梁曉寧

摘 要：黃梅戲作為我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的瑰寶，在長江中下游流域各省廣為流傳。黃梅戲不僅有著非常獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，還有著很好的旅游開發(fā)價(jià)值。文章首先從人才老化、劇目陳舊、觀眾銳減三個(gè)角度分析了黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀；其次，探討了黃梅戲的旅游價(jià)值，包括豐富旅游景點(diǎn)、提升旅游層次、傳承地方文化；最后就如何著眼于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展黃梅戲音樂提出了幾點(diǎn)針對(duì)性的建議。

關(guān)鍵詞：黃梅戲；旅游；開發(fā)方式

中圖分類號(hào)：F59；J82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0118-03

黃梅戲起源于湖北黃梅一帶的采茶歌，清乾隆年間流傳至安徽安慶，并在吸收、融入安慶官話以及徽戲的相關(guān)特征后，發(fā)展為今天具有濃厚安徽地方特色的劇種——黃梅戲。黃梅戲是我國五大劇種之一，唱腔流暢，表演質(zhì)樸，在皖、蘇、浙、閩、贛、鄂等地尤為盛行，是我國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著很高的藝術(shù)文化價(jià)值與歷史研究價(jià)值。與絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類似，黃梅戲在發(fā)展傳承中也面臨著不少的問題，比如創(chuàng)新乏力、創(chuàng)作萎縮、聽眾銳減等，對(duì)此，將黃梅戲融入地方旅游是新時(shí)期發(fā)展黃梅戲音樂，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效路徑。旅游作為第三產(chǎn)業(yè)的重要門類，近年來發(fā)展尤為火爆，安徽作為傳統(tǒng)的旅游大省，有著難以計(jì)數(shù)的自然人文景觀。將黃梅戲融入其中，既能實(shí)現(xiàn)黃梅戲自身傳承與發(fā)展的目標(biāo)，也能豐富地方旅游景觀，打造區(qū)域旅游文化品牌，從而促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一舉兩得。文章就旅游視野下的黃梅戲音樂發(fā)展做了相關(guān)探究。

一、黃梅戲發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）人才老化

黃梅戲以青春愛情故事居主，如《天仙配》、《牛郎織女》、《女駙馬》、《牡丹亭》、《春香鬧學(xué)》等，這些曲目既有曲折動(dòng)人的故事，又有歡快流暢的曲調(diào)，洋溢著青春的氣息。因而，對(duì)演員的年齡有著較高的要求，大都以年輕演員為主，如50年代的嚴(yán)鳳英、80年代的五朵金花都是風(fēng)華正茂的年齡。然而，當(dāng)前的黃梅戲演員卻存在著比較嚴(yán)重的青黃不接的現(xiàn)象，除了省級(jí)劇團(tuán)、市級(jí)劇團(tuán)等少數(shù)劇團(tuán)年輕演員較多以外，大部分劇團(tuán)存在著演員年齡結(jié)構(gòu)偏大、人才老化的情形。尤其是在縣以下的戲班中，年輕人的身影近乎絕跡，人才斷層是目前黃梅戲發(fā)展的最大困境。

（二）劇目陳舊

黃梅戲作為頗具地方特色的劇種之一，經(jīng)典劇目為數(shù)不少，最具典型意義的僅為嚴(yán)鳳英1955年攝制的《天仙配》、1959年攝制的《女駙馬》以及1963年攝制的《牛郎織女》等。正是這些經(jīng)典曲目和唱腔，使得黃梅戲成為風(fēng)靡全國的劇種，聲勢僅次于京劇。文革后，黃梅戲音樂和其他劇種都受到了沖擊，文革結(jié)束后，黃梅戲發(fā)展迎來了春天，更出現(xiàn)了“馬蘭、吳瓊、吳亞玲、袁玫、楊俊”等五朵金花。但在劇目創(chuàng)作上，卻略顯乏力，安徽省黃梅戲劇團(tuán)作為黃梅戲整理、改編、創(chuàng)作的中堅(jiān)，主要成就仍在傳統(tǒng)劇目的現(xiàn)代展示上，劇目創(chuàng)新略為不足，以黃梅戲展示現(xiàn)代生活的優(yōu)秀劇目相當(dāng)稀少。

（三）觀眾銳減

盡管與其他地方劇種相比黃梅戲有著基數(shù)龐大的觀眾，但受主客觀各種因素的影響，黃梅戲的觀眾也呈現(xiàn)遞減的態(tài)勢。并且，年齡鴻溝非常明顯，年青一代群體很少對(duì)黃梅戲感興趣，即使在黃梅戲的故鄉(xiāng)黃岡、安慶等地也不例外。由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是城市化、全球化進(jìn)程的加快，以好萊塢電影、格萊美音樂、日本動(dòng)漫、韓國組合歌曲等為代表的現(xiàn)代文化迅速“征服”了中國年輕一代的心，很少有年輕觀眾喜歡欣賞慢節(jié)奏的傳統(tǒng)劇目。加之，黃梅戲等傳統(tǒng)劇目過于保守，未能緊隨時(shí)代的變化做出相應(yīng)的調(diào)整，使得觀眾人數(shù)不可避免減少。

二、黃梅戲音樂的旅游價(jià)值探討

（一）豐富旅游景點(diǎn)

旅游是現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，旅游也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量之一。隨著文化事業(yè)的不斷發(fā)展以及人們受教育水平的日益提高，文化旅游日益成為旅游中的重要支柱，而地方劇種則是文化旅游的重要內(nèi)容。黃梅戲形成于安慶，有著極為鮮明的安慶特色，比如黃梅戲的發(fā)音吐字與安慶官話緊密相關(guān)，而黃梅戲的韻律則有著鮮明的徽戲特征，將黃梅戲表演穿插到安慶乃至安徽各旅游景區(qū)，如黃山、天柱山中，可以豐富景區(qū)景點(diǎn)與觀瞻性。

（二）提升旅游層次

文化旅游是當(dāng)前旅游的主要類型之一，并且，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，文化旅游在旅游產(chǎn)業(yè)中的比重還將加大。不僅如此，文化旅游與傳統(tǒng)的自然觀光旅游呈現(xiàn)出了比較明顯的融合態(tài)勢，一方面自然觀光景點(diǎn)了有了越來越多的文化內(nèi)容，另一方面文化旅游產(chǎn)品、服務(wù)日益依賴于傳統(tǒng)的旅游景區(qū)平臺(tái)。黃梅戲在安徽各地，尤其是對(duì)安慶旅游景區(qū)中的融合與發(fā)展，對(duì)安慶旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)的有著相當(dāng)不錯(cuò)的效果，是提升游客旅游層次的有效手段。

（三）傳承地方文化

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以人口的自由流動(dòng)為主要特征，這在促進(jìn)全國市場乃至全球市場形成的同時(shí)，也日益侵蝕著地方原本賴以為生的精神溫床——地方文化。目前，地方文化在現(xiàn)代文化與西方文化的雙重沖擊下，呈現(xiàn)出普遍凋零的態(tài)勢，安慶等地也不例外，黃梅戲無論是演員還是聽眾都在大幅度減少，這對(duì)安慶地方文化的傳承無疑是極為不利的。將黃梅戲和地方旅游結(jié)合起來，等于為黃梅戲的傳承開辟了一條新的道路，這對(duì)于地方文化的傳承有著不可忽略的意義。

三、基于旅游視角的黃梅戲音樂發(fā)展策略

（一）以政策扶持為引領(lǐng)

強(qiáng)大的政策扶持是黃梅戲音樂發(fā)展的前提，也是黃梅戲與地方旅游相結(jié)合的前提。隨著精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)以及傳統(tǒng)文化的日益復(fù)興，安慶市、黃岡市、黃梅縣兩級(jí)政府對(duì)黃梅戲的重視有增無減。黃岡市實(shí)施的人才工程、精品工程為黃梅戲培育了兩位梅花獎(jiǎng)得主，為黃梅戲與旅游業(yè)融合奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。安慶市更是將黃梅戲作為城市文化名片來打造，并將安慶最大規(guī)模的經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)命名為中國黃梅戲藝術(shù)節(jié)，這對(duì)黃梅戲來說起到了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的效果。當(dāng)然，為了更好地將黃梅戲資源融入到地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，安慶、黃岡等地方政府還要從項(xiàng)目審批、稅收等多個(gè)環(huán)節(jié)給予政策扶持。就項(xiàng)目審批而言，在旅游開發(fā)公司根據(jù)安慶的旅游景區(qū)而開發(fā)的與黃梅戲相關(guān)的旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)中，政府要在法律規(guī)章允許的范圍內(nèi)盡可能優(yōu)化審批程序，為旅游開發(fā)公司提供一站式服務(wù)。就稅收而言，政府可以給予旅游開發(fā)公司必要的稅收減免，增強(qiáng)其產(chǎn)品、服務(wù)開發(fā)的欲望。

（二）以景區(qū)建設(shè)為重點(diǎn)

音樂與旅游的融合離不開必要的平臺(tái)，而平臺(tái)通常就是旅游景點(diǎn)或旅游景區(qū)，比如享譽(yù)世界的《印象劉三姐》就是音樂資源與地方旅游融合的典范，而張家界景區(qū)2009年推出的《新劉?？抽浴穭t將傳統(tǒng)的湖南花鼓戲融入到了到自然景觀之中，為黃梅戲和安徽、湖北兩省旅游資源的融合提供了經(jīng)驗(yàn)范例。就以安徽而言，黃山是安徽首屈一指的旅游景點(diǎn)，對(duì)安徽旅游產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)也最大。黃山作為典型的自然觀光型景區(qū)，文化旅游景點(diǎn)的融入，既能豐富景區(qū)的觀瞻性，也能提升游客的旅游層次。黃梅戲發(fā)展、成型于安慶，安慶也以黃梅戲之鄉(xiāng)自居，因而，黃梅戲與安慶現(xiàn)有旅游資源的融合就顯得尤為必要。安慶地處長江之濱，有“萬里長江此封喉”的美譽(yù)，有著悠久的歷史文化資源和自然景觀資源，并享有國家園林城市、國家優(yōu)秀旅游城市等諸多美譽(yù)。天柱山、小孤山、菱湖等都是自然觀光景區(qū)，與黃梅戲音樂有著較高的融合度。作為安慶的旅游勝地，它們無疑是容納、發(fā)展黃梅戲音樂的絕佳平臺(tái)。

（三）以音樂創(chuàng)新為關(guān)鍵

黃梅戲音樂與地方旅游產(chǎn)業(yè)的融合，除了需要依托于政策扶持與平臺(tái)建設(shè)以外，黃梅戲自身的創(chuàng)新與發(fā)展也至關(guān)重要，甚至決定著黃梅戲融入地方旅游經(jīng)濟(jì)的成敗。如上所言，黃梅戲的發(fā)展中存在著不少的問題，比如創(chuàng)新乏力、創(chuàng)作滯后等，這對(duì)黃梅戲的長遠(yuǎn)發(fā)展是極為不利的，而藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律又表明“吃老本”絕對(duì)不是維持藝術(shù)生命力的可選途徑。黃梅戲作為地方劇種，之所以能夠走出安慶乃至安徽，成為長江流域乃至全中國都極為流行的五大劇種之一，和建國初期黃梅戲電影《天仙配》在全國范圍內(nèi)的流行有著密切的關(guān)聯(lián)。1959年的《女駙馬》更為黃梅戲增加了無數(shù)的“粉絲”。改革開放以來，盡管黃梅戲出現(xiàn)過“五朵金花”的時(shí)代，但劇目創(chuàng)作上卻顯得相當(dāng)乏力。對(duì)此，安徽、湖北以及安慶、黃岡各級(jí)政府需要加強(qiáng)專業(yè)黃梅戲劇團(tuán)的建設(shè)，鼓勵(lì)黃梅戲創(chuàng)新，將黃梅戲與現(xiàn)代生活、旅游景點(diǎn)融合起來，摸索黃梅戲在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新途徑、新模式，這是旅游視野下黃梅戲音樂發(fā)展中的關(guān)鍵所在。

（四）以宣傳推廣為抓手

“酒香也怕巷子深”，廣告宣傳是政府推動(dòng)黃梅戲與旅游資源緊密融合的必要手段之一。黃梅戲在中國有著較高的知名度，甚至可以用“婦孺皆知”來形容，這是黃梅戲融入地方旅游的優(yōu)勢所在。但不少人對(duì)黃梅戲的了解僅限于“為救李郎離家園”、“樹上的鳥兒成雙對(duì)”等幾句歌詞上，關(guān)于黃梅戲的其他內(nèi)容，比如誕生地、成型地則不甚了解，更不用說去了解黃梅縣、安慶市有哪些旅游資源了。對(duì)此，政府需要做好黃梅戲的宣傳工作，尤其是要借助央視等具有全國影響力的平臺(tái)做好黃梅戲的宣傳工作。比如，安慶市政府可以依托地方專業(yè)劇團(tuán)，排演相應(yīng)的黃梅戲短片，借助央視、安徽衛(wèi)視等上星衛(wèi)視讓全國觀眾來了解、欣賞黃梅戲。不僅如此，在黃梅戲短片的攝制中，安慶市政府要巧妙地融入安慶的旅游資源，比如以天柱山等景區(qū)作為黃梅戲攝制的基地，并不斷在黃梅戲欣賞中切換景區(qū)，比如菱湖景區(qū)、小孤山景區(qū)等，將安慶獨(dú)特的自然風(fēng)光與人文底蘊(yùn)呈現(xiàn)出來，這對(duì)增加黃梅戲聽眾，促進(jìn)安慶旅游發(fā)展都有著相當(dāng)積極的作用。

黃梅戲作為中國五大劇種之一，有著悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，是我國戲劇藝術(shù)中的瑰寶。從旅游視角來看待黃梅戲，不僅能夠?yàn)辄S梅戲在當(dāng)代的傳承與發(fā)展開辟一條新的道路，對(duì)黃梅戲誕生地、成型地的地方旅游發(fā)展也有著不可或缺的作用，是新時(shí)期黃梅戲音樂發(fā)展的有效選擇之一。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王梓琳.關(guān)于黃梅戲文化旅游資源開發(fā)探討[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，13（05）：44-47.

〔2〕徐冉.黃梅戲旅游開發(fā)及發(fā)展探討[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，33（07）：119-120.

〔3〕陳海波，許春曉，李純.戲劇引致旅游的市場開發(fā)研究——以黃梅戲?yàn)槔齕J].云南地理環(huán)境研究，2009，21（5）：77-82.

〔4〕李麗釵.中國戲曲文化傳承與發(fā)展的創(chuàng)新性研究——以黃梅戲?yàn)槔齕J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?016，（09）：55-57.

（責(zé)任編輯 王文江）