岳忠亮

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)創(chuàng)作；原則；方法

藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活又高于生活， 藝術(shù)創(chuàng)作首先來源于生活，也就是要對生活有感觸，對生活有深刻的認(rèn)識，有獨道的理解。毛主席講藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系時指出，生活是藝術(shù)唯一源泉，藝術(shù)來源于生活，是現(xiàn)實生活的反映，但藝術(shù)中反映出來的生活，可以而且應(yīng)當(dāng)比實際的生活更高、更典型、更理想。就是說，藝術(shù)要求對生活進行高度集中和概括，要求典型化、理想化，從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實更美好、更富有詩意、更理想的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出新時代的意境。

從生活出發(fā)作為藝術(shù)創(chuàng)作中的最基本，最普遍的創(chuàng)作方法，這種方法揭示人類與藝術(shù)的一種現(xiàn)實的依存關(guān)系，反映人類的精神訴求。 從生活出發(fā)創(chuàng)作出的現(xiàn)實品格是人類追求真善美的理想，弘揚人文精神的寫照，生活的氣度則是廣闊而浩大的。現(xiàn)實主義作品不但追求作品的真實性，而且也追求表達崇高的感情，使作品能夠與觀者產(chǎn)生共鳴，從而達到提高人們認(rèn)識的作用。一個民族的藝術(shù)，如果沒有崇高的審美理想，就不可能自立于世界藝術(shù)之林。如何從生活中攫取最能反映時代精神與理想的素材作為母題，體現(xiàn)著藝術(shù)家的修養(yǎng)與人文價值，更體現(xiàn)藝術(shù)家精神生活的層次。只有從生活中更深的挖掘傳統(tǒng)文化資源，作品中才會有更強的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，藝術(shù)作品承續(xù)傳統(tǒng)可能以古開新。中國有取之不盡的素材，古老悠久的文化歷史， 中國擁有一方至為廣闊而深厚的社會土壤，這是中國藝術(shù)家的寶貴財富。藝術(shù)為人民服務(wù)，藝術(shù)面向13億人民群眾，這是中國藝術(shù)的一個重要特征。強烈的歷史責(zé)任感是一個藝術(shù)家必須具備的優(yōu)良品格。

從生活出發(fā)一定要注重人文精神的挖掘，藝術(shù)作品的深層或本質(zhì)的內(nèi)涵是人文精神的追求。人文精神是藝術(shù)創(chuàng)作的核心，我們說的人文精神是指民族精神，也包含著藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、道德規(guī)范和價值觀念。高層次的藝術(shù)作品是藝術(shù)家對客觀世界的感知和對精神世界的表述。藝術(shù)的終極價值是以真善美推動人類社會的文明和進步，而人文精神又是推動藝術(shù)終極價值實現(xiàn)的力量源泉。人文精神無論對于民族藝術(shù)的發(fā)展或藝術(shù)家的創(chuàng)造能力來說都是至關(guān)重要的作用。它是中華民族藝術(shù)賴以存在和發(fā)展的信念和支撐。我們應(yīng)該用更高、更遠(yuǎn)的人文精神和文化視野去關(guān)注現(xiàn)實生活。藝術(shù)家必須重視在人文精神中洞察、在平凡中挖掘，以獨特的視角反映生活，對社會現(xiàn)象進行文化思考，這樣創(chuàng)作出的作品才會有一種分量與生命的厚重感。不斷地創(chuàng)作出反映民族文化精神與品格，創(chuàng)作出無愧于時代的藝術(shù)精品。

在思想性和藝術(shù)性上，藝術(shù)創(chuàng)作堅持“二為”方向，貫徹“雙百”方針，堅持先進文化取得的成果，在技術(shù)手段和立意上熟練精思，銳意創(chuàng)新。 所謂“二為”方向和“雙百”方針只有回歸生活才能實現(xiàn)的。生活是創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)作的根。沒有了根，這座藝術(shù)高樓就沒辦法穩(wěn)定。藝術(shù)創(chuàng)作要把生活的積累真實地呈現(xiàn)出來，對生活的積累就是回歸生活的過程。反映時代、感悟生活、關(guān)注民生、追求真善美相統(tǒng)一的審美理想。藝術(shù)家創(chuàng)作的過程中，不是憑借理性，就是出自感性，而事實上多數(shù)是兩者結(jié)合的結(jié)果。憑借理性就是對生活的觀察和研究，出自感性就是對生活的升華和超越?；貧w生活就是要敢于探索，勇于創(chuàng)新，不斷開拓進取，找到觸及心靈的深度。任何一種文藝創(chuàng)作方法都是適應(yīng)社會實踐和藝術(shù)實踐的需要產(chǎn)生的。實踐證明回歸生活的創(chuàng)作方法就是適合中國國情的正確創(chuàng)作方法。一切藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上來說都是離不開生活，現(xiàn)實主義是人類最基本、最普遍的創(chuàng)作方法。凡是偏重審美關(guān)注客觀現(xiàn)實的藝術(shù)作品都是來源于生活。

回歸生活要求創(chuàng)作題材和內(nèi)容上更加廣泛深入，表現(xiàn)現(xiàn)實生活和重大題材在藝術(shù)形式、語言手法諸方面的探索上也顯得更為多樣豐富。從歷史高度上對于未來藝術(shù)要有前瞻性。開拓發(fā)展如何堅守和突破民族精神問題。優(yōu)秀的藝術(shù)作品重視形式美，又總是一其形式達于內(nèi)美的表現(xiàn)，以期給觀者以精神性的感染。中國經(jīng)濟的騰飛增強了中國文化藝術(shù)的輻射力。國家文化藝術(shù)發(fā)展的大好形勢為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了最廣闊的舞臺。

繪畫大師塞尚說：“畫畫并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實，它意味著尋找各種關(guān)系的和諧”。塞尚說的各種“關(guān)系的和諧”就是回歸生活理念在繪畫中的運用，正好比寫生要忠實于自己的內(nèi)心感受，有意地建構(gòu)自然的和諧關(guān)系。

藝術(shù)家在繪畫中表現(xiàn)人類高層次的精神世界，它高于人類的世俗生活和普通欲望之上。藝術(shù)作品之所以強調(diào)藝術(shù)的心靈化，正是因為各種形式的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以滋養(yǎng)人們的心靈，啟迪人們的智慧，升華人們的思想境界，也就向人們展現(xiàn)了一條通往更高層次的精神世界。繪畫作品可以使那些不朽的精神以一種永恒的形式保存下來，人們可以通過它和未來對話，可以告訴未來的人，曾經(jīng)有人具有這樣的情感并思考過。在繪畫中精神世界的運用也是回歸生活理念的體現(xiàn)，只有回歸生活，精神世界的圖像才能體現(xiàn)在畫面上。馬蒂斯說：“一切藝術(shù)家都帶著我們時代的烙印，最偉大的藝術(shù)家則是那些印痕最深的藝術(shù)家”。最深刻的藝術(shù)作品很重要的成份就是從生活中來，又高于生活。油畫對于我們來說是一個外來的藝術(shù)樣式，但同時它也是一種世界性的藝術(shù)語言，因此，藝術(shù)家能否更好地運用這種藝術(shù)語言來準(zhǔn)確地表達對本民族文化的認(rèn)知，表達對生命的感知，就成了一個值得關(guān)注的永恒課題?！坝彤嫷拿褡寤笔且淮囆g(shù)家的追求目標(biāo)，其中一個課題就是在民族精神里找到“形式感”用創(chuàng)新的眼光來思考藝術(shù)形式，尋找藝術(shù)語言。中國油畫提倡現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義側(cè)重于關(guān)注現(xiàn)實，注重通過寫實手法來揭示社會的本質(zhì)，表達畫家對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識?，F(xiàn)實主義是代表中國油畫的特色，關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注形式感、關(guān)注藝術(shù)語言，但必需用藝術(shù)的、真誠面對生活的視線去關(guān)注現(xiàn)實。

回歸生活就是將來自生活的真實感情融化到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中， 塑造出融于民族性，時代性和創(chuàng)新性于一爐的當(dāng)代藝術(shù)作品。

（編輯/周洋）