訪過(guò)103個(gè)國(guó)家，99歲的時(shí)候成功移植第六顆別人的心臟，他還打破爺爺遺訓(xùn)，2002年出版了唯一一部洛氏家族的自傳——《洛克菲勒回憶錄》，結(jié)尾處寫(xiě)道“這真是愜意的一生”。

石油-銀行：聚財(cái)有道

大衛(wèi)在出生的那一刻就擁有多項(xiàng)超高水準(zhǔn)的“人生標(biāo)配”，其中最為突出的就是財(cái)富，這為他“愜意的一生”奠定了雄厚基礎(chǔ)。這源于家族的締造者——“心智超群和事業(yè)心超強(qiáng)”的約翰·洛克菲勒。1864年，24歲的約翰·洛克菲勒用辛苦積攢的4000美元建成首家煉油廠，30歲組建美孚石油公司，40歲時(shí)控制全美95%的石油產(chǎn)出。時(shí)任美國(guó)第30任總統(tǒng)柯立芝宣稱：“美國(guó)是一個(gè)搞實(shí)業(yè)的國(guó)家，需要一個(gè)為實(shí)業(yè)界服務(wù)的政府！建一個(gè)工廠就是蓋一座圣殿，進(jìn)工廠工作就是在那里做禮拜！”約翰用實(shí)際行動(dòng)將這一口號(hào)發(fā)揮到極致，瘋狂的壟斷不僅破壞了市場(chǎng)公平，成為自由市場(chǎng)的障礙，由此引發(fā)的兄弟反目、家庭失和、政府制裁、國(guó)民爭(zhēng)議，至今仍是人們津津樂(lè)道的話題。

約翰·洛克菲勒只有小洛克菲勒一個(gè)兒子，大衛(wèi)則是小洛克菲勒的小兒子。和他的祖父不同，大衛(wèi)并未專(zhuān)注于石油行業(yè)，而是憑借個(gè)人興趣選擇金融業(yè);與此同時(shí)，他又積極投入洛氏家族所熱衷的慈善業(yè)。

大衛(wèi)早年在哈佛大學(xué)師從經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特鉆研經(jīng)濟(jì)，1945年進(jìn)入曼哈頓銀行，10年后有16億美元資產(chǎn)的曼哈頓銀行吸收了有60億美元資產(chǎn)的大通銀行，新成立的大通曼哈頓銀行（簡(jiǎn)稱大通銀行）成為全美最大的銀行。在新成立的機(jī)構(gòu)中，大衛(wèi)擔(dān)任副總經(jīng)理的職務(wù)，并主管銀行的發(fā)展部。46歲時(shí)，大衛(wèi)成為大通銀行的董事長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，紐約法律限制銀行的經(jīng)營(yíng)地域范圍，大通銀行只能在紐約開(kāi)展業(yè)務(wù)。但大衛(wèi)借助家族關(guān)系，最終在1960年打破這一法律限制，將業(yè)務(wù)拓展至外州。他的野心也不僅限于美國(guó)，他積極進(jìn)行海外拓展，曾推動(dòng)大通銀行成為進(jìn)入中國(guó)、蘇聯(lián)、埃及等地區(qū)的首家美國(guó)銀行。截至1976年，大通銀行的海外利潤(rùn)已經(jīng)占到該行運(yùn)營(yíng)利潤(rùn)的80%。曾任美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)的皮特·皮特森說(shuō)：“大衛(wèi)能突破他所在時(shí)代以及美國(guó)業(yè)務(wù)的局限，讓大通真正成為一家全球性的金融機(jī)構(gòu)?！?/p>

盡管大衛(wèi)積極拓展海外業(yè)務(wù)的做法引來(lái)質(zhì)疑，有許多人認(rèn)為這些外部活動(dòng)與銀行職責(zé)有沖突，大衛(wèi)卻不以為然，在其自傳中指出“這些活動(dòng)不僅轉(zhuǎn)化為銀行財(cái)務(wù)收入，而且有利于讓該行在世界各地建立聲望”。在大衛(wèi)擔(dān)任大通銀行董事長(zhǎng)期間，該行的資產(chǎn)從48億美元上漲至762億美元，并一度成為全球第三大銀行。

大衛(wèi)晚年的一個(gè)重要舉措是保護(hù)洛克菲勒家族在紐約市的影響力，一定程度上起到維持和增進(jìn)美國(guó)全球影響力的作用。20世紀(jì)80年代，日本人收購(gòu)大部分洛克菲勒中心的所有權(quán)，引發(fā)美國(guó)種種議論。而大衛(wèi)晚年時(shí)重新組織團(tuán)隊(duì)購(gòu)回45%的所有權(quán)，該舉動(dòng)不但重振洛氏家族聲望，也賺得巨額利潤(rùn)。曾任大通銀行主席的約翰·麥克洛伊評(píng)價(jià)大衛(wèi)說(shuō)：“他不會(huì)作為一個(gè)偉大的銀行家而名垂青史，他將作為一個(gè)真正有個(gè)性、為社會(huì)做出杰出貢獻(xiàn)且忠誠(chéng)的人載入史冊(cè)。”

慈善基金：散財(cái)有方

約翰·洛克菲勒通過(guò)建立洛克菲勒慈善基金可謂散財(cái)有方，該基金會(huì)自1913年成立起，就對(duì)美國(guó)以及整個(gè)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至成為很多學(xué)科研究的經(jīng)典案例。在約翰·洛克菲勒1918年寫(xiě)給兒子小洛克菲勒的信中則這樣說(shuō)：“我堅(jiān)信上帝獎(jiǎng)罰分明，我的錢(qián)是上帝賜予。而我所以能一直財(cái)源滾滾，猶如天助，這是因?yàn)樯系壑牢視?huì)把錢(qián)返回給社會(huì)，造福我的同胞。”

大衛(wèi)的父親小洛克菲勒是基金會(huì)的第一屆主席，基金會(huì)宗旨最初只有一句話——“促進(jìn)全人類(lèi)的安康”。之后隨著社會(huì)的變遷，為積極響應(yīng)當(dāng)今世界各個(gè)領(lǐng)域的重大問(wèn)題，雖措辭上有所變化，但基本精神仍保持原狀。100多年來(lái)，洛克菲勒慈善基金在全球各地各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域開(kāi)展了大量的慈善事業(yè)。近年來(lái)，隨著氣候變化問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外升溫，基金會(huì)在2010年參與加州在交通領(lǐng)域?qū)嵤┑臏p排倡議;2012年，支持聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約下的應(yīng)對(duì)氣候變化的工作，向政府媒體公眾闡明了女性在解決氣候變化方面的角色。

洛克菲勒家族的慈善哲學(xué)影響了一代美國(guó)富人階層。受家庭的影響，大衛(wèi)也早早開(kāi)啟慈善事業(yè)。大衛(wèi)給美國(guó)富豪蓋茨、巴菲特等人提供了私密討論慈善問(wèn)題的場(chǎng)所，在后續(xù)的一系列由他組織的閉門(mén)晚宴活動(dòng)中，“捐贈(zèng)誓言”誕生，即倡導(dǎo)全球富豪在生前或死后，捐出至少一半身家，其影響已經(jīng)在當(dāng)下美國(guó)很多地方得到體現(xiàn)。

大衛(wèi)對(duì)家族相關(guān)慈善項(xiàng)目的捐贈(zèng)十分慷慨大方：2005年，大衛(wèi)向現(xiàn)代藝術(shù)博物館和洛克菲勒大學(xué)分別捐助1億美元;同年又向母校哈佛大學(xué)捐贈(zèng)1000萬(wàn)美元;2008年，大衛(wèi)再向母校捐出1000萬(wàn)美元……類(lèi)似情況在他的一生中非常普遍。

生于紐約的大衛(wèi)對(duì)這座城市有著特殊的感情，他曾謝絕包括美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)在內(nèi)的多個(gè)政府職務(wù)，卻長(zhǎng)期擔(dān)任年薪1美元的紐約市政府顧問(wèn)，在涉及紐約發(fā)展的很多事情上都是親力親為、隨叫隨到。前紐約市長(zhǎng)彭博曾說(shuō)：“大衛(wèi)·洛克菲勒對(duì)紐約市的貢獻(xiàn)無(wú)人能及?！?/p>

協(xié)和醫(yī)院：受益者眾

洛克菲勒家族不僅在美國(guó)近現(xiàn)代歷史，而且在中美外交整個(gè)歷史卷軸中，都留下了濃墨重彩的一筆。20世紀(jì)前半期的一大創(chuàng)舉就是建立協(xié)和醫(yī)學(xué)院及其附屬醫(yī)院，中國(guó)成為從該基金會(huì)中獲得資金僅次于美國(guó)本土的受捐方。1916～1947年間，該基金會(huì)用于創(chuàng)建、維持和發(fā)展協(xié)和的撥款總額為4465萬(wàn)美元。

巨額數(shù)字背后的故事也令人感慨，他們?yōu)殚_(kāi)展“協(xié)和項(xiàng)目”反復(fù)召開(kāi)高規(guī)格討論會(huì)，幾次三番遠(yuǎn)涉重洋來(lái)華實(shí)地調(diào)研，其認(rèn)真專(zhuān)注的程度、持之以恒的態(tài)度和實(shí)事求是的精神，至今透過(guò)文獻(xiàn)給人溫暖和力量。例如，為更好了解中國(guó)國(guó)情及所需，1932年基金會(huì)負(fù)責(zé)人之一岡恩再訪中國(guó)，在華居留15個(gè)月，完成97頁(yè)的調(diào)查報(bào)告，提出：“基金會(huì)今后對(duì)華任何計(jì)劃都應(yīng)該根據(jù)中國(guó)人民的急切需求而設(shè)……協(xié)和醫(yī)學(xué)院只是在您本人（洛克菲勒）的范圍顯得重要，就全國(guó)來(lái)說(shuō)卻只是極有限的功效。”

更引人深思的則體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)上。例如，為保證生源質(zhì)量，基金會(huì)決定協(xié)和的學(xué)生在正式入學(xué)前需先讀三年預(yù)科，這一要求比同時(shí)期的美國(guó)還多一年，并且范圍也廣，協(xié)和的醫(yī)學(xué)預(yù)科生必須用三年的工夫坐在燕京大學(xué)的課堂里聽(tīng)梁?jiǎn)⑿壑v《史記》，聽(tīng)聶崇岐講《中國(guó)通史》，聽(tīng)沈乃璋講《普通心理學(xué)》，聽(tīng)趙承信講《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》……協(xié)和如此注重人文科學(xué)，源于這樣的認(rèn)知：培養(yǎng)一個(gè)好醫(yī)生，首先要培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”，而人文科學(xué)正是起到了這樣的作用。嚴(yán)苛的高標(biāo)準(zhǔn)教育最終使協(xié)和成為中國(guó)最早、最現(xiàn)代化的醫(yī)學(xué)院和醫(yī)院。培養(yǎng)了如林巧稚、吳階平、諸福堂等一批頂尖名醫(yī)，為日后中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了種子和骨干，科研方面亦成績(jī)斐然。這一時(shí)期，協(xié)和成為亞洲醫(yī)學(xué)和研討方法的最高標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)日本和印度的高等醫(yī)學(xué)院都產(chǎn)生了重要影響。最重要的一點(diǎn)是，它使中國(guó)的西醫(yī)從高起點(diǎn)出發(fā)，而不是跟著一些單以治病為目的的教會(huì)醫(yī)院緩慢前進(jìn)。

1972年尼克松訪華打開(kāi)中美關(guān)系大門(mén)后，大衛(wèi)次年6月就來(lái)到北京拜會(huì)周恩來(lái)總理和其他中國(guó)官員。此后15年間，大衛(wèi)先后5次來(lái)到中國(guó)。除了第一次面見(jiàn)周恩來(lái)之外，他還兩次與鄧小平會(huì)面。1995年，時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席江澤民赴紐約出席聯(lián)合國(guó)成立50周年特別紀(jì)念會(huì)議，期間也曾與大衛(wèi)和基辛格會(huì)面。

宗教信仰：心靈結(jié)構(gòu)

信仰在形塑人類(lèi)心靈結(jié)構(gòu)方面具有不可替代的深遠(yuǎn)影響，信仰不同則心靈結(jié)構(gòu)不同，這種心靈結(jié)構(gòu)進(jìn)而影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終完成對(duì)命運(yùn)的安排。洛克菲勒這一龐大家族雖然共享一姓，但相互之間差異巨大，各色人等一應(yīng)俱全。不過(guò)有個(gè)突出現(xiàn)象，即幾乎所有在洛氏家族中發(fā)揮重要影響的人物，都具有深厚的基督教信仰背景，大衛(wèi)也不例外。基督教信仰為他們的聚財(cái)之道和散財(cái)有方提供強(qiáng)有力的閉環(huán)式合法性解釋?zhuān)灿腥苏f(shuō)這是他們保持“富到六代仍未衰”的精神性根源。

因擔(dān)心墓地被毀，大衛(wèi)爺爺?shù)墓啄颈环旁谝蛔ㄋ師o(wú)法炸開(kāi)的墓穴中，上面還鋪著厚石板。這一點(diǎn)足以讓我們深深好奇，長(zhǎng)眠于此的老人，他一生的愛(ài)和怕是什么？盡管存有爭(zhēng)議，但約翰·洛克菲勒自稱是虔誠(chéng)的基督徒，他的一生就是馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中對(duì)基督教經(jīng)濟(jì)倫理觀的經(jīng)典腳注。約翰·洛克菲勒所處的時(shí)代正值美國(guó)“第二次大覺(jué)醒”時(shí)期，原生家庭施加于他的影響之一來(lái)自虔誠(chéng)的基督徒母親，他個(gè)人自小恪守《圣經(jīng)》要求的十一奉獻(xiàn)，在世俗生活層面嚴(yán)于律己到讓人吃驚的程度，自稱對(duì)上帝擁有堅(jiān)定的信仰。大衛(wèi)所處的時(shí)代與爺爺?shù)臅r(shí)代差異甚大，他一生所做的事情也與其父、其祖父略有不同。如今他也辭世而去，那么，按照他們所信所求的，大衛(wèi)究竟能否進(jìn)得天堂呢？

《圣經(jīng)》有言：富人進(jìn)天堂比駱駝穿過(guò)針眼還難。這既體現(xiàn)神對(duì)窮人的鼓勵(lì)，也看出神對(duì)富人的同情。因?yàn)樨?cái)富就是有這樣的魔力，不僅能讓人甘愿為之受奴役，而且還使人變形為守財(cái)奴。大衛(wèi)雖度過(guò)了自己“愜意的一生”，但死后魂安何處，這一點(diǎn)在美國(guó)大有爭(zhēng)論，的確也值得深思。

【責(zé)任編輯】王 凱