閆緒

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀是數(shù)千年來中國(guó)歷史產(chǎn)生的精華，在我們生活的方方面面都起著積極的引導(dǎo)作用。了解傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵，對(duì)個(gè)人的素質(zhì)、思想、道德乃至靈魂都有深遠(yuǎn)意義，傳統(tǒng)禮儀是對(duì)人文的詮釋，也恰恰符合了現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)情的“以人為本”核心，為構(gòu)建和諧社會(huì)獻(xiàn)力。本文通過對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的分析，研究了傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；禮儀文化；個(gè)人道德修養(yǎng)；提升

[中圖分類號(hào)]：K892.26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11--01

一、傳統(tǒng)禮儀文化概述

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，是中華文明獨(dú)特的標(biāo)志。幾千年來，傳統(tǒng)禮儀文化深入的影響著社會(huì)，對(duì)每個(gè)人乃至整個(gè)國(guó)家都是至關(guān)重要的，中國(guó)一直有“禮儀之邦”的美稱，足以見證傳統(tǒng)禮儀在我國(guó)的地位，是做人的基本要求。傳統(tǒng)禮儀能使個(gè)人提升道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身素質(zhì)，也能引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)方向，為構(gòu)建和諧社會(huì)獻(xiàn)力。

二、個(gè)人道德修養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）缺乏道德修養(yǎng)意識(shí)

個(gè)人道德修養(yǎng)的意識(shí)是源頭，而現(xiàn)階段，我國(guó)國(guó)民特別是年輕的大學(xué)生們對(duì)這種意識(shí)嚴(yán)重匱乏。這與當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，對(duì)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，越來越多的人只追求于名和利，只對(duì)有經(jīng)濟(jì)利益的事情感興趣，寄情于紙醉金迷的世界，而往往忽視了個(gè)人道德的培養(yǎng)，甚至根本對(duì)個(gè)人道德的理論不了解，更加沒有興趣。

（二）日常道德修養(yǎng)不規(guī)范

個(gè)人道德修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中的方方面面，但近些年來，我國(guó)國(guó)民在這方面表現(xiàn)很差，日常生活屢屢發(fā)現(xiàn)一些缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)象，比如：公平場(chǎng)合大聲喧嘩，隨地吐痰，垃圾亂丟，對(duì)人沒有禮貌等等，整個(gè)社會(huì)都處在一種道德缺失的環(huán)境中，更嚴(yán)重的是，很多人有條件出國(guó)旅游，在國(guó)外也沒有道德修養(yǎng)，媒體經(jīng)常爆出中國(guó)游客在國(guó)外的不文明現(xiàn)象，令國(guó)人蒙羞，給國(guó)家抹黑。

（三）教育嚴(yán)重欠缺

個(gè)人道德修養(yǎng)的缺失最主要的原因還是教育問題，這里的教育分成家庭教育和學(xué)校教育兩方面。家庭教育是在一個(gè)人出生就開始的，幾乎要伴隨一生的，如果家長(zhǎng)就缺乏道德修養(yǎng)，對(duì)孩子做出不正確的行為引導(dǎo)，甚至灌輸錯(cuò)誤的思想，那么孩子很有可能成為缺乏責(zé)任感、道德感的人，同時(shí)，學(xué)校的教育也起著關(guān)鍵作用，很多教師只注重學(xué)習(xí)成績(jī)。機(jī)械的進(jìn)行專業(yè)教育，很少看到學(xué)校里開展文明禮儀課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只看到功利性的結(jié)果，卻忽視了培養(yǎng)道德修養(yǎng)的路程。

三、傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升作用

（一）強(qiáng)化個(gè)人道德修養(yǎng)意識(shí)

傳統(tǒng)禮儀文化的數(shù)千年歷史沉積，給社會(huì)帶來和諧平等的風(fēng)氣，當(dāng)下社會(huì)追逐名利的現(xiàn)實(shí)狀況，缺少的正是傳統(tǒng)禮儀文化的強(qiáng)化。傳統(tǒng)禮儀文化要求人們心存敬畏，落實(shí)根本，并且以古為鏡，大力宣揚(yáng)古代的傳統(tǒng)禮儀文化精華，讓廣大人民群眾知曉沒有禮儀會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的危害，每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，但個(gè)體才能成就主體，傳統(tǒng)文化禮儀對(duì)每個(gè)個(gè)體都是一次新的啟發(fā)與促進(jìn)，個(gè)體意識(shí)上去了，整體自然能從根本上得到發(fā)展，道德修養(yǎng)也會(huì)隨之更進(jìn)一步。對(duì)傳統(tǒng)禮儀心存敬畏認(rèn)同之情，認(rèn)真履行，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，把意識(shí)水平提升到一定高度，意識(shí)反作用于物質(zhì)，社會(huì)也會(huì)走向文明化、科學(xué)化。

（二）營(yíng)造個(gè)人道德修養(yǎng)氛圍

很多時(shí)候個(gè)人道德修養(yǎng)都只是個(gè)形式主義，在有關(guān)活動(dòng)中才會(huì)被拿出來“裝裝樣子”，并不能真正充斥在日常生活中，導(dǎo)致沒有這種氣氛。傳統(tǒng)文化禮儀最重要的就是不走形式主義，真正的平民化生活化，保持優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)，能使人們?cè)谏钪凶鹬厝烁瘢酥扑接?，言行有?guī)矩?zé)o論各行各業(yè)平等公正的對(duì)待每一個(gè)人，把自己的得失心放輕，把整體榮譽(yù)感加大。同時(shí)要做到表里如一，內(nèi)在和外在都有正確的修為，對(duì)禮儀有全新的認(rèn)識(shí)與追求。傳統(tǒng)禮儀文化的約束作用也很強(qiáng)大，不文明的行為收到自身良心的譴責(zé)，尤其在海外，國(guó)人代表的是國(guó)家，一個(gè)正確的傳統(tǒng)禮儀文化觀念，會(huì)使得偶人在他國(guó)依舊保持高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng)，能夠?yàn)閲?guó)家贏得尊重與好評(píng)，讓國(guó)家在國(guó)際地位上更有說話權(quán)，他國(guó)也會(huì)更加尊重我國(guó)。

（三）引導(dǎo)個(gè)人道德修養(yǎng)教育

傳統(tǒng)禮儀文化在教育中也是出于引導(dǎo)地位，家庭和學(xué)校教育的欠缺正需要傳統(tǒng)禮儀文化來填補(bǔ)，并不是只有孩子、學(xué)生才需要了解傳統(tǒng)禮儀文化，家長(zhǎng)教師更應(yīng)該準(zhǔn)確了解，只有教育者自身修養(yǎng)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，才能更深刻地去教育下一代，讓孩子在家庭就感受到傳統(tǒng)文化的魅力，和道德修養(yǎng)的重要性。傳統(tǒng)文化禮儀是教育重要一方面，無論何時(shí)何地都能起著至關(guān)重要的作用，家庭里能使家長(zhǎng)更加自律，克制行為，做好表率，學(xué)校里設(shè)立相關(guān)課程，經(jīng)常開展傳統(tǒng)文化禮儀的宣講，立下規(guī)則，提高教師隊(duì)伍水準(zhǔn)，落實(shí)根本。嚴(yán)把教育的關(guān)，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的提升作用會(huì)更加清楚、明確。

結(jié)語(yǔ)：

禮儀從方方面面體現(xiàn)細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)最能突出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，都是經(jīng)過歷史的積淀而發(fā)展到今天的?，F(xiàn)代生活快節(jié)奏且浮躁，很多時(shí)候我們就忽視了傳統(tǒng)禮儀，可正是這些禮儀能讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中靜下心來，找尋自己的靈魂，提升道德修養(yǎng)，從而找準(zhǔn)人生前進(jìn)的方向并不斷努力，為社會(huì)進(jìn)步和文化傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

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