鄭也夫?yàn)楹我硺洌?/h1>
2017-05-18 03:06米緒
齊魯周刊 2017年18期
米緒
今年7月，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)將舉行換屆選舉。一個(gè)多月前，一輩子沒什么職務(wù)的北京大學(xué)退休教授鄭也夫，忽然發(fā)出一份自薦書要擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。
這個(gè)自詡為“超齡憤青”的社會(huì)學(xué)學(xué)者曾宣稱“不參加規(guī)則不公正的游戲”，這一次卻身體力行設(shè)計(jì)游戲規(guī)則，要在同行中開展一次“關(guān)于社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)產(chǎn)生辦法的民意調(diào)查”。他甚至提出一些 具體的改革措施，包括完善會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)的選舉制度、年會(huì)上縮短或取消領(lǐng)導(dǎo)致辭，讓“優(yōu)秀的作品成為年會(huì)上最風(fēng)光的人，不管他的資歷高低。”
他的這些綱領(lǐng)，直指當(dāng)下一些社會(huì)組織的通?。盒姓?、圈子化、論資排輩、不注重學(xué)術(shù)水平一味搞平衡等等。人們把他看作是唐吉坷德，撲向?qū)W術(shù)江湖的腌臜不堪。他的這些綱領(lǐng)，也讓人想起著名的公益組織阿拉善專門請(qǐng)《羅伯特議事法則》翻譯者撰寫的組織綱領(lǐng)。在某種意義上，阿拉善給中國(guó)的企業(yè)家們進(jìn)行了可操作的民主示范。不管鄭也夫的理想能否實(shí)現(xiàn)，都意味中國(guó)學(xué)術(shù)界自我改革的大門已被叩響。
鄭也夫說(shuō)自己是“宣揚(yáng)一種理念，推動(dòng)一項(xiàng)變革”，其自薦之舉意義在于知其不可而為之。他給一些保有良知的學(xué)術(shù)邊緣人示范了另一種可能：親自進(jìn)場(chǎng)，為自己的理念而行。“在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一群研究社會(huì)的學(xué)者如果不講自身該怎么做，光講這個(gè)社會(huì)該怎么做，那我們不就是虛偽的么？先把自己的制度建設(shè)好，這不更切實(shí)么？也能對(duì)社會(huì)起個(gè)示范的作用?！?/p>
中國(guó)知識(shí)分子喜歡說(shuō)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。但鄭也夫的所作所為讓我們意識(shí)到，無(wú)論窮達(dá)，每一次對(duì)于丑陋的撼動(dòng)都是有價(jià)值的。邊緣學(xué)者若真的發(fā)達(dá)之時(shí)，或會(huì)像現(xiàn)在的達(dá)者一樣，失去了撼動(dòng)原有利益格局的勇氣和立場(chǎng)。
中國(guó)學(xué)術(shù)圈的行政化、利益化，已經(jīng)到了人神共憤的程度。前不久，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊聲稱撤回107篇涉及“同行評(píng)價(jià)”作假的論文，而這些論文全部來(lái)自中國(guó)。行政學(xué)術(shù)不分，必然會(huì)導(dǎo)致行政學(xué)術(shù)“通吃”，也易滋生行政與學(xué)術(shù)的“跨界腐敗”。如果說(shuō)，自薦會(huì)長(zhǎng)是一種 “學(xué)術(shù)界制度與觀念變革的可能的突破口”，那么，更多鄭也夫的出現(xiàn)，哪怕是對(duì)鄭也夫自薦的討論，都會(huì)化成砸向這個(gè)學(xué)術(shù)醬缸的石頭。
在10年前的一篇文章里，鄭也夫?qū)懙溃骸懊魅瞻l(fā)蒼目茫告別學(xué)術(shù)界的時(shí)候，斷乎不會(huì)因?yàn)闆]有擔(dān)任過(guò)中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)而慚愧。但目睹一個(gè)學(xué)科的制度建設(shè)，在整整一代人手中成效甚微，來(lái)日面對(duì)后生天真而鄙夷的目光時(shí)，我會(huì)汗顏不已?！?/p>
鄭也夫的自薦書發(fā)出一個(gè)月后，只有一位年輕學(xué)者與他聯(lián)系，表達(dá)了支持之意。作為中國(guó)開放以后最早研究中國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題的社會(huì)學(xué)家，鄭也夫和唯一的支持者再一次撕開了中國(guó)當(dāng)下知識(shí)分子的難堪處境。我們的學(xué)界，不再缺錢，卻缺了更為珍貴的東西，連汗顏都成為一種奢侈。
學(xué)者，做時(shí)代的瞭望者、創(chuàng)新的踐行者，還是權(quán)力附庸者？學(xué)術(shù)組織，是評(píng)價(jià)學(xué)者的道德、能力和水平之地，還是既得利益者的分贓之所？
當(dāng)下的中國(guó)，隨著各種立場(chǎng)的博弈，新的游戲規(guī)則會(huì)漸漸確立。鄭也夫的自薦，不僅僅是學(xué)術(shù)界的幸事，更是整個(gè)社會(huì)的榮光。
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這個(gè)自詡為“超齡憤青”的社會(huì)學(xué)學(xué)者曾宣稱“不參加規(guī)則不公正的游戲”，這一次卻身體力行設(shè)計(jì)游戲規(guī)則，要在同行中開展一次“關(guān)于社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)產(chǎn)生辦法的民意調(diào)查”。他甚至提出一些 具體的改革措施，包括完善會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)的選舉制度、年會(huì)上縮短或取消領(lǐng)導(dǎo)致辭，讓“優(yōu)秀的作品成為年會(huì)上最風(fēng)光的人，不管他的資歷高低。”
他的這些綱領(lǐng)，直指當(dāng)下一些社會(huì)組織的通?。盒姓?、圈子化、論資排輩、不注重學(xué)術(shù)水平一味搞平衡等等。人們把他看作是唐吉坷德，撲向?qū)W術(shù)江湖的腌臜不堪。他的這些綱領(lǐng)，也讓人想起著名的公益組織阿拉善專門請(qǐng)《羅伯特議事法則》翻譯者撰寫的組織綱領(lǐng)。在某種意義上，阿拉善給中國(guó)的企業(yè)家們進(jìn)行了可操作的民主示范。不管鄭也夫的理想能否實(shí)現(xiàn)，都意味中國(guó)學(xué)術(shù)界自我改革的大門已被叩響。
鄭也夫說(shuō)自己是“宣揚(yáng)一種理念，推動(dòng)一項(xiàng)變革”，其自薦之舉意義在于知其不可而為之。他給一些保有良知的學(xué)術(shù)邊緣人示范了另一種可能：親自進(jìn)場(chǎng)，為自己的理念而行。“在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一群研究社會(huì)的學(xué)者如果不講自身該怎么做，光講這個(gè)社會(huì)該怎么做，那我們不就是虛偽的么？先把自己的制度建設(shè)好，這不更切實(shí)么？也能對(duì)社會(huì)起個(gè)示范的作用?！?/p>
中國(guó)知識(shí)分子喜歡說(shuō)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。但鄭也夫的所作所為讓我們意識(shí)到，無(wú)論窮達(dá)，每一次對(duì)于丑陋的撼動(dòng)都是有價(jià)值的。邊緣學(xué)者若真的發(fā)達(dá)之時(shí)，或會(huì)像現(xiàn)在的達(dá)者一樣，失去了撼動(dòng)原有利益格局的勇氣和立場(chǎng)。
中國(guó)學(xué)術(shù)圈的行政化、利益化，已經(jīng)到了人神共憤的程度。前不久，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊聲稱撤回107篇涉及“同行評(píng)價(jià)”作假的論文，而這些論文全部來(lái)自中國(guó)。行政學(xué)術(shù)不分，必然會(huì)導(dǎo)致行政學(xué)術(shù)“通吃”，也易滋生行政與學(xué)術(shù)的“跨界腐敗”。如果說(shuō)，自薦會(huì)長(zhǎng)是一種 “學(xué)術(shù)界制度與觀念變革的可能的突破口”，那么，更多鄭也夫的出現(xiàn)，哪怕是對(duì)鄭也夫自薦的討論，都會(huì)化成砸向這個(gè)學(xué)術(shù)醬缸的石頭。
在10年前的一篇文章里，鄭也夫?qū)懙溃骸懊魅瞻l(fā)蒼目茫告別學(xué)術(shù)界的時(shí)候，斷乎不會(huì)因?yàn)闆]有擔(dān)任過(guò)中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)而慚愧。但目睹一個(gè)學(xué)科的制度建設(shè)，在整整一代人手中成效甚微，來(lái)日面對(duì)后生天真而鄙夷的目光時(shí)，我會(huì)汗顏不已?！?/p>
鄭也夫的自薦書發(fā)出一個(gè)月后，只有一位年輕學(xué)者與他聯(lián)系，表達(dá)了支持之意。作為中國(guó)開放以后最早研究中國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題的社會(huì)學(xué)家，鄭也夫和唯一的支持者再一次撕開了中國(guó)當(dāng)下知識(shí)分子的難堪處境。我們的學(xué)界，不再缺錢，卻缺了更為珍貴的東西，連汗顏都成為一種奢侈。
學(xué)者，做時(shí)代的瞭望者、創(chuàng)新的踐行者，還是權(quán)力附庸者？學(xué)術(shù)組織，是評(píng)價(jià)學(xué)者的道德、能力和水平之地，還是既得利益者的分贓之所？
當(dāng)下的中國(guó)，隨著各種立場(chǎng)的博弈，新的游戲規(guī)則會(huì)漸漸確立。鄭也夫的自薦，不僅僅是學(xué)術(shù)界的幸事，更是整個(gè)社會(huì)的榮光。
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