余李蓉

一、備課思路

我一貫主張，對(duì)于每一篇課文，在備課時(shí)要?dú)v經(jīng)三個(gè)過程：首先是不看任何資料，自個(gè)兒讀完課文，對(duì)課文寫了什么人、物、事，說了什么理，抑或是抒了什么情，有一個(gè)初步的感受，并對(duì)作品的思想性、藝術(shù)性等方面的好壞有一個(gè)屬于自己的初步判斷；其次是廣泛閱讀教參、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙雜志以及專著上關(guān)于課文的賞析、研究、批評(píng)的文章，之后形成對(duì)課文較完整的理解；第三是根據(jù)教學(xué)實(shí)際確定教學(xué)內(nèi)容，即從自己掌握的大量信息中確定什么是必須或是可以奉獻(xiàn)給學(xué)生的，然后根據(jù)教材和學(xué)情，尋找教學(xué)突破口，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。這一做法，是我前幾年在讀于漪老師的文章時(shí)想到的，一路堅(jiān)持下來，受益匪淺。

對(duì)馮驥才先生的《珍珠鳥》，閱讀之初，我是抱著極為欣喜和崇敬之情的，然而，讀著讀著，在領(lǐng)略了作家對(duì)小鳥的喜愛之情和所謂的呵護(hù)、關(guān)愛備至的同時(shí)，我不禁暗自心驚：難道作家對(duì)小鳥的愛就是讓珍珠鳥一家三口始終窩在狹小的房間里一個(gè)更小更小的籠子內(nèi)供人玩賞嗎？恐怕不會(huì)吧？我急急讀下去，希望作家能在文章的結(jié)尾意識(shí)到囚禁生命的罪孽和對(duì)因一己私欲而剝奪其他生靈自由的懺悔，并希望能夠看到作家將珍珠鳥送回美麗幽深的森林，或?qū)⑺鼈兎棚w于蔚藍(lán)的天空。但是，我沒有看到，我只讀到“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！蔽也粌H愕然、震驚。難道為了玩賞，就可以將渴望自由的生靈囚禁嗎？難道給自己的囚徒一些小恩小惠就是信賴，就可以創(chuàng)造出美好的境界？我為作家無意識(shí)對(duì)生命自由的漠視而感到吃驚。

我注意到教參對(duì)《珍珠鳥》評(píng)價(jià)極高，說此文是“人與自然之間的頌歌，”此文能讓讀者感悟到“信賴創(chuàng)造出美好的境界。”我認(rèn)為教參的理解只是企圖再現(xiàn)或還原作家創(chuàng)作時(shí)的意圖，而對(duì)作品本身缺少認(rèn)真的解讀，對(duì)作家潛意識(shí)里以囚禁自由生命為津津樂道的事實(shí)麻木不仁，是淺層的、遲鈍的、人云亦云式的閱讀。

二、《珍珠鳥》一課教學(xué)思路已基本明晰

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。

（二）朗讀課文，整體感知文意。

（三）說說整體感知：

1.文章寫了什么事？

2.文章作者通過他所寫的事表達(dá)了什么感受？

3.讓學(xué)生談?wù)勛约旱拈喿x感受。

（四）研讀探究，深化感受。

1.讓學(xué)生在文中找出表示“美好的境界”的句子，品讀。

2.引導(dǎo)學(xué)生探究“美好的境界”是怎樣創(chuàng)造出來的，由“我的舉動(dòng)”到“小鳥的反應(yīng)”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)“信賴”的意義。

（五）啟發(fā)思維，質(zhì)疑文本。

1.你認(rèn)為作者對(duì)鳥的信賴，愛護(hù)夠嗎？

2.你希望得到這種“愛”嗎？假如你是鳥，你愿意被人關(guān)在籠子里玩賞嗎？

（六）拓展延伸：對(duì)作者說一段話，談?wù)勀阕x《珍珠鳥》的個(gè)人感受。

教學(xué)實(shí)錄（略）

三、教學(xué)反思

（一）始終貫徹了平等對(duì)話。在整個(gè)課堂對(duì)話中，我始終把自己定位在與學(xué)生“平等中的首席”地位，充分重視學(xué)生自己的品讀感悟與體驗(yàn)，而不是告訴他們應(yīng)該怎樣，更不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。

（二）既引導(dǎo)學(xué)生敢于進(jìn)行批判性閱讀，更充分尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。按我對(duì)《珍珠鳥》的理解，我對(duì)作者以囚禁生命自由為快樂的思想是深惡痛絕的。但我不會(huì)直接把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生在與作品對(duì)話的過程中逐步體驗(yàn)與感悟，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、合作探究、討論交流中形成自己個(gè)性化的理解與看法。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我先是與學(xué)生一起遵循正常的閱讀規(guī)律，從文章寫什么事，表達(dá)什么思想感情入手，初步理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好境界”這一作品命意。然后以“珍珠鳥一家三口都與文中的‘我親密相依還是只有小鳥與人親密”這個(gè)問題為突破口，將讀者與作者的對(duì)話引入愛護(hù)、尊重與囚禁自由的深層境界。接著用“大恐龍喜歡人類，把你關(guān)在籠子里喂養(yǎng)、玩賞”這一假設(shè)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)喪失自由的模擬性體驗(yàn)，逐步將“尊重生命自由”這一話題深入到底，給學(xué)生以心靈的震動(dòng)。最后亮出裴多菲的《自由》詩，為學(xué)生的精神打上尊重自由、崇尚自由的底色。

（三）充分體現(xiàn)了育人與養(yǎng)能的和諧統(tǒng)一。我一直認(rèn)為語文教育首先是為了育人，語文教育是以“奠定人的精神根底”為根本的。同時(shí)，我堅(jiān)決反對(duì)脫離語言文字空談人文性的做法。在我的課堂里，我始終追求“著意精神，著力語言，得益能力”的教學(xué)境界，因此，我始終引導(dǎo)學(xué)生緊扣文本本身的語言文字，從字里行間反復(fù)品味中培養(yǎng)精神，提升語言能力。在上《珍珠鳥》時(shí)，不管是引導(dǎo)學(xué)生讀懂作者意圖，還是啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑作者的思想，我都要求學(xué)生從文章本身找到文字依據(jù)，再談自己的體驗(yàn)。只有這樣，語文課才不會(huì)蛻變?yōu)檎握n，也不會(huì)拘泥于文字課，語文才會(huì)擁有語言文字、文學(xué)、文化三者合一的香醇芬芳。

但是，語文是一門讓人充滿遺憾的藝術(shù)。如何完善語文教學(xué)，實(shí)際上存在著一些令人困惑的地方，如：學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)“自由”含義理解上的淺層性，是讓他們保留著雖然膚淺但屬于他們自己的理解，還是引入一些對(duì)比性文章來深化他們的認(rèn)識(shí)呢？